本书主要介绍了20世纪的哲学流派、哲学家以及他们的主要思想，具体包括：弗朗兹·罗森茨维格、瓦尔特·本雅明、莫里斯·梅洛－庞带、法兰克福学派、埃马纽埃尔·列维纳斯、保罗·利科、雅克·德里达等哲学家以及哲学流派。

从那遥远的年代起，知识在罗森茨维格、列维纳斯、本雅明、塞尔托、法兰克福学派、德里达的研究中得以聚积、提炼、区分和推广。他们对轻描淡写不屑一顾，严格要求回到事物本身，回到文本本身。然而，他们似乎还没有被真正阅读、被真正理解。所有这一切将被重新捡起，从尘封已久、神秘莫测、发出声响的东西——一篇文章开始。

弗朗兹·罗森茨维格

　 弗朗兹·罗森茨维格的挑战

　　声音、回忆与承诺

　　从分离到分离

　　“圣爱的启示在众生的心目中”

　　天文学中的暗喻、近邻与远者

　　这种挑战还有必要吗？

　 黑格尔与罗森茨维格差异之形成

　　先例

　　研究的主线

　　把握的关键

　　辨证法的基本单位

　　黑格尔：基督教的诱惑之一？

　　《黑格尔与国家》与一种预言

瓦尔特·本雅明

　 瓦尔特·本雅明

　　本雅明其人

　　犹太教

　　是什么样的马克思主义？

　　旅行、言语

　　意象、死亡与梦幻

　　超越康德的评论体系

　　暴力的历史与回忆

　 现时的门槛：瓦尔特·本雅明对历史实践的挑战

　　现时毋庸置疑的要求

　　“必须对习以为常的习惯进行干扰”

　　巴别塔和废墟

　　远距离的实践

　　离强度的实践

　 瓦尔特·本雅明书信的十三个方面

莫里斯·梅洛－庞带

　 现象的抗拒力

　　半开放的事物　

　　产生裂缝的存在

　　感性的东西　

　　弱小的存在

法兰克福学派

　“真理是具体的”，理性与自然：对法兰克福学派几篇文章的解读

　　理性、历史与自然　

　　“批评的理论”

对理性与自然同一性的忧虑

理性的统治

  “否定的辩证法”

全面解构真理与幸福分离的理性，是唯一可能的而且是必需的

  启蒙：一个神话、一项任务。阿多诺与霍克海默的批评

  启蒙运动、西方理性与当代历史

  内部与外部：理性的张力

  回到神话的内在性

  在发生偏向的地方：(自我)迷失的恐惧

  模仿、回忆、批评……理性的另一种用途?

  理性的批判与怀念：对霍克海默与阿多诺文章的几点阐释

  启蒙运动理性之辩证法

  《启蒙辩证法：哲学断片》之反驳

  虎头蛇尾的或未实现的启蒙运动之理性

  Th．W．阿多诺：“本真的行话”

  阿多诺：海德格尔与一种行话

  罗森茨维格、海德格尔与“新思维”

  面对黑格尔的阿多诺、海德格尔和罗森茨维格：客观性

  他者或超验性的问题

  恩斯特·布洛赫对马克思乌托邦思想的解读

  思想的最初要素

  布洛赫与马克思主义思想

  阐释的背景：布洛赫思想

  于尔根·哈贝马斯

  祗为

  真实的世界

  语百

  现代理性

埃马纽埃尔·列维纳斯

  列维纳斯：现象学与犹太人的世界观

  立陶宛，犹太人的世界观

  斯特拉斯堡、巴黎、法国与现象学

  饱和

  启示与理性

  此或彼，本体论之争：海德格尔一列维纳斯

  接受能力与距离

  存在思想的固有模糊性

  分离

  重读海德格尔

  哲学与暴力

  外在性暴力

  内在性暴力

  暴力或不对称性?

  埃马纽埃尔·列维纳斯或有关他者的问题

  知识与欲望

  同一与他者

  揭示与启示 

  伦理学与本体论

  爱、死亡、踪迹

  埃马纽埃尔·列维纳斯与政治

  纵观作品

  走向本原

  “面孔显灵”

  临人的法则

  人类、历史、国家

  伦理学言语、政治言语

  无法则的责任与自由

  基督教的解读

  背景

  意外

  伦理学转折：一种新的连接

  质问

保罗·利科

  保罗·利科：悲剧的记忆，头绪

  悲剧与哲学

  论悲剧

  面对，不要回避

  困境与叙事

  “论原则在现时中的出现，不是作为一种看的范畴，而是作为行

  动和忍受的范畴”

  《圣经》的诱惑

  积极性

雅克·德里达

  唤醒回忆

  书写的吸引

  凭什么阅读?

  游戏与必要性

  目的的穿越：斯宾诺莎、康德和德里达

  斯宾诺莎

  康德

  德里达

米歇尔·塞尔托

  米歇尔·塞尔托与神秘主义者的语言

  对象的构建

  历史的缺失、差距与信仰

  从神秘主义的本质到“说话方式”

  失去、秘密

  看是无法满足的

  往昔的外省或魔鬼?

  理性的诡计与历史的诡计

  了解、信任与写作

译后记