讲述历代美女鲜为人知的精彩故事。

展现历代美女璀璨多姿的绝世风采。

解读历代美女令人扼腕的历史命运。

评说历代美女人生舞台的成败得失。

本书通过中国上下5000年500多位美女的全景式描述，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。

本套丛书以中国女性为主题，通过美女身后的历史透视，感触厚重的美女文化，品味中华美女之神韵。本书通过中国上下5000年500多位美女的全景式描述，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。全书以正史和民间传说为依托，富有创意地提出历代美女评价的规范标准、领军人物、古代十大美女预选和正选。女性是历史的承载者，评说美女必须基于特定的历史环境，书中对美女的评价公允而客观。

窈窕淑女 君子好逑（代序）

美女：我的追求（自序）

第一章 中国古代美女文化的时代变迁

第一节 中国古代美女评价的时代变迁

 一、中国古代美女的界定

 二、文人骚客眼中的理想美女标准

 三、中国古代美女评价的时代变迁

第二节 中西美女评价的比较分析

 一、“窈窕淑女”：中国传统的美女观

 二、西方审美文化的纵向考察

 三、丰乳与缠足：各具特色的中西审美文化

第二章 远古时代传说中的美女

 女娲：中华民族的人文祖母

 嫘祖：养天虫泽被天下苍生

 素女：远古时代的性爱女神

 简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女

 俄皇/女英：漫婉多情的潇湘妃子

 涂山娇：等你等得心儿碎

 西王母：爱开生日PT的超级富婆

 麻姑：美少女知恩图报

 九天玄女：怀揣天书乐助人

 瑶姬：古代中国的“爱与美”女神

 嫦娥：中国第一飞天女

 玄妻：中国最早的黑珍珠

 宓妃：古代文学中形象最美的女子

 女歧：性欲超强的九子魔母

第三章 夏商周至春秋战国时代的美女

 妹喜：惊鸿一瞥人断肠

 妇好：上古最早的女将军

 妲己：超凡出尘的千年狐精

 褒姒：冷美人一笑倾国

 庄姜：中国古代美女图的范本

 宣姜：上错花娇嫁错郎

 文姜：古老东方的“埃及艳后”

 田倩：中国古代第一名妓

 息■：千古艰难唯一死

 骊姬：戎必以女戎胜晋

 樊姬：众妾夸兮继嗣多

 夏姬：得到我必须付出代价

 西施：浣纱王后体透香

第四章 秦朝至西汉时期的美女

第一节 秦时美女

 赵姬：从邯郸歌伎到秦国皇后

 宓辛：战国末秦国第一美女

 孟姜女：情到深处天地动

第二节 西汉时期的美女

 虞姬：充满野性美的性感尤物

 戚夫人：从高祖宠妃到永巷人彘

 卓文君：为爱情而私奔的风流才女

 刘细君：愿为黄鹄兮归故乡

 卫子夫：清雅脱俗的“荷花仙子”

 李妍：倾城倾国的北方佳人

 赵钩弋：手握玉钩的传奇美女

 王昭君：唯留青冢在人间

 班姨妤：莫道君恩长不休

 赵飞燕/赵合德：汉代最美艳动人的姐妹花

附：

 中国历代美女知识大赛测试题（1）

 中国历代美女知识大赛测试题（2）

 中国历代美女知识大赛测试题（3）

 中国历代美女知识大赛测试题（4）

“山鬼”美丽窈窕、含情顾盼，乘赤豹香车行走在山间幽径。郭沫若在《屈原赋今译》中推断山鬼乃楚地巫山之神女。

屈原的歌赋用字生涩冷僻，流传起来就成问题。从《大招》中不难发现，屈原在描写舞女的美姿美态时，关注的焦点主要在形与神两个方面。形体上，屈原关注的是美女洁白的牙齿、柔曼的娥眉、红艳的嘴唇、红润的脸庞、细腻嫩白的皮肤、丰满婀娜的体态、亭亭玉立的身材等。神态上，屈原突出强调的是美女温顺善良的性格，优雅大方的仪容举止和谈吐，如“娥眉曼只”、“容则秀雅”、“小腰秀颈”、“丰肉微骨”等。《大招》的影响在于：它基本列出了美女评价的主要指标项，这些指标项或说关注重点，当时或许只是屈原的个人兴趣，但却无形中左右了后世美女评价的价值取向。

先秦关于美女评价最有影响的人物及作品，公认是宋玉及他描写的巫山或高唐神女的姊妹篇《高唐赋》、《神女赋》，以及另一篇名赋《登徒子好色赋》。

《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的云雨情故事为题材。据《高唐赋》序云，昔日楚怀王游高唐，因疲倦而人梦，见一美女对其言：“妾本巫山之女，作客于此，闻知君王在此游览，我愿与君王同床共枕。”怀王于是与该美女成就了一番好事。分别时，该美女依依不合地对怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阴(阻)，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王于天亮时观看巫山，果见该美女所说的云雨之形。为纪念此次奇遇，怀王特地在高唐修筑了一座庙宇，取名为“朝云”。后来，怀王之子襄王同宋玉也到此处游玩，襄王内心也期望做一回乃父那样的风流梦。襄王要宋玉向其解释云雨之状，宋玉遂作《高唐赋》。是夜，襄王夜宿高台，“果梦与神女遇”，于是又让宋玉续作《神女赋》。

《高唐赋》在中国文学史上的价值，首先在于对长江三峡两岸绚丽风光的描绘。宋玉文华璀璨、词繁墨浓，妙语迭出，使《高唐赋》成为中国文学史上描写山川胜景的范文，是“我国最早出现的一篇以大自然为独立审美对象的山水文学。”

但《高唐赋》最重要的文学价值显然还是对高唐神女形象的刻画。宋玉在《高唐赋》序言中对怀王与巫山神女交会的一小段描述，被认为是中国文学作品中描写男女风流韵事的源头，成为后世历代文人百写不厌的话题。而“巫山云雨”、“阳台梦”、“自荐枕席”等词，均成为中国传统文化中最著名的性语。特别是“云雨”一词，两千多年来一直是文学作品中表达性爱主题最流行的隐喻；秦汉之后，逐步从文人用语走向民间，成为性爱行为的代名词。“中国文学中的‘云雨家族’极其兴旺发达，这都应归之于宋玉的创始之功。”“云雨、巫山、高唐、阳台”等性词，据说常见的表达方式有四十多种，两千多年来，弥漫于文人们所作的诗、词、歌、赋、曲及话本、小说之中，正所谓“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”。

P6-7

中国古典传统文化，以风、骚为代表。我们引为骄傲的经典，一日《诗经》；一日《楚辞》。《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关雎》。“窈窕淑女”是既美丽又善良的女人——应该看到只有善良才是女人的核心。“君子好逑”者，以此！至于楚韵，最高贵者是对美人芳草的咏叹！

或问，美人与佳人有何区别？答日：美人爱的是英雄，先决条件是身体茁壮。如果病病歪歪、困顿欠振者，必不被美人垂青。虞美人之爱楚霸王，端赖“力能扛鼎”——浪漫主义的语言谓之“力拔山兮”。明显指出英雄具有非同凡人的体魄！佳人与美人异趋，所侧重者乃是男方的头脑。佳人情之所钟为才子，至于才子的健康标准好像降为次要条件了。

为避免文辞过于繁琐，以下美人、佳人，统称美人，不再加分判，读者心领神会可也。

我想名媛的特点是既美丽，又有名。有名的美人只要有头脑，就不能没有负担，罕见不流眼泪者。美人怎么能躲开“好色”者的觊觎呢？食与色性也。性所引发的问题太复杂，似与女人自身少有干连。至于“冶容诲淫”，说明美女容易惹麻烦，但这是不以美人自身的意志为转移的。

名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜爱招摇。但作为争夺与占有的对象，名媛的精神压力是外人难以想象的。在重大的历史关头，她承担了过多的牺牲，宜为略知羞耻的大男人们所汗颜。最可悲的是那些以唐突美人乃至践踏美人为骄傲的臭男人们，到底是什么在作怪？到底想干什么？恐怕连自己也弄不清楚，这当然不是个人“光荣”，而是社会的耻辱。

时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久相伴。

男人或女人，谁是世界的主宰？不好回答。主观与客观，主动与被动，唯物与唯心，有时是难以区分的。把一切罪责推向女人，以之掩盖臭男人们的胡作非为，肯定是人类可悲的事，好像别的族类，包括被人类瞧不起的低级动物在内，还不至于如此卑劣！如此下流！

我爱母亲甚于爱父亲。英语把祖国称作M0therland而非F&therl~nd。这其中埋伏着一种生命的感情旨归。

美人乃至“名媛”共芳草不朽，使世界充满生机。我们为此激奋，为此更加热爱生命……

兹援引青年时代读过的两句诗以为此文小结，曰“平生只有双行泪，半为苍生半美人”。

以上文字初稿于2005年6月5日，乙酉端午节前夕定稿，原是给浙江诸暨《中国历代名媛馆》书写的前言。如今，万安培、剑夫等同志编写的100多万字、4卷本的《中国历代美女榜》样书请老朽为序，我很自然的就想到了两年前的这篇文字，文中将我对美女的观点已经表达的非常清楚，匆匆翻阅《中国历代美女榜》，发现与我文中思想有很多接近之处，颇感亲切。

就我读过的相关著作而言，或是研究个体，如陈寅恪的《柳如是》、林语堂的《武则天》；或是研究系列，如刘培林的《秦淮八艳》、赵孟祥和赵朝等著的《中国皇后全传》；或是综合研究，如武斌的《话说美女》……相较之下，万安培、剑夫等人推出的这套丛书，人物更多、信息量更大、时间跨度更久、综合性也更强，非但具有一定的历史意义，更具有相当的现实意义。

系统地研究中国美女，是一项开创性的工作，我对作者的辛劳深表钦佩。我认为，和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的研究成果。

2008年4月28日于北京云何寂孤斋

这套书大体上可以算作中国美女文化研究的奠基之作……和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的美女文化大餐。

——国学大师 文怀沙

每一位美女都曾经是漫长历史中光亮一时的独特风景，令后人咀嚼不尽。

——著名作家 陈忠实