鲁迅先生是大家熟悉的中国现代伟大的思想家、革命家、文学家。他的作品，无论是小说、诗歌、散文或杂文，大多充满着睿智的批判锋芒和战斗激情。本书收录了《阿Q正传》、《孔乙己》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》等鲁迅经典作品。鲁迅先生以卓越的艺术语言，严格的现实主义手法，形神俱似的艺术形象，巧妙的艺术构思，揭示了深刻的社会问题，写出了整整一个时代。“这里面有血，有泪，有凌辱与呻吟，有压迫与呼喊……”是一本不可获缺的经典收藏本！

鲁迅的小说留给读者的印象是最深刻的。《阿Q正传》《祝福》《药》《孔乙己》《风波》等，很少背景描写，人物也多数只是剪影式速写，总是用俭省的办法，直接刻画出人物的灵魂，囊括了他在普通人身上观察到的正反两面的特性，然而偏是这些极其普通、极其平凡的人和事里，饱含了作者“哀其不幸，怒其不争”的悲哀。

鲁迅散文的地位无疑是举足轻重的，从《故乡》《藤野先生》到《从百草园到三味书屋》，涉及的问题极其宽广，涵益了现代中国人人生的各方面，核心是揭露现实生活中无处不在的奴役关系，大声疾呼人格的自由与解放，达到了高度的艺术真实。

小说和散文是鲁迅的灵魂的自剖，在筒约凝练的语句中，灌注了作者复杂深邃的思想情感和他全部的精神力量。这是鲁迅追录生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑，是独自与黑暗搏斗、直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。

本书收录了鲁迅的经典小说和散文。

社戏

药

一件小事

祝福

阿Q正传

一 序

二 精神胜利法

三 续精神胜利法

四 恋爱的悲剧

五 断了生计

六 从中兴到末路

七 革命

八 不准革命

九 大团圆

鸭的喜剧

兔和猫

明天

故乡

肥皂

从百草园到三味书屋

藤野先生

奔月

 一

 二

 三

风波

孔乙己

屹立在庄外靠河空地上的那座戏台十分引人注目，在昏暗的月夜中，远远看去就像在画上看见过的仙境。这时候，船划得更快了，不一会儿，我就看见戏台上红红绿绿动个不停的人了。可是靠近戏台的河里已经挤满了乌篷船。

“没有什么空了，我们只能远远地看了。”阿发说。

船渐渐地慢了，不一会儿就到了。果然只能停在离戏台很远的地方。

在匆忙的停船过程中，我们看见台上有一个老头，留着又黑又长的胡子。背上还插着四张旗，他拿着一杆长枪正在和一群人打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，白天他连翻了八十四个筋斗！

我们全都挤在船头上看打仗，铁头老生却没有翻筋斗，只是那几个人翻，翻了一阵后，他们都进去了。

接着出来的是个小旦，她一直在咿咿呀呀地唱着什么。双喜说：

“晚上看的人少，铁头老生就乐得偷偷懒，谁会把本领显示给这么几个人看？”

我相信他说的话是对的，因为台下人已经很少了，乡下人为了白天的工作，晚上都不熬夜，全早早地回去睡觉了。

台下疏疏朗朗站着的那几十个人，不过是本村和邻村的闲人们。乌篷船里坐着的那些土财主的家人们，其实也不是来看戏的。她们是专门到戏台下来吃糕点，嗑瓜子的。

其实我并不想看翻筋斗。我最想看的是头上被蒙了白布，两手捧着一只蛇精的那个人，还有就是那个套着黄布装成老虎的人。我等了很久也没见他们出来。

小旦唱完后又出来了一个很老的小生。我觉得有点累了，于是叫桂生帮我买碗豆浆喝。一会儿工夫桂生就回来了，对我说：

“卖豆浆的聋子回家去了，白天我喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝吧。”

我不想喝水，就打着精神强看着。渐渐地我觉得戏子的脸都有些模糊了：眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，都好像融合在一起了。

年纪小的几个开始打呵欠了，大孩子们各管各的只顾说话。

突然，一个花白胡子的老头开始用马鞭打另一个被绑在台柱上的小丑，大家都来了精神，笑着看了下去。我觉得这出戏是今晚上最好的。

我最怕的老旦终于出场了，她最喜欢坐着慢慢地唱。大家都很扫兴，原来，他们的意见和我一样。最初老旦还只是走来走去地唱，后来居然在中间的一把椅子上坐下了。

双喜他们就小声地骂了起来，我忍耐着，担心着，只希望她快点唱完。

过了好一会儿，老旦终于抬起手了，我以为她就要站起来了，谁知道她又将手慢慢放下，仍然接着唱。全船里的人都不住地叹气，打着哈欠。双喜终于熬不住了，说我们还是走吧，只怕唱到天亮她都唱不完。

大家都赞成他的建议，于是，一边驾起橹，一边骂着老旦，掉转船头回家了。

离开赵庄的时候，月光也显得格外皎洁。我回头望着灯火中的戏台，就如同刚才还没有到赵庄时看见的景色一样：缥缈得像被红霞罩着的仙山楼阁。

耳边又传来悠扬的横笛声，我怀疑老旦已经唱完了，但也不好意思说回去再看看。

不一会儿，船就行过松柏林了。已经是深夜了，夜色又黑又浓。他们一面议论着才看的戏，一面使劲地摇船。船头的激水声更响亮了，那船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，几个老渔父，都停下了船看着我们喝起彩来。  离平桥村大概还有一里的时候，船却慢了下来。摇船的都说是因为太过用力，又没有吃什么东西，累了。桂生出主意说，现在正是罗汉豆成熟的时候，又有现成的柴火，我们可以偷一点来煮着吃。大家都赞成了，于是，立刻靠岸停了船。

岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也跳上了岸。阿发一面跳，一面说道：

“不要急，我来看一看。”

他在两边田里都摸了一回。直起腰说道：

“偷我们的吧，我们的大得多呢。”

大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜认为再多偷，阿发的娘知道了要哭骂的，于是我们又到六一公公的田里各偷了一大捧。

几个年长的仍然在慢慢地摇着船，几个到后舱去生火，年纪小的和我一起剥豆。

豆煮熟后，船随意浮在水面上。大家围坐在一起，用手剥豆子吃。吃完豆，把碗盆洗好，再将豆荚、豆壳丢到河水里，偷吃豆的事情就谁也发现不了了。

双喜却担心用了八公公船上的盐和柴，这个细心的老头子一定会知道的，说不定还要骂我们。

大家议论了一会儿后决定，如果他要骂，我们就要他还去年在岸边拾的枯桕树枝，而且要当着他的面叫他“八癞子”。

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中外很多杰出的长者根据自己的切身体会一致公认，在年轻的时候多读一些世界文学名著，是构建健全人格基础的一条捷径。

这是因为，世界文学名著是岁月和空间的凝炼，集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年轻人摆脱平庸和狭隘，发现自己的精神依托和人生可能。

同时，世界文学名著又是一种珍贵的美学成果，亲近它们也就能领会美的法则和魅力。美是一种超越功利、抑制物欲的圣洁理想，有幸在青少年时期充分接受过美的人，不管今后从事什么专业，大多会长久地保持对于丑陋和恶俗的防范。一个人的高雅素质，便与此有关。

然而，话虽这么说，这件事又面临着很多风险。例如，不管是中学生还是大学生，课程份量本已不轻，又少不了各种青春的聚会和游戏，真正留给课余阅读的时间并不很多。这一点点时间，还极有可能被流行风潮和任性癖好所席卷。有些学生好一点，静得下心来认真阅读，但是，茫茫书海使他们无所适从，他们吞嚼了大量无聊的东西，信息爆炸的时代使他们不幸成了爆炸的牺牲品。

为此，我总是一次次焦急地劝阻学生们，不要陷入滥读的泥淖。我告诉他们：“当你占有了一本书，这本书也占有了你。书有高下优劣，而你的生命不可重复。”我又说：“你们的花苑还非常娇嫩，真不该让那么多野马来纵横践踏。”学生们相信了我，但又都眼巴巴地向我提出了问题：“那么，我们该读一些什么书？”

这确实是广大学者、作家、教师和一切年长读书人都应该承担的一个使命。为学生们选书，也就是为历史选择未来，为后代选择尊严。

这套“世界文学名著青少年必读丛书”，正是这种努力的一项成果。丛书在精选的书目上花了不少功夫，然后又由一批浸润文学已久的作者进行缩写。这种缩写，既要忠实于原著，又要以浅显简洁的形态让广大兴趣各异的学生都能够轻松地阅读，快乐地品赏。有的学生读了这套丛书后发现自己最感兴趣的是其中哪几部，可以再进一步去寻找原著。因此，精华的提炼，也就成了进一步深入的桥梁。

除了青少年读者之外，很多成年人也会喜欢这样的丛书。他们在年轻时也可能陷入过盲目滥读的泥淖，也可能穿越过无书可读的旱地，因此需要补课。即使在年轻时曾经读得不错的那些人，也可以通过这样的丛书来进行轻快的重温。由此，我可以想象两代人或三代人之间一种有趣的文学集结。家长和子女在同一个屋顶下围绕着相同的作品获得了共同的人文话语，实在是一件非常愉快的事情。

特此推荐。

二00七年初夏