本书选收了作者从一九三七年至一九八三年间的重要文章、报告、讲话、谈话和书信等共八十五篇，其中多数是没有公开发表过的。这些著作，反映了作者最重要的思想观点，是党的宝贵财富，具有重要的历史意义和现这意义。

作者坚持把马克思列宁主义的普遍真理同中国的实际情况相结合，在政治、经济、教育、科学、文化、外交等领域，特别是在军事领域，从理论和实践的结合上对党的集体智慧结晶的毛泽东思想的形成和发展，作出了重要贡献。本书列举了作者1937年近13年的部分文章、报告、谈话等。具体包括1938年的《从抗战经验说到当前战局》、1945年的《向美军总部提出的抗议声明》、1946年的《严重抗议国民党当局摧残言论的空前暴行》、1957年的《应该在现代条件下训练军队》、1977年的《把“四人帮”颠倒了的路线是非纠正过来》等共85篇。

关于抗日战争的政略战略问题(一九三七年九月五日)

回忆廖仲恺先生的片断(一九三八年八月二十日)

从抗战经验说到当前战局(一九三八年十月一日)

普度众生要向艰难的现实敲门(一九三九年五月二十九日)

论日军的跳跃作战(一九三九年六月四日)

关于作战与磨擦问题(一九四0年三月八日)

以战斗的胜利来纪念五一(一九四0年五月一日)

我也来纪念鲁迅(一九四0年十月十九日)

评国民党抗日反共的两面政策(一九四一年四月三十日)

加紧学习马克思主义的政治与军事(一九四一年五月五日)

做什么学什么(一九四一年十一月二十六日)

加强体力(一九四二年九月九日)

中共抗战一般情况的介绍(一九四四年六月二十二日)

向美军总部提出的抗议声明(一九四五年十月六日)

关于中国内战问题的谈话提纲(一九四五年十一月二十七日)

在中外记者招待会上的讲话(一九四五年十二月十八日)

化悲痛为力量(一九四六年四月十六日)

严重抗议国民党当局摧残言论的空前暴行(一九四六年五月三十一日)

致国民党政府代表的备忘录(一九四六年七月十二日)

在土地会议上的报告(一九四七年九月十日)

关于华北军政大学的工作报告(一九四八年九月四日)

关于和平谈判问题(一九四九年四月十八日)

在北平市人民政府干部会议上的讲话(一九四九年四月二十一日)

在北平市摊贩代表座谈会上的讲话(一九四九年五月二十三日)

在全国文学艺术工作者代表大会开幕式上的讲话(一九四九年七月二日)

在北平纪念“七0七”十二周年大会上的讲话(一九四九年七月七日)

世界上没有孤立的科学(一九四九年七月十四日)

北平市半年来接管与施政工作(一九四九年八月九日)

关于解放广东的若干问题(一九四九年九月二十三日)

在广州市第一届各界人民代表会议上的开幕词(一九四九年十一月二十七日)

在南方大学成立典礼大会上的讲话(一九五0年二月三日)

广东省工作报告(一九五0年六月二十七日)

重视做好墟镇工作(一九五0年九月十日)

哀悼任弼时同志(一九五0年十月三十一日)

抓紧广西剿匪工作(一九五0年十一月三十日)

为建设一个有高度觉悟的有高度纪律性的党而斗争(一九五一年七月一日)

大力发展橡胶事业(一九五一年十二月二十六日)

华南区一九五二年工作计划纲要(一九五一年十二月二十八日)

十大军事原则对现代战争的指导意义(一九五五年十一月十五日)

关于军队建设问题的一些意见(一九五六年九月十日)

坚持实事求是的学习态度(一九五六年十月十九日)

孙中山先生的建军思想和大无畏精神(一九五六年十一月十日)

现代战争中的后勤工作(一九五七年三月二十二日)

年年桃李，岁岁芬芳(一九五七年四月一日)

应该在现代条件下训练军队(一九五七年十月二十九日)

关于厚今薄古问题(一九五八年四月二十九日)

大革命失败与广州起义(一九五八年七月三十日)

在全军科学研究工作会议上的总结(一九五九年一月二十七日)

中国人民解放军永远是党和人民的驯服工具(一九五九年十一月七日)

伟大的战略决战(一九六一年一月十六日)

实事求是，独立自主(一九六二年十一月六日)

加强司令部的建设，充分发挥司令部的作用(一九六三年一月十八日)

建议军委推广郭兴福教学法(一九六三年十二月二十七日)

以毛泽东思想为指针，办抗大式的学校(一九六五年七月三日)

在接见军队院校师生大会上的讲话(一九六六年十一月十三日、二十九日)

大力发展国防工业(一九六七年七月八日)

认真揭批林彪集团的反革命罪行(一九七一年十月七日)

扭转极左思潮，把国防科研工作搞上去(一九七二年八月二十四日、二十六日)

整顿领导班子，加强人民空军建设(一九七二年十一月五日)

关于中国建设问题(一九七三年七月三十日)

压缩军队定额，调整编制体制(一九七五年七月十五日)

加强对重点军工企业的整顿(一九七五年八月三日)

千万为党珍重(一九七五年八月十三日)

粉碎“四人帮”斗争的伟大胜利(一九七六年十月七日)

努力把铁路工作搞上去(一九七七年二月十四日)

把“四人帮”颠倒了的路线是非纠正过来(一九七七年三月二十四日)

坚持和发扬理论联系实际的学风(一九七七年十月九日)

把中国自己的事情办好(一九七七年十一月二十五日——二十九日)

重视发挥人民政协的作用(一九七七年十二月二十七日)

发展我国无产阶级的先进军事科学(一九七八年三月十五日)

政治工作是我军的生命线(一九七八年五月二十九日)

在中央工作会议闭幕会上的讲话(一九七八年十二月十三日)

尽快完善我国的法制(一九七九年二月十五日)

利用一切有利条件，加快广东建设步伐(一九七九年六月二十三日)

健全社会主义法制(一九七九年七月一日)

在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话(九七九年九月二十九日)

在党的十一届五中全会第一次会议上的讲话(一九八0年二月二十四日)

向山区进军(一九八0年五月十七日)

在宪法修改委员会第一次全体会议上的讲话(一九八0年九月十六日)

关于台湾回归祖国，实现和平统一的方针政策(一九八一年九月三十日)

重视干部队伍的现代化建设(一九八二年一月十日)

长征的艰险历程(一九八二年三月十二日——四月二日)

要坚持民主集中制(一九八二年五月二十六日)

在党的第十二次全国代表大会上的讲话(一九八二年九月六日)

致第五届全国人民代表大会常务委员会的信(一九八三年二月二十五日)

注释

普度众生要向

艰难的现实敲门

(一九三九年五月二十九日)

兄弟今天到这里来，要对佛教的救亡同胞讲几句话。我这次的讲演是没有准备的。各位同胞，我不是你们所想象的大彻大悟的人，但我有一个直觉，假使中国亡了的话，全国人民都成为亡国奴，那么和尚也一定成为亡国和尚，这是无可逃避的现实问题。

佛教与现实的问题

日本大多数国民是信奉佛教的，同时又是颇为迷信的。从俘虏的日本空军人员身上，常常发现许多佛教符篆。他们的意思是想求佛力的庇护，以为即使在火线上牺牲了，也希望能够进天堂。这种思想完全是迷信的，不合佛的正义的。日本是信奉佛的国家，这里我们要问：假使敌人的进攻发展到了南岳，是不是不歧视中国和尚？从将近两年的中日战争可以得到证明，日本一样要杀和尚，而且还把青年和尚驱逐到前线去。这说明了什么？很明显，严肃的现实逼着我们承认，做和尚绝对不能离开现实。再说，敌人的空军不断地来袭我们，飞机在我们的头上飞过，不论你是佛教、道教或是其他一切宗教，一样要遭到敌人的惨炸。有了这个共同的利害作前提，我们就有一个共同的目的。你们的宣言上明白地写着：“在这两年当中，我们每一个中华民族的儿女，深深地领教了日本军阀的残酷，感受到侵略战争的痛苦。这样血腥的事实，严重的灾难是空前的，是历史上从来未曾有过的！”在这样严重的生死线上，我们只有一个目的，团结全国人民的力量，把敌人赶出去！一定要把敌人赶出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了这个共同的利益，共同的任务，才使得我们大家今天能聚在这一个地方，不管我们过去是如何的生疏，我们得共同讲一句话：“把当前的敌人赶出去！”今天的现实要求我们大家，不论僧俗，不论手里拿着枪，或是拿着经，我们必须将共同的敌人赶出去。把这个共同的前提弄清楚了，才能在死亡线上找出我们的生路；拿我们的武器，来保卫我们的土地，保卫你们的道场。所以，我觉得南岳佛教救难协会，在抗战中是有重大的意义的。

许多误解佛教的理想是寄托在人间以外，一切的痛苦和灾难，都是向世外去求解放。这是错误的。因为我们是人，人就离不开人类社会。我们要求解放，只有向人间去要求，而个人的解放又是和整个的人群互相关联的。要求个人的解放，只有在整个人类的解放中求得。现在全世界都燃起了战争的火焰，在中国，在欧洲，已经有了差不多六万万人在战争中熬受着痛苦，这种痛苦是不能想象的。我们解放人类不是在天堂，而是在人间为了解放自己、解放人类，我们都非用实际的行动来停止战争不可。

为保卫自己道场而奋斗

由上面的观察，可以看到，今天有一个问题逼着我们：我们要求解放，就不能脱离现实，因为你们的道场是在人间，不是在天堂。向世外去求解放，那是幻梦空想。今天在民族革命的火焰中，农民为保护他们的田园，工人为保卫他们的工厂，学生为保卫他们的课堂，都站起来了。那末，你们为着保卫自己的道场，也只有顺应客观现实行程向前进取，绝对不能逃出现实。今天有许多挂名的和尚，袈裟在箱子里，经书放在尘土封着的书架上，吃酒食肉，无一不跟世俗人一样。也有把一身的精力完全用在经典上，抱着经典直至停止呼吸的最后一瞬间，这样的和尚也是有的，而且是代表佛教的正统和尚。这两种和尚是不是对的呢？这要请问你们的教主——佛来下判断。你们的成立宣言也写得很明白，“佛告诉我们说：‘众生要度尽，方证菩提’。又说‘我不入地狱，谁入地狱’。”众生是什么？中国四万万五千万的同胞。他们是不是众生？当然是的。而且是同一炎黄子孙，生死相共。我们要普度众生，首先就要从解放四万万五千万同胞人手。同时一切普度众生的工作，要看在众生，不要着重个人；要看在现在，不要妄想将来。做到这步田地，就是“无我”了，无我精神就是革命精神，也就是佛的精神。

本着佛教精神死而无悔

亡国灭种的大祸已临到我们的头上，问题就在这个地方。我们是人，由人到佛的中间有一段艰苦的过程。逃避艰苦的现实而想象将来，那是空洞的无内容的幻想。前次我到上封寺，演文和尚讲到两句话，对我个人的印象非常深刻。他说：“做一个人不容易，做一个和尚更难。”这平淡的话语，却有不平淡的道理。我想每一个和尚在受戒的时候，让脑门来受燃烧，那种崇高的宗教情绪是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情，去为大家服务，才是真正的佛的子弟现在国难深重到如此地步，在高高的山头，在最清静的禅房里修行，那是离开现实的，是不对的。

我们做一个人，要勇敢地在革命的熊熊火焰中去焚化身体，净化自己的灵魂。现在在前线作战的将士，用自己的血肉，去换取民族的自由，死而无悔，这就是革命精神，也就是佛的精神。你们是佛的子弟，当然要学佛的精神，要把自己的躯壳，放在抗战的烈火中焚化，你们的灵魂才有光辉，在历史上才会受人尊重。

我们在抗战的烈焰中，没有自我，只有大家；要有未来，先要有现在；必须通过现在才有将来，必须做到无我的地步才会求得自我的存在本着这种精神来做，一切救难工作，一定有着辽远的前途，不但南岳，而且要推广到全中国、全世界，发展成为国际佛道信徒的反侵略阵线。在今天，你们不只是信佛像，而是信佛的精神，所以更应该这样做了。(P12-15)

叶剑英同志是伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家、军事家，是中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的卓越的领导人。

叶剑英同志把毕生精力奉献给了中国人民的解放事业和社会主义建设事业，在中国革命和建设漫长的充满艰难险阻的道路上建立了丰功伟绩。

叶剑英同志坚持把马克思列宁主义的普遍真理同中国的实际情况相结合，在政治、经济、教育、科学、文化、外交等领域，特别是在军事领域，从理论和实践的结合上对党的集体智慧结晶的毛泽东思想的形成和发展，作出了重要贡献。他在参与领导全党粉碎“四人帮”，实现伟大的历史转折，开创社会主义现代化建设新局面的过程中建立了不朽的功勋。

本书选收了作者从一九三七年至一九八三年间的重要文章、报告、讲话、谈话和书信等共八十五篇，其中多数是没有公开发表过的。这些著作，反映了作者最重要的思想观点，是党的宝贵财富，具有重要的历史意义和现实意义。

收入本书的文稿，凡是作者生前已公开发表或有手稿的，只作少量文字和史实的校订。对讲话记录稿，作了文字整理。

中共中央文献编辑委员会

一九九四年十一月