成功励志，经典人生，即将登陆CCTV“百家讲坛”开讲。

傅佩荣先生精彩的演讲菁华。内容显明易懂，文字清晰流畅，包括对自我潜能的激发，为现代人分析自我成长的途径，开拓现代人的心灵空间，引领心灵的自由与创意。作者的人生智慧在本书中完整呈现，精辟的分析指引，宛如人生的光明灯塔，为黑暗中摸索，茫然无措的现代人，展露一线曙光。

人生需要几座灯塔？一个人有了信仰，生命中便有了浩然的光明。反败为胜之道，只有回归自我，调整努力的方向与方法。最苦的考验，往往是最美的成功的开始。真正成功的人，是可以不断重新出发的人。一个人只有知道自己的限制，才能发挥自己的能力。凡是拥有了就会让你厌倦的东西，都不足以称作真正的快乐。

反败为胜的人生观（代序）

辑一 自我潜能的激发

认识自己

改造自己

从自我出发

[结语]创造一个更理想的自己

辑二 自我成长的途径

生命要求成长

自我成长的方向

自我成长的方法

人生的境界

[结语]心灵成长无限制

辑三 自我安顿的休闲观

不要疏忽身边美事

真正的休闲观

面对工作的态度

[结语]反劳苦、反目的、反我执

辑四 开拓心灵空间

培养心灵独立的世界

开拓心灵的空间

[结语]潜力可以无限开发

辑五 心灵的自由与创意

外在自由

思想自由

心灵自由

现代人不能享受自由的原因

迈向心灵自由的道路

[结语]做自己生命的艺术家

解惑篇

三、意志的抉择

意志方面，就要设法做自己的主人，这一点是最难的。多少次下定决心做一件事，最后还是做不到。我们常常喜欢写座右铭，有没有做到呢?有一天我女儿跟我说，她很崇拜孟子。我一听很兴奋，就问她为什么会崇拜孟子，她说因为她很佩服孟子的一段话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。说完这段话，脸上正气凛然，我听了实在是很高兴，也很惊讶!我们的教育居然有这么伟大的成果。她还告诉我，她特别喜欢“动心忍性”这四个字，然后用毛笔写成大字，放在桌上当座右铭。

但是，什么叫座右铭?所谓座右铭就是做不到的事情。所以，列了座右铭，表示你还做不到，还是一大堆毛病，怎么办呢?没有关系，人只要曾经有心立志，写个座右铭，本身就值得我们去欣赏。怎么可能要求一个人成为圣人呢!我们从小到现在，写过太多座右铭了，如果都做到的话，早就是圣人了。事实上，我们都没有做到，但是至少努力过了。尝试做过而失败，至少要比没有尝试过好一百倍；因为失败了，至少知道自己的短处，就会谦虚，就会老老实实、脚踏实地的努力去做，而不会好高骛远。

所以，要激发自己潜能，还要选择正确的座右铭，这是很具体的方法。以我个人来说，最近几年以来，座右铭有三个：

第一个座右铭：“人的性格，就是他的命运；要改变命运，先改变性格。”俗话说，江山易改，本性难移；但是我个人认为，性格可以改变，因为性格包括性向与风格，性向不能改变，风格绝对可以改变。风格是后天所培养的做人做事的原则与他的行为表现。培养风格要靠教育，透过教育，可以让自己有一种特别的风格。换句话说，风格是包括知、情、意方面所融合成的人格特质。一个受教育到研究所毕业的人，与一个没有机会念书，只凭经验去学习的人，假设他们的教育是有效果的，他们表现的风格应该是不一样的。所以，风格主要是透过教育而养成的，但是教育不单是学校教育而已。我们都知道，今天的学校教育不太理想，因此特别需要自我教育。

自我教育就是：了解自己，给自己做好生涯规划，然后一步一步去实现，发挥知、情、意三方面的潜能，久而久之就会发现，自己做人做事有一个原则。这个原则如果持续下去的话，就会形成风格。譬如，我们对一个人有信心，任何事情，只要他答应，就绝对做到。另外一个人，我们对他没有信心，他如果说好，我们就知道恐怕有问题了；他说不行，我们反而相信他。这两个人的风格完全不一样。因此，透过教育培养自己的风格，让性向与风格结合起来，再成为一个全新的自我，全新的自我出现之后，命运就改变了。

岁月总在无情的流逝。我到四十岁才开始觉得生命慢慢在走下坡，心里有点紧张，甚至无法忍受五十岁、六十岁的我，我二十岁的时候，从来没有想到有一天我会四十岁。但是又不能够让时间停下来，怎么办呢?与其诅咒时间的无情，还不如好好计划未来，以超越时间的压力。时间是非常公平的，如果想要掌握，可以睡眠减少一点，设法集中注意力等等，因为生命的品质显然比生命的量更重要。

第二个座右铭：“任真”。让自我真正的本性能够活出来。人生实在很短暂，不论你今天做哪一行，都必须接受职业的规范，自主性很少，但还是要设法在能够掌握的范围之内活得真实，只有活得真实的人，才会快乐。我没有看过一个人虚伪而能快乐的。有一句话，我们觉得有点危险，就是“只要我喜欢，有什么不可以?”其实应该加几个字：“只要我喜欢，又不妨碍别人，有什么不可以!”但是许多人就是不喜欢加中间那几个字，觉得加了之后，好像这句话没有什么力量了。那么，我们应该说：在我自己的天地里面，只要我喜欢，有什么不可以。这就是任真的意思。

“任真”要注意不要伤害别人。不能自己爱怎么做，就怎么做，结果伤害了别人。要分辨清楚：什么事情做了之后，不会伤害别人，而我又很快乐，然后就专门做这些事情。因此，一个人活在世间，年纪到一个阶段，成就到一个程度，就必须设法争取自己的时间、空间，给自己的生命作一个区隔。

激发自己的潜能之后，还是要回到这个现实世界，我想提出几个观念，供各位参考：

一是生命周期。我们的生命，就表面来看就是生、老、病、死，只有一次。但是，如果你懂得生命周期的观念，就可以有三到五次的生老病死，甚至可以不断的生老病死。你可以设定一个比较大的目标，努力的去做，一旦达成会觉得筋疲力竭，就是说，我一旦达成这个目标，我这一生再也没有多少力量去奋斗新的目标了。这时候你就要休息，如同已经结束了。然后，再重新出发。

真正成功的人，是可以不断重新出发的人。别人看他，好像是用尽全部力气，以为人生只为达成某个目标而活的，最后他达成了，达成了之后，我们以为他就要出局了，结果又发现，一段时间后，他又重新站起来，继续往前走。这样的人，生命的密度很强，生命的内涵很丰富，自觉性很高，他不会有松散的时候、迷迷糊糊的时候、浪费时间的时候，这是由于生命周期的增加，使他生命的密度增强。如此的生命还要透过宗教、艺术与哲学，才能更为完整。哲学不能解决问题，哲学只能够说明问题，真的要解决问题，需要靠宗教与艺术。

我们比较喜欢谈艺术，因为艺术不需要信仰上的皈依，而是每一个人都可以分享的。我在出国以前，不知道自己有这么大的潜能，可以通过美国耶鲁大学的考验，因为耶鲁大学实在很难念。也因为我拿到耶鲁大学的博士，有了自信，才彻底改掉口吃的毛病。考验太大了，会变成两个极端的情况——不成功便成仁。一个人在年轻的时候，经过这样的考验，是悲剧，还是喜剧呢?说实在的，我认为应该是喜剧，但是怎么知道不可能成为悲剧呢?有的人到美国念书，最后精神崩溃了；也有些人没有拿到学位，最后在美国终老异乡。问题出在他们没有想过：自我的潜能到底是什么?到底有多大?潜能可以培养、可以激发，激发到什么程度?这些都需要保持高度的自觉。

各种考验的形态不一样，要求也不一样，就看你怎么去衡量内在、外在的条件中，没有人可以指出一条路之后，说这样走就一定成功。我认为成功的，你不一定认为成功，每一个人的想法不一样。所以我觉得，要想活得从容，就要设法了解自己，才能够超越困境。从事长期的奋斗，一定需要某些秘诀。拼三天、开夜车，把一本书念完去考试，可以!但如果要拼四年而不崩溃，要不要先改变性格?这是需要自己先去思考的问题。所以，“从容”就成为我的第三个座右铭。虽然我现在有一点小小的成绩，但是我不会停下来，我知道前面还有更高的山峰。

有人问我崇拜哪一个偶像，我说崇拜孔子。这并不是因为我是老师，而是我确实欣赏孔子的生命情调。试想，一个人到了五十六岁，还肯辞官去周游列国。我认为我做不到，我会想我需要保障啊!退休金怎么办呢?所以我比不上孔子。孔子为什么这样做?理由何在?在于他有更高的抱负。工作与职业的保障并不是生命唯一的要求。他那种对自我的期许，已经到达治国平天下的程度，不是每一个人可以做到的。他设法去做，所以虽然碰到各种困难，也照样每天弹琴唱歌，跟弟子们在一起很愉快，好像没有什么压力。但是，心里面的自我要求一直存在。因此，一个人要过得快乐，就不可能停下来休息。

一个人要培养无待于外的精神，就是说：不管别人是否肯定我，我要设法先肯定自己，这是很难的境界。做到这一步的时候，即使整个世界都对你印象不好、兴趣不大，你也不会觉得遗憾，因为你内在充实圆满，内心有一个世界了。同样的，我们所有的外在世界愈来愈小，因为我们共同分享这个世界，但是不要忘记，内心的活动空间是自己要负责的。

P20-26

反败为胜的人生观(代序)

人生是一个从自我出发，再回归自我的过程。

年轻时，为了出发之前的准备，难免在摸索中跌跌撞撞，吃些苦头也受些委屈，多少理想淡化为梦幻，只差没有坠入虚无的陷阱。表面上，我们凭着青春的朝气，继续大声欢笑与高歌，内心里却悄悄竖起了白旗，叮咛自己只要“苟全性命于乱世”，平安平凡的过一生就不错了。

然而，就像《侏罗纪公园》里的一句名言：“生命总是会找到出路的。”对恐龙尚且是如此，何况是我们身居万物之灵的人类呢?人类之灵，不在外表与体能，而在内心的丰富矿藏。这种矿藏有一个特色：若不善加开发，就会蕴蓄成灾。这是“非此即彼”的选择，没有妥协的余地。譬如，对于某种领域的知识，你是站在门槛内还是门槛外?然后，对于关感的领悟，对于善行的实践，都是非有即无的。承认自己的虚欠，是诚实的表现；但是这种诚实，如果不能引发自我充实的动机与动力，则毕竟仍是闪烁的借口。

由此看来，人生的基本责任就是激发潜能，让自己可以不停地成长与发展。但是，新的问题来了：在追求自我实现的过程中，如何测知自己的成败呢?社会期许与大众评价无疑是标准之一，并且往往是唯一的标准。于是，我们注定了坠入另一个陷阱，就是：失败的机率千百倍于成功；并且，在这种情况下，失败必定使人痛苦，而成功却未必保证快乐。这不但不是赢的策略，而简直是输的策略了!

反败为胜之道，只有回归自我，调整努力的方向与方法。我的建议向来都是一样的，就是由“知、情、意”着手，我能做的也只是描写美好的远景，使人因为向往而愿意自行前往。几个钟头说得清楚的道理，做起来却要一生一世。眼看漫漫长途，多少人可以坚持信心呢?

我们即使没有陈子昂那么深的感慨，说什么“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，但是心中的茫然与惶恐依然是挥之不去的。在此不妨调整视野，想一想自有人类以来即是如此，再想一想周围的朋友们也莫不如此，然后心理会较为平衡。我称这个阶段为“忍受”，就是人的宿命所造成的“非此即彼”困境，是我们必须承受的现实。

忍受之后，就要“接受”，以较为积极的态度面对挑战。每当我定下目标，奋斗一段时日，想要半途而废时，就会想起“强行者有志”这五个字。天下岂有唾手可得的志向?志向与有恒是联袂而来的，为了做到有恒，除了“勉强自己”以外，还有什么秘诀?站着不如坐着，坐着不如躺着，身体的惰性简直就是我们的天敌。那么，勉强而行吧!开始时万般无奈，形成习惯之后，不看看书、听听音乐、做做好事，竟会觉得生活不踏实。这是许多人的心得，其中当然有值得我们参考的地方。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道自我成长的重要性，不如去追求自我成长；然后，追求自我成长，不如以自我成长为平生乐事。既然“乐”字出现了，就表示达到反败为胜的目标了。这个时候，千回百折，蓦然回首，发现自己还是自己，差异是内在的潜能开发了不少，有如点燃心中火炬，不仅光明而且温暖，必要时还可以指点别人的迷津呢。这时就由忍受、接受，进展到了“享受”。

我在大学教书，谈的多是理论；在社会上演讲时，就须配合生活经验。过去几年有些讲稿的主题相近，包括：自我潜能的激发，自我成长的途径，自我安顿的休闲观，开拓心灵空间，心灵的自由与创意。讲稿变成文字，再加斟酌修订，还是相当口语化，并且有些重复的例子也难以删除。不过，据出版社的执行编辑说，这些讲稿念起来一气呵成，自有不同的阅读趣味。书名取为《人生需要几座灯塔?》则是想邀请大家一起省思这个很有意义的问题。

傅佩荣

一九九八年八月于台北市