梦，多么神奇。

在梦里，我们上天入地，无所不能，醒来时，一切烟消云散，不留痕迹。那么，梦是否有意义？意义何在？

梦是潜藏在我们心灵深处的“原始人”的来信，其中蕴涵着大智慧。

解读梦境，深入你的潜意识，帮你倾听内心的声音，引领你更好地了解自我、了解他人。

朱建军教授是我国著名的心理学专家，是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。该技术现已成为我国权威部门认定的专项心理咨询方法之一，并有相应的资格认证，是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。

《朱建军心理学文丛》汇集了朱建军教授自上世纪90年代至今的所有著作，该文丛也是意象对话心理学流派的一套标志性论著，集中反映了我国本土心理咨询与治疗技术的理论高度与实践现状。

本书为该丛书中的一本释梦指南。

释梦是精神分析心理学以及其他心理动力学体系中的一种重要技术。释梦也是学习意象对话心理咨询与治疗的重要基本功。学好释梦，对掌握任何一种心理动力学体系都有非常重要的意义。

总序 我是一个导游／001

前言／001

第一章 梦是什么／001

一、梦没有意义／001

二、梦是吉凶的预兆／002

三、梦是灵魂的遭遇／003

四、醒梦皆虚幻／004

五、梦是身心活动的反映／007

六、梦是欲望的满足等其他观点／007

梦例：残缺的美／008

第二章 释梦的方法论／010

一、对各种梦的观点的方法论质疑／010

二、现象学方法的应用／012

三、解释学方法的应用／018

梦例：纱巾上的蛇／022

第三章 释梦活动的意义／024

一、增长梦的知识／025

二、了解潜意识中的自我／025

三、了解他人的内心／027

梦例：我梦见了鱼精／029

第四章 梦的心理学研究／031

一、梦与睡眠的实验研究／032

二、弗洛伊德的梦研究／034

三、荣格的梦理论／039

四、弗洛姆谈梦的“语言”／043

五、本书中的观点／045

梦例：女人／052

第五章 释梦的预备／054

一、学习释梦是不是很困难呢／054

二、要出于善意释梦／056

三、不要轻信／056

四、对人对己要宽容／057

五、不要过分干预／057

梦例：如果能再回到从前／058

第六章 释梦的基本操作／060

一、基本操作之分析象征／060

二、基本操作之寻找线索／066

三、基本操作之联想／068

梦例：梦梦不忘的事／075

第七章 释梦的方法／079

一、感受梦的总体氛围和情绪基调／079

二、确定梦的主题／080

三、关注最触动释梦者的意象／081

四、关注重复出现的情节／082

五、注意很容易解释的意象／082

六、要注意讲自己梦的人的现场表现／083

七、用一语道破式释梦／083

八、用一语道破引出式释梦／088

九、用层层剥笋式释梦／090

十、用混合式释梦／094

十一、梦的多种含义／096

十二、释梦者的直觉／099

梦例：“传染病”也是情感的表达方式／101

第八章 意象的常见象征意义／104

一、梦中动物的常见象征意义／105

二、梦中人造物的常见象征意义／114

三、梦中身体各部位常见象征意义／122

四、梦中人物的分析方法／124

五、梦中可怕事物的常见象征意义／128

六、梦中的水的常见象征意义／132

七、梦中的路的常见象征意义／135

梦例一：色鬼／138

梦例二：地上有一些两分、一毛的硬币／139

第九章 梦的常见主题／141

一、被追赶的主题／141

二、梦见迟到、误车的主题／144

三、飞翔的主题／146

四、考试的主题／149

五、掉牙的主题／151

六、裸体的主题／152

七、战斗的主题／153

八、死亡的主题／154

九、性爱的主题／156

十、上下楼梯的主题／157

十一、被监禁的主题／158

梦例：无枝可依／159

第十章 关于生死、性爱的梦／160

一、象征着出生的梦／161

二、梦中死亡的象征／164

三、象征着性的梦／172

梦例一：包裹中的女人／182

梦例二：值得庆贺的“死亡”／183

梦例三：梦是自己的“心理医生”／185

第十一章 梦的表达方式／187

一、集锦／187

二、变形／188

三、省略／189

四、借代／191

五、并列／194

六、反语／196

七、人只为自己做梦／197

八、梦中没有废话／199

九、梦怎样表达人名、数字和时间／200

十、黑白和彩色梦的区别／202

十一、梦中的情绪／204

十二、梦的其他技巧／206

梦例：梦中我厮打抓扯丈夫带回来的女人／208

第十二章 学习释梦经验谈／210

一、先释自己的梦／210

二、性别年龄要考虑／211

三、重点分析重要的梦／215

四、同夜的梦主题相同／217

五、关注梦的“风格”／219

六、使用扩充和表演梦的方法／219

七、多了解一点细节／220

八、往事也可以按照梦分析／221

九、熟悉找旁证和线索的方法／223

梦例：四只旧表的记忆／230

第十三章 特殊的梦／232

一、噩梦／232

二、清醒的梦／238

三、提示疾病的梦／241

四、启发性的梦／245

五、创作性的梦／247

六、预言性的梦／248

七、心灵感应的梦／254

梦例：丈夫的爱与心灵感应／257

第十四章 记录梦的方法／259

一、为什么梦容易被遗忘／259

二、帕特里夏·加菲尔德的记梦方法／261

三、盖尔·戴兰妮的记梦方法／264

梦例：选择造就人／268

第十五章 命题做梦／270

一、“问梦”解决智力难题／271

二、“问梦”解决心理问题／272

三、戴兰妮的“问梦”方法／273

梦例：梦中的蚯蚓：坚硬与柔软并存／276

第十六章 改造梦的方法／279

一、改造梦的基本方法／279

二、改造清醒的梦的方法／283

三、用意象对话改造梦／284

四、训练自己做清醒的梦／286

梦例：男孩的房子／288

第十七章 利用释梦促进心理健康／290

一、利用梦自知知人／290

二、释梦是助人的工具／295

三、梦可以辅助人生选择／296

四、梦可以提供预警／301

五、释梦能改善性格／302

六、释梦能改善社交／308

七、释梦能消除不必要的焦虑／309

八、梦能辅助心理咨询／311

梦例：被吃空的感觉／319

第十八章 梦文化的解读／321

一、梦的灵魂观／321

二、占梦的文化／2324

三、古代占梦术的解读／328

四、解读攘梦术／330

五、解读中国梦故事／332

梦例一：女鬼／338

梦例二：梦田守望者／339

第十九章 文化之梦解读／343

一、为什么文化可以当作梦解读／343

二、西方文化之梦／346

三、中华文化之梦／348

四、阿拉伯人之梦／349

五、《易经》中的梦象／351

梦例：天与地的距离——难醒的噩梦／357

后记／361

参考文献／364

想想看，梦是一个多么神奇的现象：我们闭上眼睛睡觉，突然，一个完全不同的世界显现在我们眼前，里面山河大地应有尽有，还有现实世界中没有的环境。种种奇异的生灵出现，而且死去的人也能再次露面。我们可以飞翔，可以在海底呼吸和生活。我们经历种种悲欢离合，安静或者惊恐……而睁开眼睛的一瞬间，一切烟消云散，不留下丝毫痕迹。

但是梦之所以为人们所关心，却不仅仅是因为它生动而有趣，而是因为有许多人相信，梦是有意义的，在梦的那些表面的现象之后，还存在着另外的深层意义。

梦是什么呢？首先我们回顾一下各种对梦的理解，科学的或者前科学的，粗略地总结一下，关于梦的观点有以下几种。

一、梦没有意义

有些人认为梦不过是这么一回事：在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的篝火中零零星星的火花。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前，这就是梦。

这种观点的代表人物是俄国的生理学家巴甫洛夫，理论基础是巴甫洛夫的条件反射理论。持这种观点的人认为梦没有意义。梦，就像是小孩子用一支笔在纸上信手涂鸦，画出的东西似乎像某些东西，但是实际上什么都不是。

但是，即使是这一派的人也不能不承认：当一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭，感到渴时，他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时，他会梦到某种类似铃声的声音。他们认为，这是人对内外界刺激的反应，如果说有意义的话，这类梦有一点点意义，它指出了我们正感受着一种刺激。从20世纪50年代到70年代，我国的科学界一直把巴甫洛夫的理论奉为正统，他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。

二、 梦是吉凶的预兆

相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信、谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。

这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢，冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此，相信梦有意义的人都同意：梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码，传递着秘密的信息。

最古老的一种信念认为梦是预兆。例如：景颇族认为梦见枪、长刀，是妻子生男孩的预兆；梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆。汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如，《晋书》载曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)父子将篡曹(槽)氏天下，还警告曹丕要留意。

传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北躺在户门外边，得自己是一只乌鸦落在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。”所以启会失败，而得面对南方“南面为王”，且控制着各个城门。自然是得成功。

由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。  西方文化中，也有与此相同的观念。例如，《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现，并把健牛吃掉。

约瑟夫告诉法老这预示着：“将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了。”

为什么梦可以预兆吉凶呢？最原始的信念并不是认为有灵魂托梦，而是一种朴素的类似感应论的思想，仿佛是我们可以预感到吉凶并在梦中显现。

这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

三、 梦是灵魂的遭遇

稍后产生的一种信念认为梦是另一种现实，也就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印第安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。当地的土人如果告诉别人：“我昨天梦见拥有了你的土地。”那么对方就要拱手把土地让给他。

中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡觉，从他的脑袋顶上出来了一条蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，又想过一条小沟，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来，说：“我梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十个美女，想过另一条江，水大没过去。我回来遇上强盗，绕路才回来。”这个梦故事想说明的是，灵魂可以用动物形态出游而形成梦。

直到现在，这种观念仍然存在。1990年，在中国农村还发生过这样的事：一个丈夫梦见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。

灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有两种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦(即天人感应)，因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。而认为梦是“灵魂出游”的神交观，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。P1-4

“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。于是我飞到高高的冰山上，这山叫凤凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的、有红的、有绿的。后来我惊奇地发现：冰是宝石，白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。”

这是什么，是一个童话故事吗？不，它是我在1993年4月做的一个梦。我把这个梦放在我20世纪90年代末期写的一部释梦的书的开始。当时我完全是随手拿来了这个梦，并没有刻意地选择，但是十几年后我发现，这个梦不仅是当时的我的心理写照，也同样是对梦这样一种心理现象的写照。

我们都以为地上那些实实在在的财富最珍贵，而梦就像凤凰石山上的冰块一样，太阳一出来就融化了，是虚幻不实的，但是我惊奇地发现，实际上梦是宝石，实实在在的财富，也可能像糖块一样只能给人一时的快乐。

由于感到关于梦的分析，我自己新的独创的见解不够丰富，所以我本来不打算再涉及这方面的书了。只是近5年来，前前后后有一些学习心理学的人告诉我他们需要一本书，能通俗清楚地阐述心理学中解释梦的方法，而我的旧著目前也早已脱销，所以他们希望我能再出一本。因此，我觉得不妨在过去著作的基础上，加以丰富和修改，编一本新的释梦的心理学书，供大家参考。其中有些地方只是沿袭过去的内容，请读过的朋友谅解，因为这本书本来只是编著，并非全部都是新思想。好在这是心理学著作而非新闻报纸，所以新旧并非重要，重要的是书中内容对你是不是有用，书中的思想是否深入，分析是否准确。就像上面这个梦，虽然是个陈梦，依旧能够从中得到新意。

当然，仅仅这样是不够的，我们还必须添加足够大量的新内容。我们的新内容包括：重新整理释梦的理论，更详细地展示释梦的过程，公开释梦的经验和技巧，并添加大量的释梦的实例。这些实例来自我们意象对话团队中的多位优秀心理咨询师，涉及多方面的内容，这样，我们这本书的价值就大大超越了过去的作品，能成为学习释梦的指南。

释梦是精神分析心理学以及其他心理动力学体系中的一种重要技术。释梦也是学习意象对话心理咨询与治疗的重要基本功。学好释梦，对掌握任何一种心理动力学体系都有非常重要的意义。对于心理咨询与治疗工作者来说，分析梦更是自我发现、自我分析以及自我成长的重要方法。当然，对非心理学家来说，学习释梦也一样是自我发现的有用的技术。我们真心希望本书能给大家足够的帮助。

无论在中国还是在外国，都有这样一个传说的主题：有一件东西，本来人们认为它很不值钱，认为它既脏又破，或者根本是没有注意到它，但是一个外人却发现它实际是一件奇宝。在中国，这个外人往往是一个道士、一个奇怪的老人；在外国传说里，这个外人往往是个魔法师。在我记忆中有这样一个传说：有个老太太的门前有个破石臼，不知道几百年没有人用过了，里面的泥垢很多，脏得厉害。有一天，一个外乡人来到这里看到了它，就问老太太能不能把它卖给他？老太太心想这个人是不是傻子，为什么要买这么一个破烂东西。

但是既然遇到了傻子，而且这个傻子还真掏出了钱袋摆出想买的架势，老太太当然也不会放弃这个发横财的机会。

于是老太太说卖。那个人马上急切地问价格。老太太看他——显然是疯了——购买欲强烈，所以就像狡猾的商人一样，一咬牙马上报出一个高价。她伸出3个手指头，说：“至少这个数，少了不卖。”老太太的意思是要3吊钱，少了不卖。当然她心里想，少点儿也是要卖的。谁知道外乡人误会了，以为老太太想卖300两银子，便一口答应说：“可以可以，就是300两银子好了。”要知道那时一家人一年有20两银子就是个富户了。300两相当于现在的十几万元了。幸好那老太太没有心脏病，所以她还没有出什么事，急忙点头。老太太连一个“仃”字都没有说，因为她已经激动得说不出话了。

实际上我们每个人都有这么一个石臼，价值何止百万，这就是我们的梦。只是我们一向不知道它的价值。我们以为它只是一些胡思乱想，一些荒谬无稽的东西。噩梦像老太太石臼里的老鼠和虫子一般，像老太太石臼里的泥土；好梦虽然美丽，但是也是空的，就像老太太石臼里的肥皂泡。我们认为解梦都是迷信。我们白白做了千千万万个梦，但是梦告诉我们的那些东西，我们一点也不知道。

即使有些人相信梦有价值，他们也不知道这价值如何体现。上面故事的结局是这样的：外乡人身上没有300两银子的巨款，古代没有支票可以签。于是他只好回去取钱。老太太想这个宝贝不能就这样扔着了，就把它洗干净了，放到屋里收藏。过了几天，外乡人带着银子赶过来，一看老太太已经把石臼洗净放在屋里，大吃一惊说：“完了完了，这个石臼已经一钱不值了。”如果你不懂得如何对待梦，只是相信梦有价值．那么你也很可能毁了这个宝物。比如你相信梦是鬼神的出现，相信那些迷信的释梦书就很有可能把它毁了。

梦的心理学研究揭开了这个石臼的秘密——那石臼积累了无穷年月的沧桑变幻，积累了无穷年月的生死悲欢，那石臼仿佛一张超大容量光盘存储着智慧。心理学打开了一扇通向自己与他人内心世界的大门，使我们得到了内心中的宝藏。不仅如此，心理学还提供了改造梦的方法，从而使我们可以影响自己的潜意识，使我们可以更智慧、更健康、更懂得人生的真谛、更懂得爱。了解梦的心理学知识，不仅仅可以满足我们求知的需要，更可以为我们的人生开辟一条新的道路。在梦这个大家认为并不重要的地方，实际上有比金钱、地位、名声甚至爱情都重要的东西——对生命意义的启示。

本书作者是心理学博士，长期从事心理咨询和心理治疗工作。心理咨询与心理治疗工作不是仅仅有书本理论知识就可以做好的，为了真正深入来访者的心灵，心理咨询与治疗师必须对人的心理有极其敏锐的洞察力，而且自己必须有健康的、有力量的、有爱心的人格。要做一个合格的心理咨询与治疗师，必须不断让自己的心灵成长。我们发现，通过梦，我们可以达到这一目的。同样，通过对梦的解释、改造，我们也可以让来访者达到这一目的，让那些初诊时心中还充满抑郁、冲突的人变得快乐、有活力、有人生意义感。我们相信，对任何一个人，它都可以产生同样的效果。  在前人的指引下，我们发现了这一宝藏。我们也希望通过这本书，把这些对我们起到了很大作用的东西告诉大家。

让每一个有机缘看到这本书的人都可以有“原始人”朋友，有“原始人”的智慧，有更有意义的人生。

感谢提供梦例的诸位朋友，这不仅仅是因为他们协助我写成了此书，更是因为他们以这种形式向我敞开了心灵。

感谢研究梦的诸位先驱和大师。

更要感谢那存在于我们内心深处的智慧。