此无他，不与民同乐也。

【释义】

这里面没有别的原因，就是因为大王只贪图自己的快乐而没有与百姓们同乐。

【出处】

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹩领而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。”

——卷二·梁惠王下

【解译】

齐国的臣子庄暴前来拜见孟子，说道：“我去朝见大王时，大王告诉我，他爱好音乐，我不知道该怎么回答。”庄暴接着又说：“爱好音乐究竟好不好呢？”

孟子回答说：“大王如果非常爱好音乐，那齐国便会治理得很不错了。”

过了一段时间，孟子自己去拜见齐王，问道：“您曾经告诉过庄暴，说您非常爱好音乐，有这么回事吗？”

齐王很不好意思地说：“我是爱好音乐，但是爱好的不是古代的音乐，只是一些一般的流行音乐罢了。”

孟子说：“只要您非常爱好音乐，那齐国便会很不错了。无论是现在一般的流行音乐，还是古代的音乐，它们都是一样的。”

齐王说：“您可以把其中的道理说给我听听吗？”

孟子回答说：“一个人单独欣赏音乐可以感到快乐，跟别人一起欣赏音乐也可以感到快乐，但是您觉得哪一种更加快乐一些呢？”

齐王说：“当然是与别人一起欣赏会更快乐一些。”

孟子说：“跟少数人一起欣赏音乐能够感到快乐，和多数人一起欣赏音乐也同样能够感到快乐，这其中又是哪一种更加快乐一些呢？”

齐王说：“跟多数人一起欣赏音乐会更加快乐一些。”

孟子马上接着说：“请允许我说说为什么会有这样的道理吧。假使大王您是一个人在这里欣赏鼓乐，老百姓们听到鸣钟和击鼓的声音，又听到吹箫和奏笛的声音，却全都感到头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们的大王这样爱好音乐，为什么会让我们痛苦到这般地步呢！父亲和孩子之间不能见面，兄弟和妻子东逃西散！’假使大王独自打猎，老百姓听到车马的声音，看到旌旗的壮美，却全都觉得头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们的大王这样爱好打猎，为什么让我们痛苦到这般地步呢！父亲和孩子不能见面，兄弟和妻子东逃西散！’(为什么老百姓们会有这样的感受呢？)这里面没有别的原因，就是因为大王只贪图自己的快乐而没有与百姓们同乐。”

【寻智】

孟子在这里所讲的就是“独乐乐不如众乐乐”，有快乐的事要懂得与人分享，让别的人也为你快乐、为你高兴，这样会比自己独自品味要更快乐。

古代的帝王有着无上的尊严，不可能真正做到“与民同乐”。但是我们应该看到，上到一个国家，下到一个单位、一个团队，如何最大限度地保持旺盛的生命力和强大的向心力，领导在其中穿针引线的作用尤为重要。单纯的说教和森严的等级制度是无法长期维系高效的生产力的，让每一个员工都能够牢固地树立集体主义责任感，能够感受到来自集体的关怀和领导的期望，这才能更好地唤起他们源自本身的、源源不断的工作热情。所以领导者和管理者要放下架子，与员工同乐。

在闻名世界的英特尔公司里，董事长格鲁夫和自己的员工基本上没有什么区别。他与职工坐在同一个巨大的格子间里办公，一起到公司的食堂吃饭，如果格鲁夫不小心来晚了，还必须像每一个普通员工一样，开着车四处寻找停车位。在这个公司中，领导与员工的身份地位被强烈地淡化，他们相互之间经常开些玩笑甚至嬉戏打闹。有这样轻松、愉快的工作氛围，有这样与民同乐、没有丝毫架子的领导，英特尔公司能够取得世界瞩目的成就，大批的优秀人才争相涌入，也便是水到渠成的事情了。

P3-7

从经典国学中寻求智慧——代总序

领导艺术——领导应有的魅力　

　此无他，不与民同乐也。

　行仁政，斯民亲其上、死其长矣。

　君子可欺以其方，难罔以非其道。

　民为贵，社稷次之，君为轻。

　行有不得者皆反求诸已。

　　惟仁者宜在高位，不仁而在高痊是播其恶于众也。

选贤用能——选择你的团队

　听其言也，观共眸子，人焉瘦哉⒇

 国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

　士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。

　天时不如地利，地利不如人和。

　一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。

　君子之所为，众人固不识也。

运筹帼幄——机智灵活的战略战术

　无以小害大，无以贱害贵。

　为政者每人而悦之，日亦不足矣

　不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岺楼。

　五十步笑百步。

　民之望之，若大旱之望雨也。

　夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。

　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

养性修身——提高自身素获

　如知其非义，斯速已矣。何待来年？

　有不虞之誉。有求全之毁。

　富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　祸福无不自己求之者。

　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　今之欲王者。犹七年之病求三年之艾也，苟为不畜，终身不得。

企业文化——精神文明的力量

　位卑而言高。罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。

　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　苟为后义而先利，不夺不餍

　徒善不足以为政，徒法不能以自行

　君子莫大乎与人为善

从经典国学中寻求智慧

——代总序

中国的文化太博大精深了，很多现在看起来只有哲人才会说的话，我们的古人统统都说过，而且是用最少的文字、最精练的语句。

中国的《易经》应该是人类历史上最早的辩证法，它在“变”与“不变”之中讲述着世界的奥秘与潜在逻辑，所以全世界的人都在琢磨这本玄学之玄。

再如《礼记》、《大学》、《中庸》，还有《孟子》、《尚书》、再如《南华经》(《庄子》)、《淮南子》等等，等你真正读完并理解了它们，你就会问：“我们的古人为什么这么聪明？”

你有这一问，说明你读懂了；伴随着这一问，你也变得聪明起来，这就是中国古代经典文化的魅力所在，“读万卷书，行万里路”就是这么来的。

现在的问题来了，在今天这个全速“行万里路”的时代，“读万卷书”——我们有这个时间吗？即便有时间，这样的“古董”又是所有人都能读懂的吗？

不要着急，你只管“行万里路”，万卷书由我们来读，我们把“古董”中最有用的智慧和最精彩的句子找出来，交给你，你用很短的时间就会掌握它们。

这，就是我们策划这套“劳心者必读经典”的初衷，你看，众多谋士为君王出点子的22万字的《战国策》变成了53句名言，你不觉得轻松易读吗？

再如，浓缩了古人围棋智慧的经典《棋经》，虽然只有区区6000字，可它每一句话都会让你思考半天，每一句话就是今天的一篇文章，这篇文章我们来做。

我们的策划目的性相当明显。我们研究国学，并不止于国学，我们是从国学当中寻求适用于今天的管理学，乃至哲学，所以我们的书取名《取经战国策》、《问计棋经》、《寻智孟子》、《悟道南华经》等等。

因为这套书对做人、做事、做官有着太强的指导意义，所以我们把这套没完没了做下去的丛书叫做“劳心者必读经典”，如果你是一个劳心之人就看看吧。

自从我们想出这个主意，我们就觉得是在做一件非常有价值的事，因为我们是在帮助劳心者进行智慧阅读。我们期待，劳心者会因此而创造出更大的价值。

经济日报出版社社长、总编辑韩文高

2008年12月

读古人书、与圣贤为伍，不仅能学到很多的智慧，更是一个人精神境界高尚的表现。《孟子》作为国学经典，不单单是古人的经典．更有许多值得我们学习借鉴的地方。

本书分为四个部分：领导艺术、运筹帷幄、养性修身、企业文化，全面为您介绍孟子思想的精华并引领现代阅读，力求学以致用，在了解传统文化的同时，学到做人做事的智慧和道理。

这是一本经过提纯浓缩的经典作品。我们不是学者，每日里俗务缠身，实在没空儿皓首穷经的考证、研究，有这样一本披沙拣金的经典之作，可以让我们吃到一顿“精神快餐”，实在不可多得。

本书将理论与实战、传统与现代有机的结合起来，这就让我们读的时候更受启发。

书中还穿插了一幅幅让人忍俊不禁而又发人深省的插图漫画，这让阅读也成了一件趣事，既没有了枯燥乏味之感，又能让人印象深刻，实在一举两得。