近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。

蔡东藩的作品就是这样的一个平台。

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

蔡东藩(1877—1945)，浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)人。一生共创作了11部、600余万字的演义体历史小说：《历代通俗演义》，记述了从公元前221年到民国9年这两千多年间发生的重大历史事件和重要历史人物，是我国近代重要的历史学家和演义作家。本书是他其中一部章回小说，主要讲述了公元1206-1368铁木真称汗到顺帝北逃期间元朝的那些故事。

第一部 一代天骄

1 蒙古先祖的传说

2 铁木真降生

3 铁木真逃难

4 铁木真完婚

5 铁木真夺回妻子

6 铁木真大战札木合

7 铁木真灭塔塔儿部

8 铁木真设誓

9 汪罕父子之死

10 铁木真称汗

11 成吉思汗人关

12 成吉思汗南征西讨

13 成吉思汗征讨花刺子模

14 成吉思汗打到印度河

15 痛失大将

16 巨星陨落六盘山

第二部 大元一统

1 金朝签订城下之盟

2 窝阔台联宋灭金

3 蒙古军队打到莫斯科

4 蒙古军鏖战波兰

5 两皇后轮番听政

6 蒙哥汗命丧钓鱼山

7 忽必烈建大元

8 赵宋魂断压门山

9 文天祥丹心照汗青

10 大元军东征南讨

11 海都、乃颜之乱

12 伯颜智退海都

13 元成宗即位

14 和林大会战

15 激战西南边地

16 元武宗尊孔

17 元仁宗崇儒

第三部 宫闱乱象

1 和世疎远走西北

2 铁木迭儿得势

3 拜住勇佐新君

4 奸臣的末日

5 南坡之变

6 泰定帝佞佛

7 三个皇帝和四个年号

8 争夺古北口

9 燕帖木儿平定上都

10 元明宗惨遭毒手

11 平定云南之乱

12 元文宗的两个宠臣

13 太平王之死

第四部 王朝末日

1 伯颜专权

2 智贬奸相

3 元顺帝修文事

4 脱脱遇赦还京

5 脱脱重归相位

6 天下大乱

7 右丞相收复徐州

8 脱脱之死

9 朱元璋自称吴国公

10 察罕帖木儿只手补天

11 猛将益都丧身

12 陈友谅称帝

13 孛罗帖木儿作乱

14 朱元璋称帝建明

15 大明军北定中原

1 蒙古先祖的传说

在唐朝的时候，蒙古族还是北方的一个游牧部落，当时叫蒙兀室韦。后来他们与邻近部落打仗，屡战屡败，弄到全军覆没的地步，只剩下男女数人逃人山中。那山是阿儿格乃袞，层峦叠嶂，只有一条小路可出入，中间有一大块平地，土壤肥美。水草茂盛，不亚于桃花源。男女数人就借此居住，自相配偶，不到几年，生了好几个男女。有一男子名叫乞颜，生得体力过人，毒虫猛兽遇着了他，无不应手就死。他的后代逐渐繁盛起来。有此大力，也善繁育。土人叫他作乞要特，“乞要”即“乞颜”的变音。人口渐多，土地有限，人们就想着开辟新天地。就在这时，那条小路的两侧竟然坍的坍，塌的塌，忽变作康庄大道，人们得以出山。

数十年后，这里出了个朵奔巴延。他随哥哥都蛙锁豁儿出外游牧。一日到了不儿罕山，碰到了一队百姓，里面有一辆黑车，坐着一位美女。朵奔巴延竞被她给迷住了，一问之下，才知道她是豁里剌儿台蔑儿干家的外孙女，名叫阿兰郭斡。老头说，他们是因为豁里秃马敦地面禁捕貂鼠等物才到这里来的。都蛙锁豁儿于是替兄弟向老头求亲，老头看阿兰也喜欢朵奔巴延，就答应了。

成婚后，阿兰郭斡生了两个儿子，长子取名布儿古讷特，次子取名伯古讷特。

过了段时间，都蛙锁豁儿因病身亡。

都蛙锁豁儿有四个儿子，都倔强得很，不把朵奔巴延当亲叔叔看。朵奔巴延很生气，就带着妻儿到哥哥的墓前哭了一场，去不儿罕山居住。虽然他们的日子过得很辛苦，倒也快活自由。过了几年，朵奔巴延得了感冒，竟然卧床不起。临终前，他把善后诸事对娇妻爱子说了，又嘱托他的连襟玛哈赉一番，才闭目而逝。

阿兰郭斡成了寡妇，免不了伤心不安。幸亏玛哈赉时常往来，所有家事都是他安排。

转眼过了一年，阿兰郭斡的肚子却大了起来，有一天她生下一子。说也奇怪，所生的孩子还没断乳，阿兰郭斡肚子又大了起来，接着又生一子。周围的人对这事议论纷纷，阿兰郭斡却毫不在意，照样过她的日子。然而她的肚子却继续作怪，过了十个月又生下一男。临产时，祥光满室，而婴儿啼声也与常人不同。阿兰郭斡很是欣慰，头生子名不袞哈搭吉，次生子名不固撤儿只，第三子名孛端察儿。孛端察儿跟一般的蒙古人不一样，眼睛是灰色的。过了一年，他就显得举止不凡，阿兰郭斡格外疼爱他。

古讷特兄弟一直觉得这事奇怪，就私下里议论：“妈妈既没有亲房兄弟，又没丈夫，怎么生了这三个儿子？家内只有姨夫往来，怕不是他的吧？”这话有一天被母亲听到了，她就喊他们回家，她说：“你们说我无夫生子，很是奇怪。你们哪里知道他们三个是天生的！我自你爸爸死后，每夜有黄白色人，从天窗缝隙中进来，给我的腹部抚摩，把他的光明照进我的腹部，因此怀孕连生三男。他们三个不是凡人，等他们做了帝王，你们才知道是天赐！”

吉讷特兄弟一听这话，面面相觑。阿兰郭斡又说：“你们以为我撒谎吗？你们若不信，在我这儿等着，就知道真假了。”当天晚上，他们果然见有白光闪人母亲的卧室，黎明才出来。于是古讷特兄弟也跟着相信了。

到了孛端察儿十岁的时候，阿兰郭斡杀猪宰羊庆祝他的生日，让儿子们在一起喝酒。酒喝到一半，她就对儿子们说：“我已老了，你们将来一定要和睦相处！”说着取出五支箭，让儿子们各折一箭，箭应手而断。阿兰郭斡又让他们把五支箭杆放在一起，叫他们轮流折，却怎么都折不断。阿兰郭斡微笑着说：“你们要明白团结就是力量。”五子听了一齐点头。

又过了几年，阿兰郭斡出外游玩，偶染风寒，不久就死了。

五个孩子一起将妈妈安葬了，布儿古讷特召集四个弟弟商量，把家产作四股均分，没有孛端察儿的份。孛端察儿说：“我也是妈妈生的，你们都有家产，怎么我没有？”布儿古讷特说：“你年纪小，没有分家产的资格。家里有一匹秃尾马给你了，你的饮食，由我们几个负担吧。”孛端察儿还想争论，但几个哥哥已串通一气，他也就不再说什么了。

孛端察儿与哥哥们勉强住了几个月，哥嫂对他都很冷淡。他一怒之下把秃尾马牵出，骑上马，沿着斡难河扬长而去。

他来到了巴尔图鄂拉，修了一间草舍。后来他饲鹰打猎，猎物多得吃都吃不完，就将它们挂在树上风干。

过了几年，哥哥不袞哈搭吉十分想念他，就出来寻找。好容易找到，不袞哈搭吉劝弟弟回家，孛端察儿考虑了很久才答应下来。在回家的路上，孛端察儿对哥哥说：“巴尔图鄂拉虽有百姓，但没人管束。若把他们的子女财产都抢走，那时有妻妾，有奴隶，有财宝，岂不是快活一生吗！”不袞哈搭吉说：“你说很对，先回去与弟兄商量了再说。”

孛端察儿非常高兴，于是见了布儿古讷特等人，众人忘却前仇，就开始讨论抢劫的事情。布儿古讷特见有利可图，连忙说好。他于是召集人马，命孛端察儿做先锋，不袞哈搭吉和不固撤儿只跟后，自己与伯古讷特做后应，陆续前进。兄弟五人就这样把巴尔图鄂拉抢劫一空。几个哥哥都要了财宝，唯独孛端察儿却只要了一个已经怀孕的美貌妇人。

那妇人叫做勃端哈屯，是札儿赤兀人氏。她后来生下二子，长子名札只剌歹，次子名巴阿里歹。生了两个儿子后，她已年老体衰，孛端察儿又从别的地方娶了老婆，把那陪嫁来的女佣纳为小妾。后妻生子合必赤，妾生子沾兀列歹，合必赤子名土敦迈宁。土敦迈宁生子很多，有八九个。他们一族就越来越强大了，传到第五代哈不勒，拓土开疆，威势颇盛。大家推哈不勒为蒙古部酋长，称名哈不勒大汗。

2 铁木真降生

哈不勒做大汗时，正值金邦全盛。金人合并辽地，然后兴兵南下，占领了中山、太原、河间三镇。宋靖康元年(1126年)，金兵杀到宋朝国都东京(今河南开封)。俘虏了徽、钦二帝，接着追击宋高宗到杭州，一意前进，不顾后方。哈不勒汗乘这机会，拥众称雄。金主早知道他的英名，召他人朝。哈不勒汗就带了壮士数名，进入金京中都(今北京)。金主见他相貌魁梧，更加敬重。每次设宴，都命臣下殷勤款待。

一日在殿上设宴。哈不勒汗连喝数十杯酒，渐有醉意，不觉酒兴大发，手舞足蹈起来。舞蹈完了，大步走到帝座位前，捋金主的胡子。大臣纷纷抢上来要杀哈不勒汗。亏得金主度量过人，不但饶了他放他回去，还赐他许多礼物。金邦的大臣都说哈不勒汗不怀好意，此时不除去他，必为后患。金主开始没在意，但大家说得多了，也不免怀疑起来，就命令将士兼程前进，追赶哈不勒汗。哪知哈不勒汗已有戒心，早风驰电掣般的回到家中。等到金使到来，他态度严厉地对来使说：“你们是堂堂的大国，你们皇帝是堂堂的君长，昨日让我回来，今天又让我去，出尔反尔，是何道理！”金将见他态度强横，只好怏怏告辞。

没过几天，金使又来了，刚好哈不勒汗打猎没回来，家人率众欢迎，把自己住的新帐篷让给金使住。哈不勒汗回来后，就告诉家人与部下说：“金使这次来，定是又来召我，想除我以绝后患，我与他不能两立。为今之计，不如将他杀了泄愤！”部众不说话了，哈不勒汗说：“你们不是有二心吧？你们若不帮我杀金使，我就先杀你们！”说罢，怒发直竖，部下忙称遵命。哈不勒汗就一马当先进入帐中，手起刀落，把金使砍了。金使的侍从出来抗拒，被部下赶上，杀得一个不留。

消息传到金廷，金主大怒，派胡沙虎率兵讨伐。胡沙虎进入蒙古部境内，不熟悉地理，不知兵法，只是一味地乱撞。哈不勒汗率部众躲在山中，就是不出来。胡沙虎来回寻找，不见一人，日久粮尽，只好回国了。不想刚出了边境，蒙古兵却漫山遍野地追来。胡沙虎的部下当时大乱，被蒙古兵杀了大半。只有胡沙虎在混乱中逃了出来。哈不勒汗得此大胜，更加蔑视金邦，招兵买马，专等金兵再来。不料此时金国自己倒内乱起来，向哈不勒汗求救。哈不勒汗见有机可乘，自然应允，随后把西平、河北二十七团寨陆续攻取。金主见后院起火，就与南宋议和，准备与蒙古人决战。此时的金邦大将是皇叔兀术。金主派他出征蒙古，本希望马到成功，谁知大小数十战打了一两年，也未分胜负。兀术恐怕重蹈胡沙虎后尘，就决计议和，把西平、河北二十七团寨都割给蒙古，每年又给蒙古若干贡品，并册封哈不勒汗为蒙兀部王，双方才算和好。P3-6

一

蔡东藩，1877年(清光绪三年，岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里，幼名椿寿，稍长取名郝，号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说：《中国历代通俗演义》，记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。

蔡东藩小时候家境比较贫寒，求学之路历尽艰辛。为了替父母治病，他甚至还替人做过科考枪手；23岁时，以贡生朝考优等的身份被派遣到江西省以知县候补。

蔡东藩在那里待了不到一个月，就因为看不惯官场的黑暗称病回家。辛亥革命后，他来到上海，与好友邵希雍一起编撰图书。那个时候，蔡东藩对革命前景十分乐观，他编撰的图书《中等新论说文范》就很能反映这一点。可惜好景不长，接下来一连串的政治变故使他的热血迅速冷却，“静观之，渐得清醒之识”，且看他在《民国通俗演义》开篇中的描写：

小子每忆起辛亥年间，一声霹雳，发响武昌，全国人士，奔走呼应……无论绅界学界，商界工界，没一个不喜形于色，听得民军大胜，人人拍手，个个腾欢，偶然民军小挫，便都疾首蹙额，无限忧愁……把二百六七十年的清室江山，一古脑儿夺还，四千六百多年的皇帝制度，一古脑儿扫清。我国四万万同胞，总道是民国肇兴，震烁今古，从此光天化日，函夏无尘，大家好安享太平了。当时我也有此妄想。

谁知民国元二年，你也集会，我也结社，各自命为政党，分门别户，互相诋诽，已把共和二字，撇在脑后……那足智多能的袁项城……竟仗着兵力，逐去议员，取消国会……竟欲将辛苦经营的中华民国，据为袁氏一人的私产……

南方也党派纷争，什么滇系，什么桂系，什么粤系，口舌不足，继以武力。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜，咳！好好一座中国江山，被这班强有力的大人先生，闹到四分五裂，不可究诘，共和在哪里？民主在哪里？转令无知无识的百姓，反说是前清制度，没有这般瞎闹，暗地里怨悔得很。

具有强烈爱国思想和事业心的蔡东藩，看透那所谓“民主”真相之后，决心要做一些实事来激励国民的爱国热情。他对“六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之”(梁启超：《译印政治小说序》)的说法非常认同，觉得“这才是熟谙史实的学人悟出的真理，深析社会的智者找到的实径”。

的确，客观认识历史，对一个人乃至一个民族有很大现实指导意义。唐太宗说得好：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”(欧阳修、宋祁：《新唐书·列传第二十二》)中国历史上救亡图存的事迹不胜枚举，在民族大危机的时刻以其激励国民的爱国热情，实在是事半功倍，再好也没有了。

问题在于，记载史实的书籍——确切说就是严格意义上的正史，全部都是用典雅深奥的文言写成。在那个知识基本被精英阶层垄断的年代，普通老百姓没有办法通过阅读，直接与真实的历史面对面，自然也就不存在客观认识它并使之转化为內心力量的可能。面对这种情况，梁启超才“饱含无奈和希冀”说出那样的话。

首肯了意义，摆到蔡东藩面前的依然有两条道。一条是结合风行民间的戏剧、话本甚至口头传说，创作文学艺术价值较高的小说(这一类的代表是罗贯中的《三国演义》)；另一条是抛开或者说弱化文学要素，尊重历史原貌，不假华饰，不事虚伪，力求“无一事无史料来历”，创作“通俗化的史书”(这一类的代表是冯梦龙等人的《东周列国志》)。

他将如何选择？

二

答案其实很简单。

蔡东藩作为具有“史家”秉性的文人，他当然不会把一些道听途说的事情记载到拥有严肃意义的作品中去。他说“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”(蔡东藩：《唐史通俗演义·自序》)，应是对自己及作品的基本要求；所以他根本无意于人物、情节、高潮、铺垫这些小说要素。他最为着意的是对史事“几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真；至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒”(蔡东藩：《清史通俗演义·自序》)。由此可见，二月河评价蔡东藩的小说“在文学性土……是中平之作”，不但没有任何轻视之意，更可以算得上是蔡东藩的知己了。蔡东藩的演义作品，在一般情况下，是可以当做历史来读的。

但是，我们绝对不可以就如此片面地认为蔡东藩是一个泥古、教条的作家。蔡东藩无论训诂还是历史观都有他难能可贵的灵活一面。

先说训诂。当遇到正史与轶闻——即经、纬冲突之时，他并不会一味迷信正史；而是通过运用自己丰富的知识权衡，作出适合的判断。用吴泽的话来说，叫“择善而从”，“例如：《宋史通俗演义》第三十七回写到知广德军朱寿昌弃官寻母事时，他(蔡东藩)下注文说：“《宋史·寿昌本传》谓刘氏方娠即出，寿昌生数岁还家。但据王■(注：系“称”之误)《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母，今从之。”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。这不但不影响小说的严谨，更显得“近人理、合人情”。这充分说明了蔡东藩是一位思辨的、力求客观完美的历史小说作者。

蔡东藩的历史观，比起当时绝大多数的人也不知进步多少。不说他对“民国”的精彩诠释，单单看他解析“皇帝”，就足以臻大家之境。且看：

这皇帝两字的头衔，并不是功德造就，实在是腥血铸成。试看暴秦历史，有甚么皇猷？有甚么帝德？无非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大，唯我独尊。还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主专制，实是赢政一人，完全造成。从前黄帝开国以来，颁定国法，原是君主政体，历代奉为准绳，但究未尝有“言莫予违，独断独行”的思想。尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜昌言，汤改过不咎，周有询群臣询群吏询万民的制度，简策流传，至今勿替。可见古时的圣帝明王，虽然尊为天子，管辖九州，究竟也要集思广益，依从舆论，好民所好，恶民所恶，才能长治久安，做一位升平主子，贻谋永远，传及子孙。看官听说！这便是开明专制，不是绝对专制哩。(蔡东藩：《前汉通俗演义》)

一番快论，将那些“出生时有如何异相”又“某某星宿下凡”的“天子”伪装活脱脱剥落下来，露出一身乌糟皮肉，大白于天下。读来令人酣畅不已。这种笔调以及这种良心，到现在仍会使许多人深感汗颜。

从1915年开始动笔写《清史通俗演义》到1926年9月完成最后一部《后汉通俗演义》，蔡东藩用了11年时间，完成了这一套11部鸿篇巨制，所涉及的朝代之广，人物事件之多，可谓空前。到了1935年，会文堂书局将其加上许廑父续的《民国通俗演义》后40回，予以全部改印，总书名定为现在大家所熟知的《中国历代通俗演义》。书籍出版后，立即风行大江南北，深受各个阶层的国民喜爱。

作品大获成功，蔡东藩却因为积年的劳作而患上了严重的胃病。完成著作后的第二年即1927年，蔡东藩拖着病躯回到家乡临浦镇，先做小学国文老师，后来办了一个名叫“坤元”的毛巾厂，想要借此带动乡人发展经济。可惜抗日战争旋即爆发，临浦沦陷，他不得不“离开家乡，辗转避难，受尽颠沛流离之苦”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。

蔡东藩在抗战胜利前夕的1945年，和数百年前的陆游一样，怀着国仇家恨悲愤离世。对于他去世的细节，我想不妨引一段文章来作为纪念：

(19)44年深秋，有一天来了四个青壮年农民，自称是富阳紫阆来的，因为老父有病……特来请祖父(即蔡东藩)去给他们的父亲看病。当时祖父虽自觉身体不适……仍坚决前去。老农的病是治好了，可是他自己回来后，就发“三日疟”(即“四日两头”的疟疾)，从此每隔三天发一次疟疾。到了年底，就卧床不起……1945年农历正月二十一日半夜，他溘然与世长辞了。(蔡福源：《祖父蔡东藩》)

三

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

据相关资料记载，1937年1月，毛泽东为了解决延安干部学习中国历史的需要致电李克农，要他购买“中国历史演义”两套。他所说的演义，就是蔡东藩的《中国历代通俗演义》。毛泽东本人也将这套书珍藏，并时刻置于卧室床头，以便阅读。

从毛泽东浑厚渊深的文学素养和历史功底，即可反现出蔡东藩作品的价值。二月河说“读此书可以入门民族历史”；个人以为，它不仅可以入门民族历史，更是民族历史一份极具参考价值的丰富的资料。在某种意义上，它甚至可以与二十四史等量齐观。

近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。  蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。但是，即便这套丛书名号“通俗”，其文字也因为年代的变迁而不再通俗；再加上它的线索有时显得过于繁复乃至芜杂，使得如今许多青少年读者与它渐行渐远。这实在是莫大的遗憾。于是我们才决定邀请深谙历史的学者，在保留原书基本特色的同时，删除一些繁芜的支线，进行了更贴近时下的改编，以期奉飨大众。

改编前人历史著作，其实早已有之，《柏杨版资治通鉴》堪称典范，各类白话读本、故事读本更难计其数；但改编蔡东藩著作尚属首次。

除了前文提到的文字的白化和线索的简化，基于方便读者阅读条理的考虑，编者还对丛书进行了体例上的处理，即以重大历史事件或重要历史人物为主线，将每部书划分咸若干部分。基本保持每一章节是一个完整的事件，每一部分是一个大的完整事件；而各部分结合为整部小说，则成为一个有机的整体。

譬如《后汉的故事》，编者将其分为《光武中兴》《“戚”“宦”专权》《曹魏篡汉》和《三国归晋》四大部分。其中《光武中兴》是记载刘秀重建刘汉王朝这一时期的重大历史事件；《“戚”“宦”专权》则横贯了外戚和宦官轮流把持朝政的大半个东汉时期，这一时期的历史事件主线雷同，很有共通共鉴之处，故列为一部；《曹魏篡汉》是记载东汉末年军阀四起，曹魏独秀江北，最终曹丕取代汉献帝称帝，而与此同时西南刘备、东南孙权各自建国的事件；《三国归晋》则为分割了东汉的三国画上句号。

在文字白化的大前提下，编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白，关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。

同时也保留了各个朝代帝王世袭图。

由于时间仓促，编者水平有限，错漏自然在所难免。所以，既希望读者朋友能够喜欢，更渴望大家能够不吝赐教。

我看它(蔡东藩的作品)的生命力起码比我的书要强……现在还有多少人能看竖排版繁体字的“二十四史”呢？不能。就是简体字的古文版也不能。但我们的民族历史要承，要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。

它是一座矿山，山一样的巍峨，中有茂林修竹、流泉飞瀑，内含煤铁金玉，自然也有土，有毫不起眼的砂石。它的非凡就在于它的丰富蕴藏。

——作家·二月河

蔡东藩对历史不但忠诚，而且有感有情，由此他的著作不但博大，更见美感和细腻。

——诗人·柏桦

蔡东藩的历史演义自两汉一气呵至民国，至今能玩此大器者前不见古人。后尚不见来者，就这一点来说他可称是中国第一人。

——学者·罗以民