近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。

在文字白化的大前提下，编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白，关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。同时也保留了各个朝代帝王世袭图。

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

蔡东藩，1877年(清光绪三年，岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里，幼名椿寿，稍长取名郝，号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说：《中国历代通俗演义》，记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。本书为该丛书之一《五代的故事》，主要讲述了公元907-960(后梁建立到陈桥兵变)期间的那些故事。

第一部　后梁

楔子

1　趁乱而起

2　报恩迎母

3　借势张力

4　朱三篡位

5　四王不服

6　夹寨失陷

7　刘知俊奔岐

8　晋梁第二战

9　燕王称帝

10　岐蜀交恶

11　逆子丧命

12　燕王被诛

13　徐氏专权

14　刘郡失策

15　李存勖登基

16　晋梁第三战

17　杨隆演称帝

18　王建传位

19　王都弑父

20　会战杨刘城

21　后梁灭亡

第二部　后唐

1　伶官干政

2　刘皇后得宠

3　前蜀亡国

4　郭崇韬之死

5　刀逼李嗣源

6　李存勖被杀

7　李嗣源称帝

8　小国变迁

9　王淑妃弄权

10　明宗图治

11　两川联手

12　安重诲毙命

13　李从荣擅权

14　同赴黄泉

15　凤翔兵败

16　李从珂篡位

17　闽宫内乱

18　借兵契丹

19　建立后晋

20　后唐灭亡

第三部　后晋

1　南唐建国

2　调虎离山

3　二安谋反

4　残杀手足

5　南唐换帝

6　杨光远伏法

7　石重贵亲征

8　闽地覆国

9　李仁达拒敌

10　张彦泽入京

11　流放晋帝

第四部　后汉

1　刘知远称帝

2　燕王丧命

3　王淑妃绝命

4　刘知远攻邺

5　杜重威伏法

6　郭威用兵

7　赵思绾投降

8　同室操戈

9　后汉内讧

10　郭威造反

11　冯道耍奸

12　后汉灭亡

第五部　后周

1　后周崛起

2　刘承钧折将

3　马氏亡国

4　平定兖州

5　攻打武平军

6　崭露头角

7　猛将战死

8　周蜀失和

9　李重进扫敌

10　赵匡胤克敌

11　元帅丧师

12　孙晟就义

13　郭荣征唐

14　恶战濠州

15　江南称臣

16　英年早逝

17　赵匡胤称帝

天下大势，分久必合，合久必分，这是历史的规律。其实，任何一个太平盛世，总有衰败的一天。那些不肖子孙，不知道祖宗创业守业的艰辛，一味骄奢淫逸，纵情享乐，败坏法度，逐渐耗尽了祖宗积累的财富。往往在这个时候，上天又故意为难他们。今年大涝，明年大旱，害得民不聊生，盗贼四起，许多良民不再忠君爱国，许多刁民趁机大发国难财，将一个好好的国家弄得千疮百孔，支离破碎。

在这些刁民中，难免会出现几个野心勃勃、运气又极佳的枭雄，趁着国家大乱的时候，召集党羽，打着所谓替天行道的旗帜，不是篡位称帝，就是拥土封王，和那些外强中于的、“正统”的帝王争夺统治权，用百姓的鲜血和泪水换取他们的财富和地位，在一堆堆白骨上构建他们所谓的千秋大业，把自己的前世今生美化成荒唐的神话和传说。

在中国历史上，这种乱战和分裂的情形已经出现了许多次，东周时有列国，后汉时有三国，东晋之后有南北朝，晚唐之后有五代十国，都曾经将中华大地闹得四分五裂，尤其在南北朝五代时候，更是闹得一塌糊涂。五代先后经历了五十四年，称为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。还有吴、楚、闽、南唐、前蜀、后蜀、南汉、北汉及吴越、荆南等十国，和梁、唐、晋、汉、周五朝貌合神离，也跳出来称王称帝，做一回短命的清秋大梦，真正应验了那句古话：“皇帝轮流做，今年到我家。”

在五代十国的宫廷里，道德和伦理已经丧失殆尽，更谈不上什么规则和制度，到处都充斥着仇杀、背叛、忤逆、阴谋。在这样的环境里，即使是贤明英武的唐明宗和周世宗，也没有将天下治理成朗朗乾坤，每个朝代最多不过十余年，最少只有三四年，便分崩离析了。

在这些战乱纷争、暴力强权的蹂躏之下，中华大地苦难深重。

1 趁乱而起

五代史上的第一朝，就是后梁，后梁第一世皇帝，就是在唐朝末期篡夺江山的朱温。朱温是宋州砀山人，父亲叫朱诚，是一个经学先生，在本乡教书，妻子王氏生下三个儿子，长子叫朱全昱，次子叫朱存，三儿子叫朱温。朱温排行第三，小名叫朱阿三。

相传朱温出生时，房屋上有红光缭绕，乡里人十分吃惊，认为朱家出生的这个小孩将来肯定非富即贵，所以才会出现这样古怪的兆头。

这位枭雄出生在穷乡僻壤，到了三五岁的时候，也没有什么出众的地方，只是喜欢使枪弄棒，和一帮儿童嬉戏打闹，十分淘气。二哥朱存和他的性格相似，也是屡教不改，只有大哥朱全昱生性忠厚，父亲朱诚十分担心，不知道朱家将来会有什么样的结局。

三个儿子逐渐长大后，朱家开始入不敷出，父亲朱诚抑郁成疾，竟然去世了，连丧事都是乡亲们帮着办的。朱家的孤儿寡母失去了经济来源，只得到萧县的富人刘崇家帮佣。朱存和朱温虽然有些气力，却总是偷奸耍滑。刘崇曾经责问朱温：“你平时喜欢说大话，好像什么都会，其实却一无是处，这样下去怎么得了？”

没想到朱温却出口顶撞他，说自己不屑于做这些平凡的事，刘崇见一个下等人居然敢出口顶撞自己，十分生气，就拿了一根棍子打朱温，朱温却不慌不忙，将棍子夺下，折成两段。刘崇的老母亲急忙劝阻，说朱温将来是个了不得的人物。原来，朱温刚到刘家，只不过十四五岁，一天夜里，刘崇母亲突然看见朱温的床上盘踞着一条红色的大蛇，好像在暗中保护朱温一样，觉得朱温将来一定不平凡，因此处处优待朱温，当成自己的儿孙一样照顾，刘家人都似信非信。

朱温成年后，还是疏懒成性，时常闯祸。刘崇的母亲劝他学习一点本领，让他到野外练习骑马射箭，并且嘱咐他不能伤害到平民百姓。于是朱温和二哥朱存时常到山上练习武艺，偶尔也打回一点儿猎物来，两人早出晚归，虽然也有空手而回的时候，但他们不以为然，反而觉得逍遥自在。  一天，两人来到宋州郊外，一轮艳阳高挂在天上，到处都是一片明媚的春光，正是踏青的好时机。朱温正在欣赏风景，忽然看见几百个兵丁，拥着两辆马车，向前而去，他顿时好奇起来，兄弟二人连忙追上前去，跟着马车绕进一处山麓，来到一座寺院，看见从车中走下来两位官宦人家的妇人。一个是半老徐娘，举止大方；一个是年轻闺秀，年龄不过十七八岁，生得仪容秀雅，眉宇问露出一种英气，不像小户人家的女儿，忸忸怩怩的。

等母女二人烧完香后，朱温马上进寺问明负责接待的僧人，才知道刚才的母女，正是宋州刺史张蕤的妻子和女儿。在回来的路上，朱温和二哥谈起了汉光武皇帝刘秀娶阴丽华的故事，意思是想效仿这位汉朝皇帝，也娶一个美人儿回去。二哥朱存嘲笑他是癞蛤蟆想吃天鹅肉，朱温却认真地说：“时势造英雄，刘秀当初也没有官爵和财产，后来平地升天，做了皇帝，娶了阴丽华为皇后，我怎么就不能这样想呢？”

朱存笑着说：“你真是痴人说梦！像我们这样的人，现在也只能寄人篱下，只要能填饱肚子，就是万幸，还想什么娇妻美妾！就是你有这样的想法，也总要有些机遇才行，难道凭空胡想就能成大事吗？”

朱温说：“眼下唐朝的气数已尽，兵祸四起，王仙芝不久前在濮州起事，黄巢也在曹州起兵，像你我这样的人，如果去做强盗，抢些财物十分容易，何必再在这里厮混，埋没了我们的才能！”

这一席话，把朱存也说动了，两人商量妥当，回到刘崇家后，先去禀明老母亲，只说兄弟二人要出外谋生，让大哥朱全昱照顾母亲。刘崇本来就厌恶他们，巴不得他们早点离开，只有刘崇的母亲迷信朱温会成大器，不仅嘱咐了许多话，还送给他们许多盘缠。

这一年，正是唐僖宗乾符四年，黄巢已经占据了曹州，称雄于山东州县。郓州、沂州一带，渐渐被黄巢夺去，到处的亡命之徒纷纷前去投奔，朱温兄弟两人自然也加入进去。两人加入了起义的队伍，便与官军为敌，仗着一身武艺，勇往直前，立了许多战功，慢慢升到了队长的位置。朱存乘机抢了几个妇女，作为妻室，只有朱温一直惦记着张家的女儿，一个人独往独来，成了义军中有名的光棍。P3-5

一

蔡东藩，1877年(清光绪三年，岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里，幼名椿寿，稍长取名郝，号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说：《中国历代通俗演义》，记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。

蔡东藩小时候家境比较贫寒，求学之路历尽艰辛。为了替父母治病，他甚至还替人做过科考枪手；23岁时，以贡生朝考优等的身份被派遣到江西省以知县候补。

蔡东藩在那里待了不到一个月，就因为看不惯官场的黑暗称病回家。辛亥革命后，他来到上海，与好友邵希雍一起编撰图书。那个时候，蔡东藩对革命前景十分乐观，他编撰的图书《中等新论说文范》就很能反映这一点。可惜好景不长，接下来一连串的政治变故使他的热血迅速冷却，“静观之，渐得清醒之识”，且看他在《民国通俗演义》开篇中的描写：

小子每忆起辛亥年间，一声霹雳，发响武昌，全国人士，奔走呼应……无论绅界学界，商界工界，没一个不喜形于色，听得民军大胜，人人拍手，个个腾欢，偶然民军小挫，便都疾首蹙额，无限忧愁……把二百六七十年的清室江山，一古脑儿夺还，四千六百多年的皇帝制度，一古脑儿扫清。我国四万万同胞，总道是民国肇兴，震烁今古，从此光天化日，函夏无尘，大家好安享太平了。当时我也有此妄想。

谁知民国元二年，你也集会，我也结社，各自命为政党，分门别户，互相诋诽，已把共和二字，撇在脑后……那足智多能的袁项城……竟仗着兵力，逐去议员，取消国会……竟欲将辛苦经营的中华民国，据为袁氏一人的私产……

南方也党派纷争，什么滇系，什么桂系，什么粤系，口舌不足，继以武力。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜，咳！好好一座中国江山，被这班强有力的大人先生，闹到四分五裂，不可究诘，共和在哪里？民主在哪里？转令无知无识的百姓，反说是前清制度，没有这般瞎闹，暗地里怨悔得很。

具有强烈爱国思想和事业心的蔡东藩，看透那所谓“民主”真相之后，决心要做一些实事来激励国民的爱国热情。他对“六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之”(梁启超：《译印政治小说序》)的说法非常认同，觉得“这才是熟谙史实的学人悟出的真理，深析社会的智者找到的实径”。

的确，客观认识历史，对一个人乃至一个民族有很大现实指导意义。唐太宗说得好：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”(欧阳修、宋祁：《新唐书．列传第二十二》)中国历史上救亡图存的事迹不胜枚举，在民族大危机的时刻以其激励国民的爱国热情，实在是事半功倍，再好也没有了。

问题在于，记载史实的书籍——确切说就是严格意义上的正史，全部都是用典雅深奥的文言写成。在那个知识基本被精英阶层垄断的年代，普通老百姓没有办法通过阅读，直接与真实的历史面对面，自然也就不存在客观认识它并使之转化为內心力量的可能。面对这种情况，梁启超才“饱含无奈和希冀”说出那样的话。

首肯了意义，摆到蔡东藩面前的依然有两条道。一条是结合风行民间的戏剧、话本甚至口头传说，创作文学艺术价值较高的小说(这一类的代表是罗贯中的《三国演义》)；另一条是抛开或者说弱化文学要素，尊重历史原貌，不假华饰，不事虚伪，力求“无一事无史料来历”，创作“通俗化的史书”(这一类的代表是冯梦龙等人的《东周列国志》)。

他将如何选择？

二  答案其实很简单。

蔡东藩作为具有“史家”秉性的文人，他当然不会把一些道听途说的事情记载到拥有严肃意义的作品中去。他说“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”(蔡东藩：《唐史通俗演义·自序》)，应是对自己及作品的基本要求；所以他根本无意于人物、情节、高潮、铺垫这些小说要素。他最为着意的是对史事“几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真；至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒”(蔡东藩：《清史通俗演义·自序》)。由此可见，二月河评价蔡东藩的小说“在文学性土……是中平之作”，不但没有任何轻视之意，更可以算得上是蔡东藩的知己了。蔡东藩的演义作品，在一般情况下，是可以当做历史来读的。

但是，我们绝对不可以就如此片面地认为蔡东藩是一个泥古、教条的作家。蔡东藩无论训诂还是历史观都有他难能可贵的灵活一面。

先说训诂。当遇到正史与轶闻——即经、纬冲突之时，他并不会一味迷信正史；而是通过运用自己丰富的知识权衡，作出适合的判断。用吴泽的话来说，叫“择善而从”，“例如：《宋史通俗演义》第三十七回写到知广德军朱寿昌弃官寻母事时，他(蔡东藩)下注文说：‘《宋史·寿昌本传》谓刘氏方娠即出，寿昌生数岁还家。但据王■(注：系“称”之误)《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母，今从之。’”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。这不但不影响小说的严谨，更显得“近人理、合人情”。这充分说明了蔡东藩是一位思辨的、力求客观完美的历史小说作者。

蔡东藩的历史观，比起当时绝大多数的人也不知进步多少。不说他对“民国”的精彩诠释，单单看他解析“皇帝”，就足以臻大家之境。且看：

这皇帝两字的头衔，并不是功德造就，实在是腥血铸成。试看暴秦历史，有甚么皇猷？有甚么帝德？无非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大，唯我独尊。还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主专制，实是赢政一人，完全造成。从前黄帝开国以来，颁定国法，原是君主政体，历代奉为准绳，但究未尝有“言莫予违，独断独行”的思想。尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜昌言，汤改过不咎，周有询群臣询群吏询万民的制度，简策流传，至今勿替。可见古时的圣帝明王，虽然尊为天子，管辖九州，究竟也要集思广益，依从舆论，好民所好，恶民所恶，才能长治久安，做一位升平主子，贻谋永远，传及子孙。看官听说！这便是开明专制，不是绝对专制哩。(蔡东藩：《前汉通俗演义》)

一番快论，将那些“出生时有如何异相”又“某某星宿下凡”的“天子”伪装活脱脱剥落下来，露出一身乌糟皮肉，大白于天下。读来令人酣畅不已。这种笔调以及这种良心，到现在仍会使许多人深感汗颜．

从1915年开始动笔写《清史通俗演义》到1926年9月完成最后一部《后汉通俗演义》，蔡东藩用了11年时间，完成了这一套11部鸿篇巨制，所涉及的朝代之广，人物事件之多，可谓空前。到了1935年，会文堂书局将其加上许廑父续的《民国通俗演义》后40回，予以全部改印，总书名定为现在大家所熟知的《中国历代通俗演义》。书籍出版后，立即风行大江南北，深受各个阶层的国民喜爱。

作品大获成功，蔡东藩却因为积年的劳作而患上了严重的胃病。完成著作后的第二年即1927年，蔡东藩拖着病躯回到家乡临浦镇，先做小学国文老师，后来办了一个名叫“坤元”的毛巾厂，想要借此带动乡人发展经济。可惜抗日战争旋即爆发，临浦沦陷，他不得不“离开家乡，辗转避难，受尽颠沛流离之苦”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。

蔡东藩在抗战胜利前夕的1945年，和数百年前的陆游一样，怀着国仇家恨悲愤离世。对于他去世的细节，我想不妨引一段文章来作为纪念：

(19)44年深秋，有一天来了四个青壮年农民，自称是富阳紫阆来的，因为老父有病……特来请祖父(即蔡东藩)去给他们的父亲看病。当时祖父虽自觉身体不适……仍坚决前去。老农的病是治好了，可是他自己回来后，就发“三日疟”(即“四日两头”的疟疾)，从此每隔三天发一次疟疾。到了年底，就卧床不起……1945年农历正月二十一日半夜，他溘然与世长辞了。(蔡福源：《祖父蔡东藩》)

三

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

据相关资料记载，1937年1月，毛泽东为了解决延安干部学习中国历史的需要致电李克农，要他购买“中国历史演义”两套。他所说的演义，就是蔡东藩的《中国历代通俗演义》。毛泽东本人也将这套书珍藏，并时刻置于卧室床头，以便阅读。

从毛泽东浑厚渊深的文学素养和历史功底，即可反现出蔡东藩作品的价值。二月河说“读此书可以入门民族历史”；个人以为，它不仅可以入门民族历史，更是民族历史一份极具参考价值的丰富的资料。在某种意义上，它甚至可以与二十四史等量齐观。

近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。

蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。但是，即便这套丛书名号“通俗”，其文字也因为年代的变迁而不再通俗；再加上它的线索有时显得过于繁复乃至芜杂，使得如今许多青少年读者与它渐行渐远。这实在是莫大的遗憾。于是我们才决定邀请深谙历史的学者，在保留原书基本特色的同时，删除一些繁芜的支线，进行了更贴近时下的改编，以期奉飨大众。

改编前人历史著作，其实早已有之，《柏杨版资治通鉴》堪称典范，各类白话读本、故事读本更难计其数；但改编蔡东藩著作尚属首次。

除了前文提到的文字的白化和线索的简化，基于方便读者阅读条理的考虑，编者还对丛书进行了体例上的处理，即以重大历史事件或重要历史人物为主线，将每部书划分咸若干部分。基本保持每一章节是一个完整的事件，每一部分是一个大的完整事件；而各部分结合为整部小说，则成为一个有机的整体。

譬如《后汉的故事》，编者将其分为《光武中兴》《“戚”“宦”专权》《曹魏篡汉》和《三国归晋》四大部分。其中《光武中兴》是记载刘秀重建刘汉王朝这一时期的重大历史事件；《“戚”“宦”专权》则横贯了外戚和宦官轮流把持朝政的大半个东汉时期，这一时期的历史事件主线雷同，很有共通共鉴之处，故列为一部；《曹魏篡汉》是记载东汉末年军阀四起，曹魏独秀江北，最终曹丕取代汉献帝称帝，而与此同时西南刘备、东南孙权各自建国的事件；《三国归晋》则为分割了东汉的三国画上句号。

在文字白化的大前提下，编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白，关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。

同时也保留了各个朝代帝王世袭图。

由于时间仓促，编者水平有限，错漏自然在所难免。所以，既希望读者朋友能够喜欢，更渴望大家能够不吝赐教。

我看它(蔡东藩的作品)的生命力起码比我的书要强……现在还有多少人能看竖排版繁体字的“二十四史”呢？不能。就是简体字的古文版也不能。但我们的民族历史要承，要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。

它是一座矿山，山一样的巍峨，中有茂林修竹、流泉飞瀑，内含煤铁金玉，自然也有土，有毫不起眼的砂石。它的非凡就在于它的丰富蕴藏。

——作家·二月河

蔡东藩对历史不但忠诚，而且有感有情，由此他的著作不但博大，更见美感和细腻。

——诗人·柏桦

蔡东藩的历史演义自两汉一气呵至民国，至今能玩此大器者前不见古人。后尚不见来者，就这一点来说他可称是中国第一人。

——学者·罗以民