苏文菁著的这本《海上看中国》介绍了中国历史上的三次“向海”发展历程，海上丝绸之路的历史与现在，我国的海洋族群——疍民及其信仰体系；分析了中国与海上丝绸之路国家和地区的相互影响，这些影响涉及中国传统民居——土楼、具有波斯文化因素的南音、妈祖和郑和崇拜、峇峇娘惹族群的生活习俗等；展示了中国海洋移民在移居地的付出与成就；褒扬了敢于挑战海洋的中国海盗（海商）王直和民族英雄郑成功；并详述了中国的物产——茶和瓷器——是如何影响世界的。

党的十八大确立了“建设海洋强国”之国策，中国进入了海陆统筹发展的新纪元。如何从“内陆文化中心论”和“欧洲文化优越论”的观念牢笼中解放自己？如何获得多样化的知识与全球性的视野？让我们换一个角度、从海洋的视角来看看！苏文菁著的这本《海上看中国》选择了十二个司空见惯的对象，从“大历史”到“微物品”，看看这“十二张”面孔是否“变形”；在变形之中，我们是否能够得到一种新的视角。

从长时间段、全景式地观察海洋与中国的关系，千百年来，中国有三次向海洋发展的历程，中国海神的女性身份原来与海洋族群中女人的生存方式息息相关。从全球文化视野看，中国海洋族群经略海洋的历史非常悠久，他们携文化在东南亚区域形成多处“文化飞地”，造就了多元文化融合的“土生华人”；同时，中国产品丝绸、茶、瓷器成为贸易的主要产品；中国的文化与造船、航海技术更是影响了全球海洋活动的大发展。当然，开放的海洋也给中国文化带来了世界多元文化的因素，中古时期阿拉伯人的音乐涵化成中国的“南音”，土楼能够发展为建筑精品源于通过海洋贸易传来的烟草。

“海上丝绸之路”的提出以及所表达的文化“实质”是什么？中国数千年的航海史为何只有“郑和”被记忆？真正的中国海洋英雄是谁？回答这些问题，我们需要思维的“三级跳”：跳出欧洲文化优越论的圈子、跳出中国农耕文化一元论的桎梏、跳出学科规划的小圈子，发掘本土的海洋文化资源，展现中国海洋族群悠久的历史和中国海洋文明厚重的积淀，建立具有中国气质的话语体系。

第一章 中国历史上的三次“向海”

 一 唐代：“海上丝绸之路”勃兴

 二 宋代：“开洋裕国”

 三 元代：打通欧亚贸易通道

 四 明清：第二次曲折“向海”

 五 清代：“闭关自守”、“十三行”与闽商

 六 当代：第三次“向海”闽粤先行

第二章 “海上丝绸之路”的“名”与“实”

 一 “海上丝绸之路”之名从何而来

 二 “海上丝绸之路”与“陆上丝绸之路”

 三 “海上丝绸之路”的时间与空间

 四 东南沿海在“向海”过程中的“要角”作用

第三章 海洋族群的先祖“亮岛人”

 一 “亮岛”离我们很近

 二 “亮岛人”怎么来的

 三 “亮岛人”是谁

 四 海洋族群的前世今生——疍民

 五 “亮岛人”想说什么

第四章 海洋族群女性与妈祖信仰

 一 中华知识体系中的海神

 二 为何东南沿海多女神

 三 海洋族群中的女性

 四 海洋族群的“女书”

 五 妈祖信俗在中国

 六 妈祖信俗在全球

第五章 土楼是中外不同文化对话的产物

 一 山海交融中的世界文化遗产

 二 土楼真的姓“客”吗？

 三 土楼的特质不是“防”

 四 土楼的主人多姓“商”

 五 烟草—白银—土楼

 六 土楼姓“土”也姓“洋”

第六章 南音是中原古典音乐吗？

 一 从《罗密欧与朱丽叶》到《陈三五娘》

 二 《威尼斯商人》在中国

 三 《一千零一夜》

 四 南音中的古代波斯文化因素

第七章 明朝公主嫁给马六甲苏丹？

 一 “明朝公主下嫁”

 二 郑和下西洋

 三 闽人下南洋

 四 峇峇娘惹的生活习俗

第八章 郑和的宝船

 一 温麻五会和水密隔舱

 二 闽人经略海洋成就了郑和下西洋

 三 是谁最早发现美洲？

 四 中国航船引发了意大利文艺复兴？

 五 重视全球化时期的东方因素

 六 郑和崇拜——从人到神

第九章 中国人在南洋的“经济实验区”

 一 从《乌托邦》到“五月花”号

 二 一个海外移民家族——邱公司

 三 寻找“兰芳公司”

 四 马来亚“客家人开埠”

 五 跨洋越海再造家园

 六 中国海洋族群的社会理想

第十章 大航海成就的霸业与海禁之殇

 一 大航海成就的霸业

 二 倭寇是谁？

 三 诱杀王直，官逼民反

 四 从“余孽”到“郑成功”

 五 海洋族群的“国姓爷”崇拜

 六 海洋时代的新英雄

第十一章 中国物产影响世界（上）——茶

 一 “茶神”与北苑茶

 二 中国茶——“一带一路”的核心交易物

 三 茶在日本

 四 茶在欧洲

 五 茶在北美

 六 茶叶的传播者——罗伯特?福琼

第十二章 中国物产影响世界（下）——瓷

 一 海洋贸易与外销瓷

 二 瓷器与东南亚

 三 瓷器与中东

 四 瓷器与日本

 五 瓷器与欧洲

 六 瓷器与“中国风”

索引

后记