西学，即自古希腊以来，西欧及北美大陆不断完善起来的基督教文化体系与学术思想，包括科技、法政、宗教、哲学、伦理、经济及文学艺术等所有学科，是一套对人类文明有着重大贡献的博大、系统的知识和思想体系。只有了解了西方文明的实质，我们才可能站在独特的东方文明的立场与之对话。全书采用结构分析的方法，对西学研究中一些有重要意义的领域发表了自己的看法，并对西方社会的政治、思想学派等诸多方面进行了全面阐述。

本书概述了西方社会数千年文明的产生、演变和发展进程，对西方社会的政治、思想学派、经济、科技、宗教、城市建筑及艺术等诸多方面进行了全面阐述；全书采用结构分析的方法，对西学研究中一些有重要意义的领域发表了自己的看法；本书涵盖面广，视野开阔，线索分明，比重得当，融史实描述和现实研究为一体，凸显了人类文明的张力，不失为西方文化概貌的略图，是一部帮助我们了解和探索西方文明历史及其发展轨迹的著述。

前言

智者之光

 古希腊、罗马时期

古希腊的哲学及思想流派/城邦政治思想/希腊化时期/古代罗马

 中古到近代的主要思潮

文艺复兴与人文主义/主要思想家及学派

 西方近代思想理论流派

启蒙主义思想/19世纪前期西方主要思想文化及流派

 现代西方思想文化

马克思主义/西方非理性主义思潮/其他思想及理论流派

科学技术

 古希腊罗马的科学技术

古希腊时期的科学启蒙时代/希腊化时期的科学技术：辉煌时代/古罗马时期的科学技术：希腊余晖

 科学的曙光

 近代自然科技的发展

17世纪和18世纪：科学的大发展/19世纪：科技创新的时代

20世纪：科技狂飙

20世纪初到“二战”前——科技的划时代突破/第二次世界大战——对科技发展的强烈刺激

宗教神学

 古希腊罗马时期的宗教

古代希腊的宗教神话/希腊化时期的宗教/古罗马时期的宗教

 基督教的产生和发展

基督教的形成/基督教的发展

 宗教改革运动

神学思想/宗教改革/宗教改革后的基督教

贵族风度

 欧洲的贵族制度

源起——古希腊罗马时期的贵族/兴盛及没落——封建时代的贵族制度/贵族生活习俗/娱乐习俗/贵族礼仪/骑士风度

 贵族婚恋

禁欲主义与爱情崇拜/择偶、订婚与婚礼仪式/家庭模式的变化

城市地标

 古希腊城市建筑

史前的建筑艺术/希腊古典时代的城市建筑/希腊化

 时代的城市与建筑

 古罗马城市

对外来建筑艺术的承袭和发展/古罗马的神庙建筑/帝王建筑城市建筑中的瑰宝/公共建筑——古罗马城市建筑的高谷

 中世纪的城市建筑

拜占庭式建筑/罗马式建筑/哥特式建筑

 文艺复兴的城市建筑

教堂建筑：“样式主义”/帝王建筑：别具一格/公共建筑方兴未艾

 近代的商业城市

巴洛克式建筑/古典主义建筑/洛可可式建筑

 流派纷呈的现代城市

花园城市/建设主义流派及其影响

在经历了启蒙思想发展阶段后，西方文化思想的发展进入到一个相对成熟和繁荣的阶段。资本主义社会的矛盾逐渐凸现出来。对此，现代资产阶级的理论体系建设也需要得到进一步完善和修补。启蒙运动后，西方主要国家先后进行了资产阶级革命，资产阶级走上了政治舞台。这种政治上的变化带来了思想上的自由和解放，推动了学术上的繁荣。自18世纪末至19世纪上半叶，也是欧洲的产业革命时期。这一时期，科学技术以前所未有的速度向前发展，生产力有了很大提高，资本主义在欧洲得到进一步的巩固。这不仅促进了经济的增长，同时也影响着人们的思维方式和价值观，使得思想文化和理论研究变得十分活跃，导致了新的思想流派和理论观点的产生和发展，开创了人类历史上一个空前活跃和发展的时期。具体来说，当时在欧洲出现了三大主要思潮，即英国的古典政治经济学、德国的古典哲学和法国的空想社会主义，这三大思潮代表了那个时代西方思想文化领域的显著特征。同时，在文艺思想上，出现了浪漫主义，其影响迅速扩展到了整个西方艺术界。

古典政治经济学与亚当·斯密

西方最早的古典政治经济学可以追溯到17世纪中叶的英国，最初萌芽于威廉。配弟的著作中。他在著作中提到过商品、价值和价格等经济现象，但并未作系统深入的分析和论述。经过一个多世纪的发展，直到18世纪下半叶，由亚当·斯密建立起了完整的理论体系。他提出了完全不同于当时流行的商业主义的经济理论和原则，并实际创立了自由企业制度理论。他之后的大卫·李嘉图补充和完善了这一理论，尤其在商品价值和劳动力耗费成本的关系，商品价格和供应关系上提出了独到见解，对政治经济学的建立作出了贡献。古典政治经济学学说不仅对近代西方资本主义发展影响巨大，而且自17世纪70年代以来，经济自由主义主张又备受推崇，至今未衰。

亚当·斯密(公元1723-1790年)，英国工业革命早期杰出的经济学家，主要著作是《国民财富的性质和原因的研究》(中译本通译《国富论》)。

斯密在他的第一部著作《道德情感论》中论述了人性的原则，他对当时人的社会化、面向市场经济、形成阶级这一趋势作出了道德的解释。在《国富论》中，斯密明确地提出了劳动决定价值的理论。认为分工与交换的产生互为条件，货币是分工与交换发展的结果。货币的流通量取决于流通中商品的价值量。他还具体区分了商品的使用价值和交换价值，认为商品的价值取决于一般社会劳动，一切劳动都创造价值，商品价值的多少决定于生产商品实际消耗的社会劳动。斯密的劳动价值理论是他经济学理论的核心，成为马克思主义政治经济学的来源。此外，他还提出了关于生产劳动和非生产劳动的理论。后来马克思在《剩余价值理论》一书中专门分析了这一问题，并由此得出剩余价值理论。

在《国富论》中，斯密对经济制度作了较为详尽的论述。他反对国家干预主义，提出了“市场经济”的理论体系。主张建立允许企业自由发展的制度。亚当·斯密的经济自由理论，构成了市场经济的理论基础和当时商品经济的运行原则。其影响不仅在于欧美各国，对于世界上的欠发达地区，也是很大的。

马尔萨斯

托马斯·马尔萨斯(公元1766-1843年)，以他的人口理论闻名于世，古典政治经济学的另一代表人物。与众不同的是，他不仅仅从理论上进行论述，而是结合社会实际对经济问题作了比较深入的探讨。

马尔萨斯在1798年匿名出版的专著《人口原理》是这一探讨的具体结果。他首次提出人类追求幸福的愿望是徒劳的，因为人口的增长要远远超过生产发展的速度。人类的增长与生活资料的增长构成了一对矛盾，当前者超过后者所能容纳的极限时，必然会发生战争、饥荒等灾难，因而必须采取有力措施抑制人口的高速增长。其理论的核心是证明人类的贫困及由此而来的不幸与罪恶同社会制度无关，其根源在于人类自身的本性，根源于人类无限增殖的现象。马尔萨斯的人口理论一定程度上正确反映了人口与生活资料的关系，对当时的经济学理论还是有相当影响的。现在，人口理论终于发展成一门独立学科，为众多国家所采纳。

除了人口论外，马尔萨斯还著有其他一些经济学著作，著名的有《政治经济学实际应用原理》，在书中他批评了那种认为勤俭节约可以无限制推动经济发展的观点，认为过分的节约会对生产产生副作用，使生产失去原动力，主张在生产力和消费意愿方面取得一种平衡。应该说这些见解还是颇有见地的。(P49-51)

“西学”，即西方世界的学问和知识，是对西方文明及历史发展的研究。从文明史发展历程而言，广义的西方不仅包括整个欧洲，还包括西亚、北非等地；狭义上的西方则指欧美等发达国家，在古代主要包括西欧国家，20世纪以来则要包括美国。事实上，中国人与西方的知识和学问的接触由来已久，从明末利马窦等传教士输入西学算起，已有400多年。今天来看，我们对西方文明的学习和研究不仅是为了了解西方文化的发展轨迹，更重要的还是在于洋为中用，通过比较分析，采取“拿来主义”，使其成为研究我们自己民族文化的参照。

西方的学问和知识是一个历史的概念，必须通过文明的历史才能准确把握。作为个体的人是会消亡的，但人群还在延续，其所创造的知识和学问作为一种历史的积淀而代代想传，生生不息。在西方的发展史上，不同历史阶段的文明有着显著的时代性、阶段性，同时又有着明显的继承性、发展性。任何时代的文明既是对它前时代文明的承袭，又是在它基础之上的改造、充实和发展，并为它以后的文明发展奠定基础。那种没有客观基础的凭空构造和超越文明历史的飞跃在西方历史上是不存在的，它没有出现一种跳跃式的发展。因此，与社会发展的历史相应，西方文明的历史进程按时间顺序大致可分为古希腊罗马时期、中古时代、文艺复兴时期、近代(启蒙时期至19世纪中叶)、现代(19世纪中叶至“二战”结束前)。本书所选择的这样一种历史的叙述方式，目的是希图抓住能够反映其时代特征的重要历史，理出欧洲文化因袭继承的基本脉络。

西方的学问和知识是一个范围很大的领域，它作为文明的丰富内涵所表现出的意义和价值规定具有多方面性和多层次性，并且显现鲜明的结构性、体系性特征。其文化的具体内容和领域表现出几个不同的但却有着重要意义的体系，本书力求对西方文化的历史溯源和传统中的精华部分作些综合性概述，各部分独立成卷，但又不可截然分开。例如，在中世纪基督教神学思想的统治下，西方科技文化的发展受到较大程度上的抑制和阻碍，这种状况一直持续到文艺复兴时期。随着人本主义的传播和反封建神学斗争的发展，科学才逐渐摆脱了教义教规的束缚，形成较为系统的体系，得到巨大的推动。这些，在对西学深入的研究中，都是可以举一反三的。

本书旨在帮助读者了解西方的文化传统及其发展概貌，在编写上力求做到科学性与趣味陸、学术性与普及性兼蓄并重。在编撰过程中参考了中外专家学者的研究著述及最新文论，重庆师范大学赵新林教授对全书提出了重要的指导意见，在此一并致以深深的谢意。