在先秦儒道的视域中，生命主体是身心一如的整一体，身体观与心性论是生命主体的一体两面，学界对先秦儒道身体观已有论述，但是迄今尚未从身体观的角度谈儒道审美文化。本文选取这一独特的视角，细致考察先秦儒道身体主体理论、深入领会身体主体的生命意识与存在体验，由此进一步体悟先秦儒道身体理论的美学品质。

全书分上下两篇：上篇首先探讨先秦儒道的身体观得以确立的理论依据，并由此辨析先秦儒道身体观的特质。下篇在先秦儒道身体理论的基础上，首先探讨先秦儒道身体主体的美学意义，其次是分析先秦儒道身体理论与艺术的密切关系。

序

绪论

一 身心问题的纠缠

二 身体转向与美学的密切关系

三 本文的论题

上篇 先秦儒道身体观的辨析

引言

第一章 身体观确立的理论根基

 第一节 道通为一：道家身体观的学理依据

一 道法自然

二 道通为一

 第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据

一 “人相偶谓仁”

二 “仁”与身心合一之体

三 “生生不已”之道

第二章 论气与先秦儒道身体观的确立

 第一节 道家：超越身心的自然身体观

一 气本论的确立

二 身：“形—气—神”一体贯通于道

三 养气：复道修身的工夫

 第二节 儒家：身心一如的德性身体观

一 “形—气—心”一体的践形观

二 “礼以美身”的礼仪身体观

下篇 先秦儒道身体观的美学意义

第一章 身体主体自身的美学意义

 第一节 身体主体与审美的身体

一 感性作为整体

二 偶在与永恒的美学魅力

 第二节 独特的审美关系诠释向度

一 身体主体与礼乐文化的关系

二 身体主体与宇宙万物的交通

第二章 “体现”作为一种美学的表达范式

 第一节 “展现”与表达

一 “知言”论

二 “辞达而已矣”辨析

三 “以意逆志”的诠释学问题

 第二节 “体悟”与表达

一 非言非默尽在“自然”

二 身体行为与艺术

结语

参

后记