什么是比知识、智能更高的状态？心如何才能自由自在？人如何通达生死而出于生死？种种我们面对生命的处境和疑惑，《心经》都有最核心深入的解答。

星云大师讲《心经》，透过一则又一则生动的故事，以及佛法的真义，让我们了解《心经》、活用《心经》，在生活中成就最本然、最美好的生命。

《心经》是流传最广、大众最耳熟能详的佛教经典，几乎人人都可背诵全篇，至少是几句经文；在日常生活中，我们也常常感受到《心经》的文字和观念影响深远，可以说无所不在。

《心经》总共只有短短的二百六十字，为何能够涵盖人间乃至于宇宙的道理？星云大师透过一则则的生动故事，阐释佛法的真义，让我们了解并活用《心经》，在生活中成就最本然、最美好的生命——我们最珍贵的心正是此生最艰难的课题、最巨大的秘密。

《般若心经》全文

序言 人间大自在

【上卷】了解般若与心

摩诃：大、多、胜

般若：超越知识与智慧

波罗蜜多：从此岸渡到彼岸

心经：心的道路

关于《般若心经》的译者：玄奘大师

【下卷】透过故事读《心经》

自在最难得

因缘如花开花谢

无我的状态

超越身心的限制

没有烦恼的人生

“真空”才得“妙有”

“无”最快乐

心的大自由

附录 《心经》关键词

《心经》的名称叫作“般若波罗蜜多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗蜜多”。所以，般若有这么多的用处。

什么叫作“波罗蜜多”？这是古梵语，“波罗蜜多”是他们的一句口头语，这句口头语在中国话的意思就是“事已成办”，也就是“事情完成了”的意思。“多”是语助词，没有什么意义，等于人家问：“你吃过饭了吗？”回答：“我吃过‘了’！”多就是“了”，“了”也就是过去完成了。

比方人家问：“你吃过饭了没有？”你回答：“波罗蜜多！”就是吃饱了。“今天睡觉睡得好吗？”“波罗蜜多！”表示睡得很好。“你跟某人话都谈好了吗？”“波罗蜜多！”表示谈好了。

“波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。

有一个趣谈是这么说的：有一位日本音乐家，带了一个学生到外面去表演。由于日本音乐家的穿着与和尚穿的衣服一样，当他们住到一个乡镇的小旅馆时，半夜隔壁有一位妇人难产，小孩生不下来，肚子痛得大喊大叫，后来有人就说，隔壁好像有一个老和尚和一个小和尚来投宿，就请他们来念经消灾吧。

音乐家一听，就说：“我不是和尚啊！我们是唱歌的。”但是家属仍然一再拜托：“哎呀！你不要这样，请你发个慈悲心，这是个要紧的时刻，请你务必来念个经啊！”

这个音乐家给他这么一讲，心里想：“这怎么办呢？我又不会念经。”但是看妇人在那里哭叫，又不忍心。于是音乐家就跟学生说：“算了！我们干脆唱个歌吧。”学生问道：“生小孩的歌怎么唱？老师你先来。”

音乐家就这样开始唱了，但是唱到“摩诃般若”时就唱不下去了，赶紧要一旁的学生接下去。学生随口就唱：“一时二时已过，三时就要生下来。”没想到，小孩真的在三时就生下来了。当小孩子哇哇叫时，他们一家人都好高兴，认为师父好慈悲，好有功德，好伟大，经过他们的一消灾一念经，小孩就平安出生了。

这是一个巧合。不过从这当中就可以知道，般若就是一个巧合，有了般若，处处都有巧合。

所以，“般若”是佛法的中心，是我们生活的心要；追求般若，得到般若，就能心无罣碍，自由自在！

P34-36

我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻的正是《般若心经》，也简称《心经》。

《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？

在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷。六百卷的《大般若经》，不容易一一深入研究。所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。

“般若”二字，在佛法里面是非常重要的。我们经常听到，佛陀为一大事因缘来到人间，他“说法四十九年，谈经三百余会”，在这四十九年的说法当中，有二十二年，接近一半的时间都在讲说《大般若经》，可见“般若”的重要。

《般若心经》是一部什么样的经典呢？

《阿弥陀经》是一部描述阿弥陀佛极乐净土殊胜庄严的经典；《维摩诘经》是藉由维摩诘居士证得的境界，来阐扬大乘菩萨道；《般若心经》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。我们听过很多道理，拥有很多常识，但曾深入了解“讲自己的经”吗？曾深入了解自己的心吗？

我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。

所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。拿喝茶来说，不会喝茶的人感觉到茶好苦，会喝茶的人却是早晚非来点茶不可。人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人牺惶，有人却无比自在！

般若就是让我们在这个人间更自在的法门！吃饭有了般若，饭的味道就不一样；睡觉有了般若，睡觉的味道就不一样。大家都在求功名富贵，但是有了般若，即使是求功名富贵，境界、看法也会不一样。有了般若，人的生活、思想、境界都会跟着改观。有了般若，不要说证悟到般若可以成佛作祖，哪怕有一点般若的气息，人生的情况就会改变。

我不想讲深奥的妙理，我只想传达般若如何运用在我们的生活之中。般若可以改善我们的生活，提升我们的思想，净化我们的人生境界。有一首诗说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”平常时，我们每天看月亮，看惯了就不觉得它有什么特别，但有了梅花点缀，意境就不一样了。所以说，一样的生活，有了般若就有不同的体会。佛法应该和我们的生活、人生结合在一起。我想让人理解《般若心经》，理解之后，吃饭、睡觉、穿衣、教育儿女、到社会工作，都能用得着、很好用，那么，这个佛法才是大家所需要的。  佛法对现世人生的帮助，属“入世法”的范畴。人活在世间终不免三苦八难，遇到挫折与风浪时，如果没有般若作舟，沉浮其中焉能自在？因此以《般若心经》为智慧之母，时时以心念护持，反身观照自我，自然在行住坐卧之间，身心自在轻安，处处结得善缘、佛缘，得到修行的大方便、大利益。

除此之外，般若同时也是解脱之法、常乐之法，包含在佛法的“出世法”中。在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵，人的生老病死无可避免，事物的生住异灭、成住坏空都无法逃避，只有觅得生命永恒的归宿，出离短暂变异的世间，才能真正离苦得乐，到达极乐世界。在这个意义上，解脱之法是究竟的佛法。

玄奘大师西行取经之时，也曾得观世音菩萨化身指点，在遭遇险阻时诵念《般若心经》，得到诸佛菩萨的护持，屡屡化险为夷，绝处逢生。禅宗六祖惠能大师也有言：“何其自性，本自清净：何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足：何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”意思就是，证道之后，他终于知道自己的本性是什么了。而惠能大师能证得自性本不生灭、圆满具足的存在，般若的指引功不可没，所以说“般若是诸佛之母”。

《般若心经》是为观世音菩萨所述修行般若的心法概要。有了它作为修行般若波罗蜜的总纲要，或者“去一分无明，证一分法身”，或者“直指本心，见性成佛”，或渐或顿，依此真修实证。人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。

因此在现代社会，能有一卷《般若心经》，深解其义，不管在世间或出世间，信受活用，真是胜过一切法宝！