易白沙对中国的历史和传统学术，尤其是先秦谱子有着深切的研究。章太炎曾评论他：“好治谱子，尤喜墨家，贵任侠。”易白沙治墨子的一个显著特点，是力图把墨子的“尚同”、“兼爱”、“非攻”等主张和西方资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融为一体，目的在于否定封建专制，否定传统儒学的正统地位。

割让土地奴颜媚外从以礼义治天下的周朝就开始了；吃人是文明社会的文明行为，因为可以约束犯罪；世上最不可饶恕的罪孽莫过于不敬事鬼神；“重农抑商”是治国方针，皇帝却在宫廷设集市自己当小贩；统治国家最好的方式是教导人民愚昧；“天子”原来是“私生子”的掩饰之词；自食其力的善良之士对国家有害，一定要杀死……这看似可笑的一切，就是白沙子展示的历史真实。

编者序

原序

易白沙传

人祭第一

杀殉第二

弱民第三

媚外第四

虚伪第五

奢靡第六

愚阉第七

严刑第八

奖奸第九

多妻第十

多夫第十一

悖逆第十二

《左传》：僖公十九年，宋襄公让邾文公用鄫国的国君在雎水旁的社来祭祀。

昭公五年，楚子俘虏吴君的弟弟蹶由，将用他来衅鼓祭祀。

昭公十年，季平子讨伐莒国，攻取了郧地，献上俘虏，开始在毫社用人祭祀。臧武仲在齐国，听说这事，说：“周公大概不去不飨用鲁国的祭祀了!”

昭公十一年，楚人灭了蔡国。杀了隐太子，用他在冈山祭祀，申无宇说：“这样做不祥，五牲都不能同时用，何况用诸侯呢?”

《史记·秦本纪》：穆公俘虏晋君回国，号令国中：斋戒独宿，我将用晋君祭祀上帝。

《陈涉世家》：称“大楚”，设坛会盟，用尉的头来祭祀……陈胜于是自立为王，立号为：“张楚”。

《汉书-陈胜列传》：袒露右臂，称“大楚”，设坛会盟，用尉的头来祭祀。(颜师古注：用杀尉的头来祭神)

《后汉书·黄甫嵩传》：张角传言：“苍天已死，黄天当立……”杀人来祭天。

《晋书·穆帝纪》：范文攻陷日南，杀了太守夏侯览，用他尸体祭天。七月，范文又攻陷日南，立范贲为帝。

以上是用俘虏作牺牲。

《管子·揆度篇》：轻重的法度是这样的，说：“自己说能作司马，却不能胜任司马之职的，杀了他衅鼓；自己说能整治田地，却不能做到的，杀了他衅社。”

按：“轻重之法”一定是古代帝王俗传的遗法，而《周礼》有不守

信用的刑罚。

《隋书·炀帝本纪》：军中祭祀，黄帝斩杀在军中的叛变的人来衅鼓。

《唐书·郜国公主(肃宗女)传》：德宗把郜国公主幽禁在别的府中。公主的女儿是皇太子妃子。皇帝怕太子妃怨恨，想杀了她。还没动手，正赶上公主死了，太子属生病，于是皇帝杀了太子妃来压灾。

按：公主淫乱被幽禁，她的女儿有什么罪?太子有病，竟杀了她来

压灾。

《辽史·礼志》：军中仪式，祭天地，4-6出师的时候用死囚；还师的时候用一个叛徒。立起一根柱子，把人绑在上面，从他叛向那一方的方向乱箭射他，箭射在他身上，人像刺猬一样。这叫“射鬼箭”。  《明史·公主列传》：宁国公主(太祖的女儿)下嫁梅殷……谭深、赵曦杀了梅殷，成帝砍断两人的手脚，剖出他们的肠子，祭祀梅殷。

以上是用罪人作牺牲。

《屈赋·招魂篇》：额上刻花纹涂着黑牙齿的野人，掠得人肉来祭祀，还把他们的骨头磨成肉滓。

《汉书·匈奴列传》：贰师在匈奴一年多，卫律嫉妒他得宠。正赶上单于母亲阏氏有病，卫律指使胡人巫告说：先单于在出兵祭祀时常常发怒说要捉住贰师来祭祀(颜师古说：用他来祀社)。现在为什么不用他来祭祀?于是提了贰师。贰师骂道：“我死了也一定要消灭匈奴。”于是杀贰师来祭祀。

《后汉书·南蛮传》：(巴郡巴氏廪君)于是在夷城作了君主，其他四姓都作了臣子。廪君死了，世人认为他的魂魄变成了白虎，巴氏这一族认为虎饮人血，于是用人来祭祀他。

《三国志·沃沮国传》：那里的风俗常常在七月取童女沉人海中。

按：海神娶妻，是中原地区河伯娶妻风俗的演变。

《宋史·蛮夷列传》：荆湖转运使说，富州人向万通，杀了皮师胜父子共七人，取他们的五脏和头颅来祭祀魔鬼。

《太宗本纪》：雍熙二年九月乙未日，禁止邕管杀人祭鬼。

淳化元年八月己巳日，禁止川、陕、岭南、湖南等地杀人祭鬼。

《高宗本纪》：绍兴十九年二月丁丑日，禁止湖南溪洞用人祭鬼，违犯者连同保甲一起坐罪。

《元史·刑法志》：那些使用人的肢体祭鬼的，凌迟处死，还要没收他的家产。和他生活在一起的家人，虽不知情，也一起迁到远方。

以上是百姓、外夷效法帝王用人作牺牲。

P14-16

           原  序

庄周曰：“侯之门，仁义存。”此言帝王宰制天下，不独攘夺人民之子女玉帛，并圣智仁义之号亦盗而取之。观诸蚩尤畔父、黄帝涉江、尧杀长子、舜流母弟，父子兄弟至亲，操戈同室。所谓“型于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”者，果何说乎?吾读四千年史乘，见夫为祸民生，至深且久者，莫非“圣祖”、“仁宗”。而桀、纣、幽、厉之流毒，其时促，其祸显，优于“仁政”远矣。昔陈同甫播扬王政，朱熹讥其“奔走道路，向铁炉边渣矿中拨取零金”，斯诚最确之喻。盖帝王虽有善政，不过渣矿中零金而已。近世“仁政”之君，东则有日本，西则有德意志，降祟造孽，虽千百桀、纣、幽、厉不如也。兹创为是篇，举吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之，探其病源，以示救民之道云而。【译文】

庄周说：“王侯的家门，仁义保存。”这说的是帝王宰制天下，不单盗夺人民的子女玉帛，就连圣智仁义的名号也盗取了。从蚩尤背叛父亲、黄帝涉江征讨、尧杀长子、舜流放同母弟弟等事可以看出，父子兄弟至亲，同室操戈。所谓“以规范妻子为榜样，推及到规范兄弟，以此来治理国家”的说法，到底怎么讲呢?我读四千年历史，看到那些祸害民生，为祸最深，时间最长的，都是“圣祖”、“仁宗”。而夏桀、商纣、周幽王、周厉王的流毒，时间短，祸害显著，比那些“仁政”要好多了。过去，陈同甫宣扬“王政”，朱熹讽刺他“奔跑于道路之上，向铁炉边渣矿中拨取零散的金子”这确实是最恰当的比喻。大概帝王即使有善政，不过是矿渣中零散的金子罢了。近代施“仁政”的君主，东边有日本，西边有德意志，降祟造孽，即使千百夏桀、商纣、周幽王、周厉王也不如他们呀。我现在写这篇文章，列举我国数千年残贼百姓的元凶大恶，把他们揪出来，探索病源，让人们从中寻出救民之道。

中华民国十年五月易白沙叙