什么是形而上学？如何看待反形而上学？柯林武德在这篇清晰、简洁的专论中做出了自己的解答。他从批判对于形而上学的误解开始，肯定了形而上学是研究一切思想中蕴含的“绝对预设”的一门科学。“绝对预设”是历史事实，因而形而上学是一门历史性的科学。

本书的主题是要解释形而上学是什么，为什么形而上学对于知识的健全和进步是必要的以及如何探讨形而上学。并给读者提供一些形而上学本身的例子，表明如果在最初的章节中所确定的原则被看做是合理的，形而上学的研究又是如何构造起来的。

前言

第一部分

第一章

 亚里士多德的形而上学

第二章

 没有纯粹存在的科学

第三章

 没有本体论的形而上学

第四章

 论预设

第五章

 绝对预设的科学

第六章

 形而上学，一门历史性的科学

第七章

 形而上学的改造

第二部分

第八章

 反形而上学是什么

第九章

 作为反形而上学的心理学

第十章

 心理学作为情感的科学

第十一章

 心理学作为思想的伪科学

第十二章

 自我反驳的伪科学

第十三章

 非理性主义的宣教

第十四章

 实证主义的形而上学

第十五章

 实证主义对柏拉图的错误解释

第十六章

 实证主义形而上学的自杀

第十七章

 孩子的儿子

第三部分 例说A 上帝的存在

第十八章

 “上帝存在”的命题

第十九章

 原始社会中的宗教和自然科学

第二十章

 多神教的科学与一神教的科学

第二十一章

 总说明

第四部分 例说B 康德的形而上学

第二十二章

 康德的问题和今天的问题

第二十三章

 形而上学和批判哲学

第二十四章

 作为先验分析论的形而上学

第二十五章

 直观的公理

第二十六章

 知觉的预期

第二十七章

 经验的类推

第二十八章

 经验的思想的公设

第五部分 例说C 因果性

第二十九章

 “原因”一词的三种含义

第三十章

 历史上的因果性

第三十一章

 实践自然科学的因果性

第三十二章

 理论自然科学的因果性

第三十三章

 康德哲学中的因果性

第三十四章

结语

索引