商鞅他没想到事情会如此变幻，他更没想到自己伤害别人那么深，以至于反对派想要把他的身体分裂为五块，还要用强劲的马去撕裂……

遗诏事件为窦婴之死披上了一层迷雾。到底汉景帝有没有赐给窦婴遗诏？如果没有，窦婴怎敢冒着死罪矫诏？

杨国忠就是一条导火索，他引爆了唐初以来至盛唐积累的总矛盾，他在临界点上跳舞，他戳破了大唐肌体上的脓疮，他是名副其实的盛唐大蠹虫……

这些中国古代的宰相或忠心耿耿，或阳奉阴违，却为何殊途同归——全部非正常死亡？

北岛说：“我不相信，我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”这句话洋溢着浓浓的历史情怀，而这情怀是中国人所独有的。中国人相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。中国人不相信末日审判，中国人相信历史的审判。中国人不相信有公正的上帝，中国人相信有公正的历史。

时间已然迈进了二十一世纪的门槛，站在槛内往门外看，竟然发现逝去的几千年的历史仍然是那样的鲜活，那样的令人留恋。凝思中，渐渐地有一些人的身影突显出来，霸占了我的眼球，他们是商鞅、李斯、窦婴、韩侂冑、贾似道、夏言……这些人在他们自己的时代都是堂堂的宰辅，一人之下，万人之上，但结局却殊途同归，无一避免地遭到了杀戮。他们都是非正常死亡的，他们血淋淋的死亡成了历史最坚实的注脚。

商鞅——始作俑者，其无后乎

  他没想到事情会如此变幻，他更没想到自己伤

害别人那么深，以至于反对派想要把他的身体分裂

为五块，还要用强劲的马去撕裂……

李斯——东门牵犬，岂可得乎

  李斯当死之时，耳旁萦绕着庄子那句“我仍愿

做一只活在水里、拖着尾巴、吹着气泡的龟”。

窦婴——不识时务，乃真丈夫

  遗诏事件为窦婴之死披上了一层迷雾。到底汉

景帝有没有赐给窦婴遗诏？如果没有，窦婴怎敢冒

着死罪矫诏？

刘屈□——偷鸡不成，反蚀把米

  一个人的开始已经决定了他的结局。从刘屈□

和李广利通过结姻亲搞投机这件事来看，注定了刘

屈□一辈子只能靠投机立身。

王衍——小时了了，大未必佳

  萧萧夜风，吹不尽滚滚浓愁。这一夜对王衍来

说漫长得不着边际。石屋外是猎猎长风，漫卷军旗

的声响搅得王衍的内心波澜四起。

尔朱荣——功高孟德，祸比董卓

  见到孝庄帝，尔朱荣未等开口道喜，忽见从殿侧上来两人，

手里提着明晃晃的鬼头刀，奔他刺来。

杨国忠——马嵬驿前，一杯贱土

  杨国忠就是一条导火索，他引爆了唐初以来至盛唐积累的

总矛盾，他在临界点上跳舞，他戳破了大唐肌体上的脓疮，他

是名副其实的盛唐大蠹虫……

韩侂胄——道学死敌，北伐杀身

  夏震一看左右无人，拔出腰旁挎刀，用力向韩侂冑刺去。

只见空中寒光一闪，噗的一声，韩侂冑身形一颤，栽倒在地，

卧在血泊中。

贾似道——生处富贵，死处龌龊

  郑虎臣气愤不过，于是说道：“吾为天下杀似道，虽死何

憾！”说着索性就到厕所里抓起贾似道的胸襟，连续往地下猛

摔，致使他肋骨折了数根。

胡惟庸——圣主难测，宰辅寡谋

  天空中阴云如铅，仿佛一块巨石顷刻间要砸下来一样。此

时的胡惟庸正闷坐家中，愁绪满腹。

夏言——疲于圣命，老而铮铮

  忽然，夏言苦笑不已，嘴里叨念：“我要收复河套，实在

是想为皇帝尽犬马之忠啊，何故会沦落到如此下场！苍天啊，

你太不公平！”

商鞅的弃魏奔秦，也算得上是一次赌博。之前商鞅已了解到秦孝公正在招揽贤才，但对于统治者，他已不再那么热衷了，谁知道孝公的诚心能有多少呢？会不会是摆出来的高姿态？见弃的商鞅不得不思考这些问题。但商鞅这个人胆大心细，他决定去秦国，就抱了赌博的心态，没准就能翻盘呢，他通过各种途径，打通了秦国宠臣景监的关节。

景监是秦孝公面前的红人，商鞅就是通过他得到机会面见孝公的，可见商鞅多少有点为达目的不择手段的意思。商鞅通过幸臣以求任用为当时世人所不齿，也为史家留下了诟病之辞。

但不管怎么说，商鞅总算得到了机会，而这一机会对他的人生来说十分重要。或成就一番大事业，或成为碌碌无为的庸人，只在秦孝公的一念之间，就看商鞅的言辞能不能打动他了。

可事事难预料，事情还真不像商鞅想象的那么简单。第一次见面的时候，商鞅和孝公谈了很久，可是他的话让孝公昏昏欲睡，提不起精神来，可以说孝公连一个字都没听进去。谈完了，秦孝公就责骂景监，你推荐的是个什么人啊，都快把我烦死了，还说商鞅是个狂妄的人，不值得重用。景监回去就抱怨商鞅，你都跟大王说什么了？千万不要连累我啊。商鞅说：“我跟大王谈了五帝之道，可大王志不在此，不加理会呀。”

过了五天，秦孝公又召见商鞅，这一次商鞅比上一次说得还要多，但还是不中孝公的要旨，孝公又责备景监，景监遂埋怨商鞅，商鞅说：“那有什么办法？我以三王之道献策孝公，孝公不听。你要再为我求得一次觐见的机会。”景监连连摇头，认为这样下去没有结果，但商鞅坚持要求再次觐见，景监不得不再次替商鞅请求。

第三次孝公接见商鞅，结果出乎意料，他认为商鞅谈得很好，但是没有采用。不过这个转折太重要了。它意味着秦孝公开始转变对商鞅的看法。商鞅就像一个老中医，接连几次给患者把脉，前几次都没切中肯綮，只有这一次脉摸得比较正，接下来就差对症下药了。

回来后商鞅以退为进，离开了一段日子。史书上没有记载他去哪了，但商鞅确实是离开了，因为他已经吊开了孝公的胃口。孝公一看没商鞅的消息了，就对景监说：“你推荐的那个宾客很好，我还想跟他交谈呢。”结果弄得景监一头雾水，这到底是怎么一回事啊，不是说谈不拢吗？怎么这次人家离开了，还要召回来呢？景监不明白其中的原委，就去找商鞅询问。商鞅说：“我上次觐见孝公，既不谈帝道，也不谈王道，只谈了霸道，孝公很欢喜，看起来其志在此啊，如果他再召见我，我就知道该如何说了。”

果然，秦孝公再一次召见了商鞅。商鞅在席上侃侃而谈，不知不觉中孝公在席上直向前挪动，可见这次商鞅的话十足地打动了孝公。他们君臣一谈就是好几天，但兴致盎然不知满足。

景监非常纳闷，认为商鞅这个人不可捉摸，就询问他：“你用什么方法打动了大王的心意？我看大王高兴得很啊！”商鞅春风得意地说：“我向大王进献帝王之道的策略，以求能够达到夏、商、周三代的盛世，可是大王说时间太长了，他等不及，还说贤能的君主，扬名创业只在自身，哪能默默无闻等待几十年、几百年来成就帝王之业呢？因此我就向大王阐述霸道策略、强国之术，大王大为高兴。但是这样就很难与殷、周的德治相比拟了。”

通过商鞅和秦孝公的这几次谈话我们可以了解到以下三点：一是，秦孝公胸怀大志，但并不是要做像尧舜那样的贤君，而是对春秋五霸颇为景仰，成就一番霸业，乃是他的目标。重振秦国的大国地位，使秦国成为号令天下的霸主，这才是秦孝公追求的。二是，商鞅这个人确实不得了，王道、霸道、杂道都是精通的，他能投君王之所好，而且往往对症下药，令当权者有一种相逢恨晚的感觉。三是，孝公的目标与商鞅的理想是有所区别的，孝公要做霸主，而商鞅想要致君尧舜，就是想要辅佐孝公成为尧舜那样的仁君贤君，为什么这么说呢，因为他和孝公第一次谈话的话题就是五帝之道，但孝公不感兴趣，可是商鞅却作为首要话题，放在了谈话的首席。

经过这次君臣恳谈，孝公对商鞅的才能大致有了了解，认为这个人能帮助自己成就一番霸业，于是决定立刻重用商鞅。战国时候很多重大事件的决策都是在斗室厅堂中谋划而成的，这样的传统一直延续，像后来的隆中对也是这样，大都是君臣际会，便会产生对历史有深远影响的举动。

商鞅见孝公对自己十分信任，就建议在秦国实行变法。但一厢情愿总不算什么好事情，尤其是遇到的阻力十分强大的时候，更是如此。秦国的既定利益的获得者，就是那些养尊处优惯了舶贵族认为此举侵犯了他们的利益，坚决反对变法，弄得秦孝公犹豫不决。

         P6-P8

     序：残酷的历史，另类的结局

北岛说：“我不相信，我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”这句话洋溢着浓浓的历史情怀，而这情怀是中国人所独有的。中国人相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。中国人不相信末日审判，中国人相信历史的审判。中国人不相信有公正的上帝，中国人相信有公正的历史。

历史是中国人的宗教。历史在中国人心中有着极高的意义。中国的历史悠悠漫长，史料典籍汗牛充栋，许多人都从不同的角度阐述了自己对历史的见解，内容丰富，见地独特，传承了中国人读史、写史与评史的传统。其实，对历史的信仰就是对人心的信仰，中国人相信自己作为人的价值。

时间已然迈进了二十一世纪的门槛，站在槛内往门外看，竟然发现逝去的几千年的历史仍然是那样的鲜活，那样的令人留恋。凝思中，渐渐地有一些人的身影突显出来，霸占了我的眼球，他们是商鞅、李斯、窦婴、韩侂冑、贾似道、夏言……这些人在他们自己的时代都是堂堂的宰辅，一人之下，万人之上，但结局却殊途同归，无一避免地遭到了杀戮。他们都是非正常死亡的，他们血淋淋的死亡成了历史最坚实的注脚。

宰相在古代历史中占有举足轻重的地位，尽管现在仍有人在争论宰相到底是一个官职还是一个机构，这看来却没有多大的实际意义。宰相以其实实在在的存在影响着历史的进程，他们的行为不只包含自身的意义，还包含着时代的矛盾、要求与潮流。其中，皇帝和宰相之间的矛盾是不可调和的，他们总是互相提防、互相怀疑，甚至互相阴谋残杀。宰相的非正常死亡正是因此而发生。可以说，皇权和相权的斗争是古代政治史的一个软肋。

残酷的历史，另类的结局。这种结局渗着血光，让人为之感叹。