小桥、流水、人家
李 坑
李坑位于江西省婺源县秋口镇，西南距县城12里，是一个以李姓聚族而居并有着近千年历史的古村落，也是婺源旅游精品线上的一颗璀璨的明珠。
李坑古称“理田”，建村于北宋，这里的李姓届民均是唐太宗李世民的后裔。据《李氏宗谱》记载，北宋大中祥符三年(1010年)，殿中侍御史中丞李贵懋命长子李洞从祁孚溪新田迁于婺东理源。李洞因先祖唐末由北方迁江南时曾“占地从田之签”，故改村名“理源”为“理田”，以示不忘先祖。
到了近代，人们都以李姓居住于小溪(当地人称“溪”为“坑”)两岸而俗称“理田”为“李坑”了。
明、清时期，李坑的村民大多外出经营，他们的木材、茶叶生意做到了南京、姑苏、上海、广州等地，发迹以后回到家乡便建宅院，修宗祠、桥、路、亭、寺院等，使得李坑一时问成为“婺东第一村”。
如今的李坑四面群山环抱，山清水秀，风光旖旎。村外两条山溪在村中汇合为一条小河，河流两岸鳞次栉比的古建筑粉墙黛瓦，沿溪而立，保存完好，布局也极具特色。河上建有石、木、砖各种桥梁数一卜座。除此之外更有“两涧清流”、“柳碣飞琼”、“双桥叠锁”、“焦泉浸月”、“道院钟鸣”、“仙桥毓秀”等景点在其中。山光水色与古民居融为一体，相得益彰，构筑了一幅“小桥、流水、人家”的美丽两卷。
李坑非常注重教育，培育人才，故李坑自古文风鼎盛，人才辈出。据记载，李洞的儿子李仁曾遵父命创建“盘谷书院”。此后，自宋至清几百年问，全村出了18名进士，南宋乾道三年(1167年)还出了一位状元李知诚，出任七品以上的文武官员达32人，并有1名饱读诗书、能文善诗的文上留下传世件作29部。
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中书桥
中书桥位于李坑村口，是婺源现存最古老的桥之一。该桥建于北宋末年，是座单孔砖拱桥，长10米，宽3.9米，高3.5米，砖拱上铺青石板。
据史节记载，北宋大观三年(1109年)，村人李侃中进十后，官至中书舍人。他在京城为官多年回乡省亲，一日漫步村边，见这里行人挑担来行于溪上的木桥时，有摇摇欲坠之感，孩童嬉戏奔走过桥时更令人感到害怕，于是捐资建造了这座稳重大方的砖拱桥。桥建成后，村人为感谢他的恩德，就以李侃的官职定名为“中书桥”。
该桥的桥拱用砖砌成而并非用石所砌，是因为在中国桥梁史上，砖拱要比石拱早一两个朝代，由此可知该桥的历史之悠久。
文昌阁
文昌阁在有些地方也被称为“魁星楼”，是古代文人吟诗作赋的地方，也是乡人为保佑子孙“金榜题名”而供奉“文曲星”的庙宇。
李坑村的文吕阁据说始建于北宋末年，“文革”中毁于大火，现在看到的文昌阁是后来重建的。
文昌阁主体为竹木结构的八角亭阁式建筑，高三层，正对门前有一半圆形水池，圆弧形的一边依次栽着七棵垂柳。阁的门楣上悬挂“星阁高隐”匾额，“星阁”即指文昌阁，“高隐”指的是李坑始迁祖李洞(李洞是个曾经任朝议大夫、殿中御史的隐士)。门两侧为清代村人、曾任户部右侍郎的李昭炜所题的楹联：
楼宇喜登临看两涧清流双凤峙秀； 人文欣蔚起愿五经共读六艺兼通。
阁内有关于该阁的历史展览。
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彩虹桥
彩虹桥位于狮傩庙前，因桥拱建得较高，犹如一道彩虹横跨溪流，故名“彩虹桥”。
该桥桥拱上一边刻“彩虹”二字，一边刻“卫乡”_字。据说在明朝中期，李坑出了一位叫李景溪的风水大师，他按照风水珲论所述，认为水即是财富，村坐的水从此流出，即是村里的财气流失，故特指定在此建造一座较高的石桥，用以扼住关口，并题“卫乡”二字。其实“彩虹”才是该桥的真正名字。
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村内水口
婺源古时属于徽州。古徽州人十分崇尚风水理论。在这种理论的影响下，水口不仅具有水口的功用，更是村民命运、前程的象征。因此，徽州人建村落讲究水口，不惜一切地在此处营造、劳作，寄托着美好的希望。为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式，就需用人工造景来加以调整，使景观趋于平衡与和谐，以满足世俗心理的需求。
水口附近一般都有水口林。水口林又称风水林，以银杏、槠树、枫树、柏树、樟树为风水捌，儿以樟树为最。
古时候，水口往往成为一个村庄的标志，村中有人出远门，家人必送至水口，千叮万嘱，挥泪洒别；在外多年的游子重返家乡，走着走着，一望见水口，便会激动不已，分外亲切。
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李瑞才故居
李瑞才故居为清初木材商人李瑞才所建。由于封建社会营造法规的限制，商人尽管富裕，但是不能称为“贵”(工、农、商、学、兵，商人排列靠后)，所以住宅不能建造得像王府那样豪华，而且大门也不能朝向大街，更不能建造“八”字形大门，所以商人的住宅只能开偏门，然后在门楼、门罩处饰以精美的“三雕”(石雕、木雕和砖雕)，使之形成一利，清丽高雅的建筑艺术格调。
大夫第
大夫第是由奉直大夫(从五品)李文进建造于清咸丰年间(1851～1861年)。该住宅的建筑从门面上来看，是沿袭了婺源占民居的建筑形式。门楼为青石门枋，水磨青砖门面，门楼上方砌有门罩，门罩重瓦铺盖，飞檐翘角。门阶设三步台阶，名曰“三步金阶”，寓意步步高升，连升三级。
大夫第的走马转角楼为水结构建筑，上而四周设有美人靠，周围相通。横梁上有精美的木雕，中间有天井。在古徽州的民居建筑中，天井的功能主要是用来采光通风，另外还有一个功能是把人与天衔接起来，也就是徽派民届讲究的“天人合一”，即任何生物都不能脱离大自然而独立存在。占代的人们认为水就是财源，下雨天雨水从天井不断地流向家里，就象征着“肥水不流外人田”、“财源滚滚”。
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