莱谢克·柯拉柯夫斯基是二十世纪波兰最著名的哲学家、哲学史家和宗教学史家，享有国际声誉。本书所收入的八断故事，叙述的题材都是我们——或者说欧洲文化背景下的人们与魔鬼的关系。体裁包括诗体、散文和故事。

我们的宏大的善，亦即人间的爱，同时也是重大的诱惑，能够在我们心中引发出像“上帝是否软弱无力、是否邪恶”这样的问题，因而引发出怀疑之罪。这一罪恶又引发出骄傲，从骄傲中产生出下一轮的罪过。但是，也有相反的情况，恶能够转变为善。撒旦的王国不仅仅是阴暗的中世纪。在今天，恶也在我们周围设置陷阱，不断地把我们拖拉进去。

魔鬼与我们（前言）

伯尔色雷斯的王子、歌手和丑角俄尔甫斯的辩白

教土、神学家彼得·阿贝拉尔的情人海萝伊丝的祈祷

形而上学家、格丹斯克市民亚当·叔本华的辩证法告诫

华沙，1963年12月20日魔鬼形而上学招待会速记记录

路德博士1521年在瓦特堡和魔鬼的谈话

使徒圣彼得受诱惑

恶魔与性

附录一：童话四篇

附录二：关于肯尼迪皇帝的传说：人类学讨论新篇章

附录三：不从事花园耕耘的五大理论

译后记

伯尔纳神父的重要布道

我最亲爱的朋友，啊，我最亲爱的朋友，今天我们要谈谈一件伟大的事——但是，我说的话，也许一点也不伟大，肯定的，不伟大，很小，渺小，世界上最小最小了，这是不言自明的，因为如果说造物主是最伟大的，那么，反对他反对得最激烈的人，一定是最渺小的，最渺小的，我这话说的多好，所以我们不谈大事，只谈完全是细小的事，最小的事，几乎是没有的事，就是因为这事和上帝对立。但是，最激烈反对造物主的是谁，或者是何物呢7我最亲爱的朋友，你们要问，我来回答你们：亲爱的，你们是知道那个凭借自己卑鄙渺小而最激烈地反对上帝及其伟大的人的名字的，呵呵，他的名字你们都很熟悉，我甚至可以说，如果你们一般地知道一件事或者一个人，那你们就正好知道这件事或者这个人——这个小人，滑头，下流胚，让人看不起、让人嘲笑的东西，粗鲁无文的家伙，你们认识他，认识他，我要重复这一点，但是既然你们认识他，我为什么还要对你们谈论他呢?是的，我要讲解，亲爱的朋友们，要讲，因为你们虽然认识他，但是不真正理解他，因为你们对他顶礼膜拜，为他效劳，最亲爱的朋友，你们每天，每个小时——我要说，每一分钟，持续不断，一刻不停地为他效劳——所以你们似乎认识他，可是，我的兄弟们，我的姐妹们呀，你们并不知道他到底是什么人，为什么有这样的力量——也就是说，他丝毫没有自己的力量，因为他反对上帝和上帝的力量不是凭借自己的力量，而是凭借极度的无力，极度的虚弱，那么，你们究竟为什么陷入他极度无力的枷锁之中呢?为什么让他骑在你们肩膀上，你们还看护他、爱惜他，还哄着他?最亲爱的朋友，为什么?这是为什么……

可是我累了，亲爱的朋友们，气都喘不上来了，不够用了，可是没有办法，亲爱的，这没什么，等一会儿我就要告诉你们关于这个伟人、这个小人的一切，必须知道的一切，以便你们从今以后知道对付他的种种花招，戳穿他的花言巧语，绕过他投下的陷阱和圈套，不致落入他的阴谋诡计，避开打击，回击阴谋，把他的谎言拉到光天化日之下，揭穿他的重重骗局，毫不留情地铲除一切邪恶。

可是这一切都在哪里，恶魔的这些诡计，这些欺骗和罪恶，到哪里去寻找它们，该怎么对付，最亲爱的朋友，在哪里挖掘出魔鬼的据点，并且在这个洞穴里把敌人永远击溃——这正是今天布道的主题，我的兄弟姐妹们啊，我；隹备谈的就是这些，就是此刻正在说的、已经说的话，请你们都听一听，听一听大家都已经知道的事：但是你们知道这些还不够，因为你们还必须知道我所知道的事，因为我是你们的神父，关怀你们，引导你们，面对魔鬼的愤怒保护你们。这残酷的魔鬼为什么不在别的地方安插据点，而是在你们身上?是啊，在你们的灵魂里，在你们的五脏六腑里；他在那里建造适当的宫殿，安全的避难所，从那里他把你们推向毁灭，亲爱的朋友们啊，他在那里埋伏着，要利用你们的天真无辜，从那里发出他的种种阴险恶毒，就在你们的身体里，是啊，是啊，在你们身上沾染这一切，在肚子里，像约拿肚子里装了大鱼，我的意思是说，约拿的鲸鱼，也许这里重要的不是约拿或者鲸鱼，因为这不重要，这意思是说，约拿重要，因为他是上帝的人，而鲸鱼不重要，因为他不是上帝的人，所以这里说的不是鲸鱼，如果没有鲸鱼，也就没有约拿，所以我们先放下约拿和鲸鱼，因为要谈其他的事，所以，让我们返回到我想要谈论的事情上来，说的就是你们把这个叛徒装在自己身上，装在肚子里了，而且不是在躯体的一部分里。

P1-3

《与魔鬼的谈话》所收入的八断故事，叙述的题材都是我们——或者说欧洲文化背景下的人们与魔鬼的关系；因为欧洲人和我们首先都是人，共同点远远超过区别，所以我们可以在这里使用“我们”这个词语。这些故事并不是为基督徒写的，细读之下，倒可以更多地看出，这是一位现代著名哲学家对现实生活和这个带有普遍性的文化心理现象的形象思维和探索，表现出对生活的热爱，具有深刻的意义。可以说，这正是这些故事的本质特点。

作者莱谢克·柯拉柯夫斯基是二十世纪波兰最著名的哲学家、哲学史家和宗教学史家，享有国际声誉，曾任教于波兰罗兹大学和华沙大学，后来任教于耶鲁大学、芝加哥大学，1970年起在英国牛津大学任高级研究员。

柯拉柯夫斯基多次获得国际大奖，最重要的是美国国会图书馆第一届约翰·克鲁格人文科学和社会科学终身成就奖(2003)；这个大奖(奖金100万美元)相当于文科诺贝尔奖，旨在奖励哲学、史学、政治科学、人类学、社会学、宗教学、语言学和文艺评论等诸方面的成就(2006年该奖得主是华裔学者余英时)。

柯拉柯夫斯基的主要著作有：《神话的存在》(1972)、《马克思主义主流》(1976)、《我对一切事务的正确观点》(1978)、《宗教，如果没有上帝……》(1982；杨德友译，北京三联书店，1997)、《形而上学的恐怖》(1988；唐少杰等译，北京三联书店，1999)、《上帝不欠我们任何东西》(1998)等。

在文学方面，柯拉柯夫斯基有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《十三个童话故事》(1963；原来完整的书名是《给成人和儿童的关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》，汉语译文第一次发表在中国社会科学院《世界文学》双月刊，杨德友译，2003年第1期)、《天堂的钥匙》(1964；原来完整的书名是《天堂的钥匙，或曰：为进行教导和训诫而收集的圣经历史故事》，这两本故事集已以合集形式于2007年1月在北京三联书店出版，杨德友译，画家王芊秭做插图，书名为《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》)和《与魔鬼的谈话》(1965)。应该提示一句的是；第一本故事集1998年原文版本中还收有其他6篇故事，中文版没有收入。

作为一个哲学家和宗教史学家，柯拉柯夫斯基的文学叙事风格富哲理性、启发性，寓意深刻，可以作出各种不同的解释；他的第二和第三部故事集，取材于圣经和宗教史，只有一篇取材于希腊神话；但是，新编的故事包含了新的维度，新的意境，意味深长。

《与魔鬼的谈话》涉及下列一些方面。……

《与魔鬼的谈话》一书的波兰语原文版单行本是在2002年7月16日收到的。当时正在太原市山西省人民医院住院。给我惠寄此书的是美国名校得克萨斯州休斯敦市赖斯大学德语与斯拉夫语语言文学系教授艾娃·汤普逊博士：博士每年访问欧洲，尤其是波兰。作者柯拉柯夫斯基的三本故事书篇幅都很小，但是不容易买到。2001年5月31日到6月27日我有机会在波兰做访问学者四周，在波兰从南到北各大城市去过很多新书店和旧书店，都没有买到。波兰人读书风气很好，所以好书销路不错，反而不好买。

《与魔鬼的谈话》是在2005年下半年翻译的，在当年的圣诞节那天完成的初稿。用的是横格笔记本，铅笔，以便于校对、修改，然后亲自用文字处理输入计算机，因为输入过程是又一次的修改过程。之所以翻译，是因为觉得作品本身很好，有可能发表，但是也有发表不了的准备，就算打个水漂吧。这是几十年辛苦得来的经验教训之一。那是在2003年以后差不多三年的时候。2003年第1期《世界文学》发表了我翻译的《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》之后，北京三联书店编辑文静女士和我联系，讨论出版该书和同一作者的《天堂的钥匙》的合集。文静努力说服三联领导把这本合集收入“文化生活丛书”，又用几乎三年时间和三联有关方面一起努力解决版权购买问题，直到2006年秋天才获得成功。受到鼓励，在这个时候，我把《与魔鬼的谈话》译稿拿出来校对修改，写出“前言”，再和出版社联系。2007年1月，三联出版《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》，反映不错，卖得也很好，在北京美术馆东街三联书店门市部排名第三，在万圣书园排名第五。令人欣慰。但是《与魔鬼的谈话》依然没有找到出路。……