本书从《诗经》三百篇中读得婚姻、恋爱等男女两性之诗约137首之多，将近诗经全书一半了。其中不少是被经生家否定为情爱之作的。这里根据这些诗篇所反映的生活内容将其分为八大类，即：一、生殖崇拜篇，二、寻爱求偶篇，三、结婚崇拜篇，四、夫妻恩爱篇，五、两地相思篇，六、弃妇出妻篇，七、淫佚性乱篇，八、婚情杂录篇。本书意图从历史社会学、历史民俗学的角度，从远古祖先的生殖崇拜观念、人的本能的性欲观念出发，予以训诂、今译、解说之，旨在清除掉汉儒及历代经生家堆放在《诗经》上的政治尘垢和诗教的诺言，使《诗经》这部伟大的文学作品的历史价值、文化价值、艺术价值正放射出灿烂的光辉来。

《诗经》——自孔子将它立为教经以来，在几千年的中国封建社会中一直被用作对青少年进行政治教育的教材。这就是所谓的诗教，用封建政治观来讲说《诗经》，旨在为封建统治阶级的政治利益服务。自汉代起，注家蜂起，影响较大的有齐、鲁、毛、韩四家。后齐、鲁、韩三家淡出，而西汉毛亨的毛诗故训传独存，且一直流传流传下来。唐孔颖达为之正义，清儒阮元将其收入十三经注疏中，是千古以来经生家步入仕途的必读经典。

一部《诗经》，特别是“风”诗部分都是街头里巷的民歌民谣，写的是普通百姓的生活，是他们爱与恨的感情生活的实录，并没有什么家国天下的大道理。而齐、鲁、毛、韩四家及后世经生家都有故意曲解之嫌，从中引申出许多本不该有的意义来，以用于官方的意识形态来教化百姓；致使《诗经》的很多内容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影响之深远达数千百年之久。

本书从《诗经》三百篇中读得婚姻、恋爱等男女两性之诗约137首之多，将近诗经全书一半了。其中不少是被经生家否定为情爱之作的。这里根据这些诗篇所反映的生活内容将其分为八大类，即：一、生殖崇拜篇，二、寻爱求偶篇，三、结婚崇拜篇，四、夫妻恩爱篇，五、两地相思篇，六、弃妇出妻篇，七、淫佚性乱篇，八、婚情杂录篇。如此分类，也只是大略而已，意图从历史社会学、历史民俗学的角度，从远古祖先的生殖崇拜观念、人的本能的性欲观念出发，予以训诂、今译、解说之，旨在清除掉汉儒及历代经生家堆放在《诗经》上的政治尘垢和诗教的诺言，使《诗经》这部伟大的文学作品的历史价值、文化价值、艺术价值正放射出灿烂的光辉来。

相信今天的人们会用真情实感去解读这些原始文学的真面目，读出原貌，读出本事本意来！

代序 读出原貌，读出本事本意来

一、生殖崇拜篇

周朝宗法制度下的生殖崇拜

祀神求子的歌舞乐章

生殖崇拜重祭祀

祀高禖——生殖崇拜中的原始宗教仪式

古人心目中的美女标准

用鱼祭祖与生殖崇拜

二、寻爱求偶篇

俊男爱上了采荇菜的淑女

抛梅子择偶与抛彩球择婿

诗歌的出发点是性爱

济水渡口等郎来

女子心里爱上了万舞舞师

一首优美生动的恋爱幽会诗

女子嫁错郎的懊恼与悔恨

单相思女子的焦急和烦恼

淇水边女子羡慕君子风流有文采

男子涉水来会，女子心激动

千古恋人定情词

生要成婚配，死要同墓圹

一首非常露骨地性爱诗

一个女子在人言可畏下的爱

偶尔遇到一个美女

她骂男子是狂且

对歌觅偶女子先唱呼

一个失变女子的痛苦

爱与不爱的最后通牒

男唱女和的恋歌

一个女子对情人深深的思念

男女野合的恋歌

最早的情人节之盛况

爱慕发生在峱山打猎

是谁在赞美田猎郎

一个女子在汾河边发现了爱

一个女子疯狂求偶的歌

意中人行踪不定实难求

一个男子爱慕上一个巫女

陈国的宛丘是会男女的场所

陈国衡门之下的爱情

陈国东方护城河边的恋歌

相约黄昏后，候至天亮人未来

月下美女勾起男子的无限相思

单相思的女子在诉说痛苦

一个女子爱的苦恼和忧伤

原始式的情爱就是性爱

……

三、结婚崇拜篇

四、夫妻恩爱篇

五、两地想思篇

六、弃妇出妻篇

七、淫佚性乱篇

八、姰婚杂录篇

跋语