《鹿王》、《金鼠》、《顶生王》、《象王》、《穷人》、《弥兰》、《金盘》、《法施太子》、《裸人国》……《国学四库》之《佛经的故事》在浩瀚繁复的佛经中精选了42则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。

佛经故事是佛祖宣传教理采用的一种形式，为了将自己的思想表达得浅显易懂，生动准确，佛祖借用了通俗明快的寓言形式，用浅显的语言、生动的譬喻，深入浅出地阐说佛理，这就是佛经故事的起源。

《国学四库》之《佛经的故事》在浩瀚繁复的佛经中精选了42则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望本书能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。

仙叹

乾夷王施头

萨波达国王舍身救鸽

国王和天帝释

长寿王

波耶王

太子迦兰

鹿母夫人

鹿王(一)

金鼠

顶生王

象王

穷人

弥兰

金盘

法施太子

裸人国

修士

善王

弃儿

龙王■达

鹦鹉王

大海救人

鹿王(二)

赂贿阎王

猕猴王

鸽王

两个修道人

一个荒淫国王的下场

神女

萨■太子舍身饲虎

多罗喉施的故事

金毛锯陀

贪赃枉法的平事官

设头罗健宁王化鱼赈饥

巧媳妇的故事

善事太子入海求宝

檀腻羁

国王与国师

惹是生非的猕猴

下毒之家

猴子与乌龟

从前有个富人，名叫“仙叹”。他的财富、家产多得无穷无尽，谁也说不清他到底有多少钱。后来，他信了佛教，觉得世上的一切都是变化不定的，连自己的生命和财产也不是永远属于自己的，说不定什么时候就会失去。他想：“只有多儆些好事，积点功德才是真正有好处的。”于是他马上发出告示说：“如有人缺乏资财，请遮来取，数量不限。”告示贴出去几个月了，由于当时政通人和，国家安定，百姓生活富足，谁也不需要他的钱。仙叹又想出一个办法：“看来大家并不需要钱，可谁也免不了有个头疼脑热，还是在市上买些药给百姓治病为上策。”他四处采购，弄来了各种名贵药材，每天在市上免费供应病人。他的善心得到了大家的称赞，没过多长时间，名声传遍了远近四方。东西南北各地病人都慕名前来治疗。

日复一日，年复一年，终于，他的财产渐渐地用尽了。但他仍然为病人采药、找药。有一天，在离家一百多里的采药路上，见到几辆牛车，车上都是患有各种疾病的人。他忍不住问：“你们到哪儿去呀？”“我们是去仙叹耶里请他救命的。”仙叹立即反身同他们回去，找到国王，向他借了五百两黄金，买了许多药给这些人治病。经过仙叹的精心医治、护理，病人的病慢慢都好了。可是，仙叹却欠了大量的债务，过着窘迫的日子。当时，常有一些商人为了赚钱，结伴下海去捞海底珍宝。仙叹也想碰碰运气，就跟着一伙商人出海探宝去了。他们辛辛苦苦地干了许久，得了不少宝物，兴高采烈地返回故乡。一路上交通极为不便，天气干旱少雨，每个人经过长途跋涉，干渴难忍。仙叹忽然发现路边有一口水井，几步奔过去开怀畅饮起来。那些商人早巳注意到仙叹采集的海中宝物里有一颗光灿夺目的大珍珠，属世上稀有的宝贝，他们心里早都又羡慕又嫉妒，总希望自己也能得到。仙叹在井边弯腰喝水时，众人…看，见是个天赐良机，齐拥上去，将仙叹推到井底。但是，事与愿违，他们的算盘打错了。由于仙叹做了那么多好事，他的善行感动了神仙。天神在这危险的时刻在井下接住了他，使他安然无恙，连皮都没有擦破。

那些商人回国后见到国王，国王问：“你们都回来了，那仙叹到哪儿去了？”他们装做什么都不知道的样子，对国王说：“大王，我们实在不知道。自从我们离开这个国家，他一个人就与我们大家分手了，不知他去了哪里。”国王不相信，又问：“说实话，是不是你们把他害死了？”商人们赶忙否认：“不，不，绝没有这样的事。”

却说仙叹被天神托住后，发现井壁上有一个洞，正好能容他钻过去。他顺着洞走，不一会儿就见到了亮 光，从另一个洞口中走出了水井。又经过七天的跋涉，回到了自己的国家。国王见到他，问他：“别人都满载而归，你下海采宝怎么却两手空空地回来了？”仙叹含糊地说：“我没有发现任何宝物，只得空手而归。”国王听了这些话，起了疑心，沉思着：“这当中必有缘故。”随即命人把耶些商人都找了来，呵斥道：“仙叹已经活着回来了。你们必须从实招来，才有活路，否则只有一死。”这些商人吓坏了，老老实实地招了供。国王听说他们在路途上谋害仙叹，十分生气，下令把他们统统押进监狱，要给他们定罪。仙叹闻讯后焦虑万分，急驰宫门，叩头请罪。国王说：“你何罪之有？他们的罪行已定，是不可改变的。”仙叹再三请求道：“请国王陛下无论如何原谅他们的愚昧无知吧！”经仙叹再三请求，国王答应了他，赦免了这些商人的罪过，命令他们归还从仙叹那里夺走的钱财宝物。商人们感激涕零，都拣出自己最好的宝物送给仙叹，但仙叹只取了其中的一半。那些商人一看，又恳求道：“承蒙您的善心，我们才保全了性命，您救了我们大家，这些小意思请您一定收下。”最后仙叹只好收下那些宝物。他用这些钱还清了欠国王的债务，又施舍给老百姓大量财物，全国上下和睦相处，国富民强，邻国皆交口称赞，无不佩服仙叹的崇高道德。

以前有个乾夷国的国王，名叫“偏悦”。此人聪明能干，为人忠厚，是个热心人。他对百姓的疾苦也非常关心，常常想方设法帮助他们解决困难。因此，方圆干百里闻名，百姓纷纷从四面八方来投靠他。但是，他的善行，他的为人，尤其是他得到众多百姓的拥护，使有些人极为恼恨。邻国有个修道的婆罗门，这人生性狠毒，心胸狭窄，出于对乾夷王的嫉妒心，千方百计要害死他。

一天，他来到乾夷王住的宫殿前，对国王说：“陛下，您的恩泽遍于四方，无人不晓，有识之士交口称赞您的伟德。您是否能满足我的愿望呢？”国王欣然同意。修道人说：“陛下崇尚施舍，总是有求必应。现在我有一事相求，我要举行一次祭祀，已经是万物齐备，只差一颗人头了。希望求得大王的头颅来实现我的愿望。”国王奇怪地问：“难道我的头有什么特别，一定要有它才能完成祭祀吗？你知道，没有头我自己就活不成。我有很多宝物，这样吧，你要什么宝物就给你什么，要多少就给多少，行不行？”修道人摇摇头，说：“我什么也不需要，只要大王的头颅。大王，刚才你已答应过要满足我的愿望。你应该讲究信用，遵守诺言。”国王想了一想，说：“好吧！请您等几天！”忙下令召集能工巧匠，拿出仓库中的珍珠、珊瑚等七宝，做了好几百个与自己的脑袋一模一样的人头。又叫来修道人，说：“这些人头与我的人头一模一样，你把它们带走吧！”但修道人仍摇着头说：“大王，我来找您，并不是缺少钱财，您送的这么贵重的礼物我是无论如何不能接受的，我只要求您遵守诺言，把您的头颅交给我。别的什么我都不要。”国王一向没有拒绝过别人的请求，更未曾料到这个修道人的真正目的。现在见如此情景，决定满足修道人的要求。于是，他毫不犹豫地走到宫外，把头发缠在树上，说：“好，我将头颅施给你！”修道人见时机已到，便抽出腰刀，快步走向大树。这一切事情都被树神看在眼里，树神对这个无耻的修道人的举动十分气愤。就在修道人举刀刚要砍向国王时，树神冷不防地用手猛力抽打修道人的脸颊，抽得他踉踉跄跄，连连倒退。他晕头转向，连刀也掉落在地上。无论怎样，他都无法接近大树一步。修道人心中知道不妙，连刀也顾不得拿，仓皇逃窜。国王得到树神的保护，安然无恙回到宫中。全国百姓听到这件事，无不以手加额，庆幸不已。P6-10

佛经故事是佛祖宣传教理采用的一种形式，为了将自己的思想表达得浅显易懂，生动准确，佛祖借用了通俗明快的寓言形式，用浅显的语言、生动的譬喻，深入浅出地阐说佛理，这就是佛经故事的起源。

佛教在传入中国的两千年中，随着社会结构和形态的变化，自身也发生着相应的变化。过去的佛教基本是僧众的、山林的、封闭的；如今的佛教则有朝着生活的、人间的、开放的方向发展的趋势，“人间佛教”这个理念已经得到了相当的认同。与佛教的“出世间”到“入世间”的变化相适应，佛教的智慧的内涵也在发生着转变。从现代的观点看，积极寻找解救之道，适时给予众生所需，可以说是现代佛教的智慧所在。

佛经作为佛教“三宝”中的法宝，记载有许多源于古代印度社会的民问故事，这些故事情节曲折、寓意丰富，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。它们在世俗层面的劝善祈福和哲学层面的佛理探究之间，构建起了一座互通的桥梁。

佛经佛理并没有想象中那样高深莫测。佛教经典浩如烟海，佛经故事散见于各种经书杂卷中，阅读起来很不方便，本书在浩瀚繁复的佛经中精选了42则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望本书能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。