本书阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学，运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。

本书按三条线索，阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。

绪论

1 求知出哲学

2 隋唐以前的传统和儒教哲学

3 隋唐以前的道教哲学

4 隋唐以前的佛教哲学

5 隋唐哲学发展大势

上部 安史叛乱之前的隋唐哲学

 一 安史叛乱之前的儒教哲学

(一)考文与制礼

1 儒教文献的整理

2 儒教制礼的高峰

3 上帝祭祀和上帝观念

(二)隋唐前期的天人之际

1 隋朝与天命

2 唐代初期的天命灾祥

3 唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争 

(三)《五经正义》中的哲学观念

1 《五经正义》论经

2 《五经正义》中的上帝观念

3 《五经正义》中的鬼神观念与人性论 

(四)王通的哲学

 二 安史叛乱之前的佛教哲学

(一)天台宗哲学

1 《法华经》和天台宗先驱

2 智颉的诸法实相论

3 智颉论心

4 智颉论神通

(二)法相宗哲学

1 “唯识”的法相宗

2 识的转变

3 法相宗与因明学

(三)华严宗哲学

1 华严经和华严宗

2 华严宗前驱

3 法藏创宗及判教

4 法藏论心

5 法藏论真如

6 《华严金师子章》义析

(四)禅宗哲学

1 禅宗的经典依据

2 禅宗北宗思想

3 禅宗南宗思想(上) 

4 禅宗南宗思想(下) 

5 简评禅宗

 三 安史叛乱之前的道教哲学

(一)安史叛乱之前道教的发展

1 向修身治国发展的隋唐道教

2 唐代对老子尊崇的步步升级

3 道教对佛教的反应

(二)隋唐前期道教的本体、心性哲学

1 道本体论

2 道性与心

(三)隋唐前期道教经学中的哲学

1 隋唐道教方术到哲学的转向

2 注《老子》的重玄学倾向

3 治身治国的老子之道(上)

4 治国治身的老子之道(下)

5 《西升经》和《阴符经》及唐代新造道经的哲学

6 唐代前期的道教名著

(四)唐代前期道教方术中的哲学问题

1 方术在唐代前期的活跃

2 隋唐方术的长生论

下部 安史叛乱之后的唐代哲学

 四 唐代后期的儒教哲学

(一)复兴儒教的呼声

1 安史之乱与儒者的反思

2 唐宪宗中兴与儒学

(二)唐朝后期新儒学

1 唐朝后期的新《春秋》学

2 韩愈论道

(三)唐代后期天人关系论

1 唐朝后期君臣对天人关系的讨论

2 韩、柳论天人关系

3 柳、刘论天人关系

4 唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念

(四)儒教心性论的崛起

1 韩愈等人对心性问题的探讨

2 李翱和复性说

3 心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》

 五 唐代后期的佛教哲学

(一)佛教在唐代的兴衰

1 隋和唐代前期佛教的兴盛

2 佛教的衰落

(二)唐朝后期佛教走向

1 天台、华严等宗派的衰落和趋向禅宗

2 禅宗中的南宗独秀

3 南宗归宿何处

 六 唐朝后期的道教哲学

(一)唐代后期道教的特点

1 坚持修身治国的基本原则

2 在修身治国原则之下重提神仙长生 

3 从修身治国到保持秩序

(二)唐代后期丹术和丹术理论

1 唐代后期服丹风

2 对丹药和服气术的反省

3 道教丹术新理论

后记