序
内容提要
绪论
一 中国解释学的研究现状
二 中国古代诗学解释学的研究对象和范围
三 中国古代诗学解释学的研究原则和方法
第一章 中国古代诗学解释学的两大阐释原则
第一节 “以意逆志”论——偏于客观的文学阐释原则
一 “志”——文学阐释的根本目标
二 “意”——文学阐释的主体意识
三 “逆”——现实视域与初始视域的融合
第二节 “诗无达诂”论——偏于主观的文学阐释原则
一 “诗无达诂”——作品“原意”说的破除
二 “见仁见智”——解释者的能动参与
三 “从变从义”——文学解释的自由与限制
第三节 中西诗学解释学比较
一 “以意逆志”论与西方客观解释学理论之比较
二 “诗无达诂”论与西方主观解释学理论之比较
第二章 中国古代诗学解释学的文本理解途径
第一节 “品味”__—作品整体韵味的把捉
一 “品味”的文本理解过程
二 “品味”的审美心理特征
三 “品味”的诗学解释学效应
第二节 “涵泳”——作品深层意蕴的探究
一 “晓得意思好处”——文本理解的深度模式
二 “涵泳”——文本理解的具体途径
三 “兴起”与“就《诗》”——文本理解的自由与限制
第三节 “自得”——解释者自由理解的实现
一 “自得”的诗学解释学意蕴
二 “自得”的解释学阈限
三 “自得”的实现条件
第三章 中国古代诗学解释学的诗性阐释方式
第一节 “象喻”的诗性阐释方式
一 “象喻”的产生及发展
二 “象喻”的诗性特征
三 “象喻”的文化成因
第二节 “摘句”的诗性阐释方式
一 “摘句”的形成及发展
二 “摘句”的诗性特征
三 “摘句”的文化成因
第三节 “论诗诗”的诗性阐释方式
一 “论诗诗”的形成及发展
二 “论诗诗”的诗性特征
三 “论诗诗”的文化成因
第四章 中国古代诗学解释学与儒、道濞思想
第一节 “依经立义”论——儒家思想对中国古代诗学解释学的影响
一 汉儒说《诗》的政教阐释取向
二 汉儒说《诗》的“美”、“刺”理解模式
三 汉儒说《诗》的“比”、“兴”释义方法
第二节 “得意忘言”论——道家思想对中国古代诗学解释学的影响
一 老、庄的“言不尽意”论
二 王弼的“得意忘言”论
三 “得意忘言”的诗性阐释方式
第三节 “妙悟”、“活参”论——佛教禅宗思想对中国古代诗学解释学的影响
一 “妙悟”的佛禅本义与“妙悟”的诗学解释学意蕴
二 “活参”的佛禅本义与“活参”的诗学解释学意蕴
结束语
参考文献
后记
