“道”是思想的方向，依其不同层次与关怀，即有不同的人伦世界与文化世界，人类文化虽展现不同，但其所开展“道”，内里却互相交涉而不相障碍，互成一历史文化的大道。唐先生即本此慧识，继<原性篇>之后再写<原道篇>，见中国哲学之出，原从生命之活动来，由此以成种种“道”。

这部大书包括三篇。第一篇专论周秦诸子之道，从孔子之仁道，到《易传》之神道，凡二十五章，重要之先秦诸家思想，均已遍举无遗。第二篇为论两汉经子之哲学之道，首由阴阳家开始，继论汉代学术之道、人物品鉴之道、道教炼养之道、易学象数之道等等，——见其博大而更通于后世中国文化之不同领域；然后以论玄学之道终。第三篇专论佛学，在此之前，中国哲学史或佛教思想史方面尚未有如此大部之著作，唐先生以其中西哲学之造诣，直接消化佛典，不但有开山之功，而且有典范之义，值得治中国哲学与佛教思想史者注意。

“道”是思想的方向，依其不同层次与关怀，即有不同的人伦世界与文化世界，人类文化虽展现不同，但其所开展“道”，内里却互相交涉而不相障碍，互成一历史文化的大道。唐先生即本此慧识，继<原性篇>之后再写<原道篇>，见中国哲学之出，原从生命之活动来，由此以成种种“道”。

这部大书包括三篇。第一篇专论周秦诸子之道，从孔子之仁道，到《易传》之神道，凡二十五章，重要之先秦诸家思想，均已遍举无遗。第二篇为论两汉经子之哲学之道，首由阴阳家开始，继论汉代学术之道、人物品鉴之道、道教炼养之道、易学象数之道等等，——见其博大而更通于后世中国文化之不同领域；然后以论玄学之道终。第三篇专论佛学，在此之前，中国哲学史或佛教思想史方面尚未有如此大部之著作，唐先生以其中西哲学之造诣，直接消化佛典，不但有开山之功，而且有典范之义，值得治中国哲学与佛教思想史者注意。

原道篇自序——述作缘起、其宗趣、内容之限极，与论述之方式

导论上——道之名义及其类比

导论下——孔子所承中国人文之道

 第一编

第一章 孔子之仁道(上)

第二章 孔子之仁道(下)

第三章 墨子之义道(上)

第四章 墨子之义道(下)

第五章 孟子之立人之道(上)

第六章 孟子之立人之道(下)

第七章 道家之起原与原始型态

第八章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道(上)

第九章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道(下)

第十章 庄子内篇中之成为至人神人真人之道(上)

第十一章 庄子内篇中之成为至人神人真人之道(下)

第十二章 综述庄子外杂篇之义，并附论韩非子及管子中之道家言

第十三章 荀子之成人文统类之道(上)

第十四章 荀子之成人文统类之道(中)

第十五章 荀子之成人文统类之道(下)

第十六章 韩非子之治道(上)

第十七章 韩非子之治道(下)

第十八章 周秦诸子对“名言”之道(上)

第十九章 周秦诸子对“名言”之道(下)

第二十章 庄子天下篇之内圣外王之道与大学之明明德于天下之道

第二十一章 中庸之诚道

第二十二章 礼记中之礼乐之道与天地之道(上)

第二十三章 礼记中之礼乐之道与天地之道(下)

并论孝经之孝道

第二十四章 易传之即易道之观天之神道(上)

第二十五章 易传之即易道之观天之神道(下)

第二编

第三编