武则天是中国历史上的一个传奇。她是唯一，前无古人，后无来者。她的美貌、智慧、狡诈、狠毒、领导艺术、领袖魅力、卓越的洞见力，都为后世百姓和文人津津乐道，千百年来不休。

那么，一千多年后的年轻的女教授，将给她怎样的全新的诠释呢？那些挥之不去的谜题，在此间怎样被层层开解？蒙曼教授，用其独特的敏锐的女性视角，重新解读武则天，令人激动，发人深省。

这是一个大气磅礴的王朝，这是中国历史上空前绝后的一代女皇。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的?她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女?她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇?她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世?她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝?一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块无字碑一样，任由后人评说。

引 子

第一集 则天家世

 一 山西文水的小门户

 二 家族崛起

 三 童年故事

第二集 初人宫廷

 一 见天子庸知非福

 二 狮子骢事件

 三 非凡的预言

 四 太宗不爱武则天

第三集 狐媚惑主

 一 流落尼姑庵

 二 爱上父皇的才人

 三 病榻偷情

 四 尼寺传情

 五 执手激情

第四集 后宫风云

 一 后妃争宠

 二 重返后宫

 三 晋位昭仪

 四 淑妃失宠

 五 武昭仪的野心

第五集 冲击后位

 一 小公主死亡之谜

 二 收买长孙国舅

 三 后官巫蛊案

 四 宸妃风波

第六集 殿廷对决

 一 谁在支持武昭仪

 二 殿廷上的闹剧

第七集 正位中宫

 一 此陛下家事

 二 三种力量的角逐

 三 六宫新主

第八集 两种命运

 一 王萧之死

 二 改立太子

 三 重组外廷

第九集 国舅之死

 一 国舅谋反案

 二 案中案

 三 血雨腥风

第十集 母仪天下

 一 提高家族地位

 二 打造公众形象

 三 理顺家庭关系

 四 一朝理政

第十一集 帝后争锋

 一 李义府失势

 二 上官仪伏诛

第十二集 垂帘听政

 一 二圣临朝

 二 封禅泰山

 三 魏国夫人之死

 四 武后避位

第十三集 晋升天后

 一 自封天后

 二 培植外戚

 三 建言十二事

第十四集 李弘之死

 一 有其父必有其子

 二 母子冲突

 三 李弘死亡疑团

第十五集 李贤之废

 一 天后摄政事件

 二 母子斗法

 三 太子谋反案

第十六集 高宗宾天

 一 病笃离乡

 二 客死东都

 三 费解的遗诏

第十七集 废黜儿皇

 一 太后图谋夺权

 二 李哲一朝被废

 三 李旦糊涂接班

第十八集 扬州叛乱

 一 酒馆里的密谋

 二 请看今日之域中，竟是谁家之天下!

 三 平定反叛

第十九集 诛杀裴炎

 一 意外的逼宫

 二 莫须有的谋反

 三 朝堂立威

第二十集 燕啄皇孙

 一 疯狂的石头

 二 宗室联反

 三 燕飞来，啄皇孙

第二十一集 女皇登基

 一 标新立异的改革

 二 祥瑞满天飞

 三 声势浩大的请愿

 四 一代女皇

第二十二集 风声鹤唳

 一 告密吃香

 二 酷吏横行

 三 鬼朴来了

第二十三集 请君入瓮

 一 以其人之道还治其人之身

 二 恶人自有恶人磨

 三 酷吏时代的终结

第二十四集 大柱擎天

 一 英雄不问出处

 二 君子满朝

第二十五集 夺嫡大战

 一 武承嗣的野心

 二 李旦的桃花劫

第二十六集 重立庐陵

 一 立子还是立侄

 二 男宠的枕边风

 三 庐陵王东山再起

第二十七集 嵩呼万岁

 一 封禅嵩山

 二 金简祈福

 三 沉湎享乐

 四 调和李武

第二十八集 小宝兴衰

 一 小混混一步登天

 二 太后的“贤内助”

 三 一错再错

 四 小宝之死

第二十九集 二张乱政

 一 莲花似六郎

 二 面首也干政

第三十集 政坛博弈

 一 拥张与倒张

 二 张昌宗贪污案

 三 神秘的飞书

第三十一集 神龙政变

 一 二张的敌人们

 二 突发的政变

第三十二集 白发余威

 一 虎落平阳

 二 余威犹存

 三 生荣死哀

第三十三集 无字丰碑

 一 悠悠千载无字碑

 二 是非功过任评说

 三 一半是火焰．一半是海水

后记

根据继承的原则，嫡长子不行，就该轮到嫡次子了。长孙皇后生的第二个儿子。也是唐太宗所有儿子排行中的老四，是魏王李泰。李泰生得仪表堂堂，而且喜欢读书，当年他老爸李世民不是搞了个秦府十八学士吗?他亦步亦趋，也网罗了一些文学之士来替他编书，编了一本《括地志》。这本书可是与众不同，怎么个与众不同?它和言情小说有什么区别呢?《括地志》是讲山川地貌的一本书，和政治、军事、经济等关系国计民生的大问题都密切关联，所以这书意义不同寻常。由此，我们可以看出魏王李泰眼界不凡，称得上是那种胸怀祖国放眼世界的人，挺适合当皇帝的。唐太宗越看越喜欢，觉得这儿子像我，于是对他的态度越来越好，甚至超过了太子。

我们也知道。唐太宗当皇帝当得不光彩，他是通过玄武门之变杀死了自己的亲兄弟，逼父皇退位才当上皇帝的。这给他的儿子们树立了一个很不好的榜样，让儿子们觉得皇位是可以靠争取得来的，谁有本事，谁争得过，谁就是皇帝。李泰看到父亲喜欢自己超过太子，就开始拉帮结派，简而言之，开始搞小团体。另外一方面，李承乾觉得自己失爱于父皇，弟弟李泰又野心勃勃，也害怕自己变成第二个李建成。他勾结了一些文臣武将甚至还有亡命之徒，想要提前夺权。这个阴谋在贞观十七年因为一个别的案子被牵连出来了。唐太宗知道后异常愤怒，他想，我是通过造反起的家，我儿子再造我的反，那还了得?他决定亲自提审李承乾，问一问他为什么要这样干。面对父皇的盘问，李承乾回答说：“儿臣已经贵为太子，还有什么好奢求的呢?如果不是四弟李泰苦苦相逼，我怎么会走到这步田地呢?父皇如果废了我。让李泰当太子，那我可真是落入他的算计之中了。”唐太宗听了这番痛彻肺腑的表白，也开始自我反省，觉得自己如果废掉李承乾，改立李泰，就等于再开一个恶例，让儿子们彼此竞争皇位，长此下去，以后宫廷里可就血腥不断了。为了保持稳定，太宗痛下决心，把李承乾和李泰双双废黜。这样，按照继承顺序就轮到嫡三子，也就是老九晋王李治做太子。于是，天上掉馅饼，一下子就砸中了这个十六岁少年的脑袋，他当时都被砸懵了，从来就没想过啊。

少年李治被立为太子了，他到底是否符合当太子乃至以后当皇帝的要求呢?让我们来分析一下他的性格特征吧。李治的性格可以归纳为五点特征：

第一点，孝顺。李治是个好孩子，温情脉脉。贞观十年，长孙皇后去世。当时李治才九岁。他悲不能忍，哀感行路，他爸爸和舅舅都被深深感动了．都想着以后好好照顾照顾这孩子。对母亲这样，对父亲也是如此。贞观二十年，唐太宗打高丽回来，在路上，腿上长了一个毒疮，不能走路。李治看见二话没说，扑上去就把毒给吮出来了。这可不是一般人能做到的，这都是可以上孝子传的孝行啊。

第二点，友爱。李治对兄弟都非常友爱。他的大哥李承乾和四哥李泰双双被废，要贬到穷乡僻壤了，他前去送行。看到哥哥们衣衫单薄，随行人员很少，他非常不忍，给父皇上书，说哥哥们虽然犯了罪，但是请求父亲念及父子之情，给他们一条生路，多多地给他们衣食补给，让他们吃得好，穿得好，这样心情慢慢地快活起来，能够多活几年。由此可以看出李治对兄弟的眷眷深情。

第三点，聪明感性。《旧唐书·高宗本纪》说，唐高宗幼而“歧嶷”．所谓“歧嶷”，就是不一般的聪明，是聪明绝顶。李治的才气，表现在文学方面。他擅长写华丽的诗文，如行云流水；表现在书法方面，他的字写得大气磅礴，可能李唐皇室没有字写不好的，唐太宗、唐玄宗都擅长书法，当时是一个书法艺术流行的时代。他还酷爱音乐，曾经为舞蹈配乐，在宫中演奏，风靡一时。从这几个方面我们可以看出，他的才华主要表现在文学艺术方面，很感性，有艺术家气质。  第四点，柔弱。李治的柔弱在当时尽人皆知。唐太宗对此也很清楚．而且非常忧虑。《旧唐书》记载：唐太宗曾经对长孙无忌说：“公劝我立雉奴，雉奴仁懦。得无为宗社忧，奈何?”“雉奴”是李治的小名，“仁懦”是一个粉饰性的词语，就是懦弱。用到皇帝、太子身上，就说仁懦，说他心地仁厚，只是胆子小一点儿，可是偌大的李唐江山，他没有足够的魄力来管理，怎么办?唐太宗晚年做了许多事情，都是针对李治这种柔弱的性格，想帮他扫平障碍。比如，唐太宗晚年东征西讨，打高丽，打薛延陀，就是为了清除这些可能会给儿子找麻烦的强邻，他怕儿子以后难以对付这些边疆民族。另外，他晚年杀了几个桀骜不驯的大臣．也是为了给儿子创造一个比较安定的国内政治环境，与其以后给儿子留下祸患，还不如提早收拾了。还有，为了培养李治，唐太宗还经常对他进行言传身教。父子一起泛舟湖面，唐太宗就说：“君，舟也；人，水也。水则载舟，水则覆舟。”这是苟子的话，是说我们当皇帝的就好比这船，老百姓就好比这水，水能把我们这船漂浮起来，但是也能把我们这船打翻。

P24-25

人真是一种害怕孤独的生物。两千三百多年前，孟子质问梁惠王“独乐乐．与人乐乐，孰乐”，梁惠王毫不犹豫地回答，“不若与人”。同样，当童话故事中的理发师知道国王长着驴耳朵的秘密后，他也无法容忍独享秘密的痛苦，到最后，哪怕是和一个树洞分享都会让他释然，让他快乐。我们这些以“传道、授业、解惑”为天职的老师又何尝不是如此?多年前，一位数学老师对我们全班同学说．你们学好了某定理多好啊，这样，放假回家，在火车上跟别人说起来，人家就知道你学过微积分了。当时我们都笑了，笑老师的迂腐。直到有一天，我自己也当了老师，我才终于明白，在老师的心中，哪怕在火车上，传道也是一种本能的快乐。

古人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们有幸生活在一个仓廪渐实、衣食渐足的时代。当贫寒饥馑离我们远去，物质生活逐渐丰稔的时候．人们有了更高的精神追求。就像一个与滔天巨浪激烈搏斗过的水手，当他终于游上岸来，喘息甫定，恐怕在刹那间的恍惚中会问自己：“我是谁?我怎么会在这里?”那么，我们究竟是谁呢?我们究竟为什么以现在这种方式生活在这片土地上?要想回答这样的问题，我们只能去探询历史。我们民族源远流长的历史与文化．永远是我们追踪与诉求的无尽宝藏。这恐怕就是近年来传统文化复兴的原因。一个正在崛起的民族，就像一棵正在生长的大树，只有把树根更深地扎进泥土．才能让树枝更高地伸向蓝天。

我们这些校园里的讲者有传道的本能，象牙塔外的人们也有着了解历史与文化的需要，而《百家讲坛》的主创人员说：我们就是要搭建一座连接学者和大众的桥梁。看起来，三方是一拍即合了，可是，当听众超越了朋友、学生的范围．而变成大众之后。我们这些习惯于在象牙塔里面对小众讲课的师者，不免要进行着或多或少的改变，而我们都有幸得到了若干在大众传媒方面具有专业素养、更具有敬业精神的高参的帮助。制片人万卫在百忙中给节目以关心和肯定，策划解如光以一个长者的身份给予亲切关怀，还有导演高虹、制片吴林，他们都为节目的大局定调把关。当然，我接触最多的还是张长虹、魏学来和兰培胜三位了。就隋唐史的研究而言，当然我比他们更专业，但是，就如何才能让观众喜闻乐见而言，他们比我更专业。当我接受《百家讲坛》栏目的任务后，我的想法是“让人们快乐地学习”；而当我请教他们几位如何才能讲好时，听到的建议竟然也是“心里想着人民”。这话听着幽默，却是真谛。正因为基本观念的一致，我们的合作才会像现在这样愉快而卓有成效。因为每次遇到小小的分歧，我们都会尊重对方的专业素质，追求“百虑而一致，殊途而同归”的妙境。

十年之前．我在洛阳的龙门石窟第一次瞻仰卢舍那大佛。佛的庄严与慈悲让我深深地震撼。据说，这尊佛是按照武则天的形象塑造的。这让我更多地思考武则天——这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她一个人身上。她是佛还是魔?抑或她什么都是?从她的经历推演出去，我们的传统文化又是如何呢?如果说它是严厉的，为什么会容忍武则天这样一位如此具有颠覆性的人物?如果说它是宽容的，为什么最终又把这个离经叛道的女人约束进了传统之中?中华民族历史上辉煌灿烂的大唐盛世就是在这样的矛盾中徐徐展开。也许，就是这样永无休止的矛盾在推动着我们生生不息，前进不止。

今天，当我把这本《武则天》呈现给广大读者的时候，我也在心里祈祷，希望创造了武则天这样一位奇女子的伟大历史，能够赋予我们深刻的思考能力和深厚的宽容精神，帮助我们走向美好而和谐的未来。

准备《武则天》的讲座时，除了爬梳史料，我还参考了大量前人的学术成果，如雷家骥、胡戟、赵文润、王双怀等学界前辈的作品，在此，一并致谢!最后，谨向为此书的出版付出辛勤努力的广西师范大学出版社刘瑞琳女士、杨晓燕女士以及其他编审人员表示衷心的感谢!

蒙曼

2007年12月

蒙曼大概是为讲坛而生的吧!波澜壮阔的历史进程，错综复杂的人物关系，被她举重若轻地娓娓道来，让我们恍然大悟，豁然开朗。

——易中天

千年的政治与文化传统，在这一刻都变成了五彩祥云。女皇武则天端坐在龙床之上，心安理得地接受所有男性大臣的顶礼膜拜。她是怎样造就了这空前绝后的时局？中国历史上最伟大的谜团——女皇兴亡史，现在都写在这里了。且听蒙曼为我们娓娓道来。

——孟宪实