本书在借鉴、吸收众多有关元曲书目的优点和特长之外，注重了元曲的欣赏性和可读性，力求有所创新和突破，使广大读者从深层次上去进一步理解和感悟元曲的真实内涵。

全书文图并茂，相得益彰，生动形象，饶有趣味，使人们能够细细体会到元曲那直露、戏谑、尖巧、辛辣等极具个性的鲜明特点，从中感悟到元代文人的人生态度和处世哲理，吸取元曲中对于今人可以借鉴和有益的营养成分，求得积极、达观、进取的生活态度。

一代有一代的文学，元一代的文学就是元曲。在中国古代文学发展史中，元曲与唐诗、宋词并称，从而形成了我国文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。若从中国诗歌的发展史来看，它们是既有共同特点又各具特色的三种不同体裁的诗歌。后者又都是对前者的继承与发展。用人们熟悉的术语来说，就是后者是前者的解放。这种解放，本身就表现为一系列的艺术创新。

元代散曲风格多样，主要可以分豪放、清丽两派。豪放派以马致远为代表，清丽派则首推张可久。前期是以豪放本色为主流，清丽之作也有重要地位。后期则以清丽为主，豪放为辅，并带有江南文学传统的妩媚色彩。

王和卿

[双调]拨不断·大鱼

[双调]拨不断·自叹

盍西村

[越调]小桃红·杂咏

商挺

[双调]潘妃曲

[双调]潘妃曲

胡祗通

[中吕]喜春来·春景

[中吕]阳春曲·春景

王恽

[越调]平湖乐

[正宫]黑漆弩·游金山寺

[越调]平湖乐·尧庙秋社

卢挚

[黄钟]节节高·题洞庭鹿角庙壁

[双调]沉醉东风·秋景

朱帘秀

[双调]寿阳曲·答卢疏斋

赵岩

[中吕]喜春来·过普天乐

陆草庵

[中吕]山坡羊·叹世

[中吕]山坡羊·叹世

奥敦周卿

[双调]蟾宫曲·咏西湖

关汉卿

[仙吕]一半儿·题情

[南吕]四块玉·别情

[南吕]四块玉·闲适

[南吕]四块玉·闲适

[双调]沉醉东风

[双调]大德歌·秋

[南吕]一枝花·不伏老

[商调]梧叶儿·别情

白朴

[中吕]阳春曲·题情

[越调]天净沙·春

[越调]天净沙·夏

[越调]天净沙·秋

[越调]天净沙·冬

[双调]沉醉东风·渔夫

[双调]庆东原

[双调]得胜乐

姚燧

[中吕]满庭芳

[中吕]普天乐·别友

[中吕]醉高歌·感怀

[越调]凭阑人

[越调]凭阑人·寄征衣

[中吕]阳春曲

刘敏中

[正宫]黑漆弩·村居遣兴

庾天锡

[双调]雁儿落过得胜令

马致远

[双调]天净沙·秋思

[南吕]金字经

[南吕]四块玉·马嵬坡

[双调]拨不断

[双调]蟾宫曲·叹世

[双调]寿阳曲·山市晴岚

[双调]寿阳曲·远浦帆归

[双调]寿阳曲·潇湘夜雨

[双调]寿阳曲

[双调]寿阳曲

[双调]寿阳曲

[南吕]四块玉·叹世

[南吕]四块玉·叹世

[南吕]四块玉·叹世

[南吕]四块玉·恬退

[南吕]四块玉·恬退

[南吕]四块玉·恬退

[双调]清江引·野兴

[双调]清江引·野兴

[般涉调]耍孩儿·借马

赵孟頫

[仙吕]后庭花

王实甫

[中吕]十二月过尧民歌·别情

腾宾

[_中吕]普天乐

邓玉宾

[正宫]叨叨令·道情

[正宫]叨叨令·道情

阿里西瑛

[双调]殿前欢·懒云窝

[双调]殿前欢·懒云窝

冯子振

[正宫]鹦鹉曲·山亭逸兴

[正宫]鹦鹉曲·农夫渴雨

[正宫]鹦鹉曲·野渡新晴

贯云石

[正宫]塞鸿秋·代人作

[南吕]金字经

[双调]清江引

[双调]清江引

[中吕]红绣鞋

[正宫]小梁州·秋

[双调]蟾宫曲·送春

[双调]寿阳曲

[双调]殿前欢

[双调]殿前欢

鲜于必仁

[双调]折桂令·芦沟晓月

邓玉宾子

[双调]雁儿落过得胜令·闲适

姚守中

[中吕]粉蝶儿·牛诉冤

王伯成

[中吕]阳春曲·别情

张养浩

[中吕]喜春来

[双调]得胜令·四月一日喜雨

[中吕]山坡羊·潼关怀古

[中吕]朱履曲

[双调]雁儿落带得胜令

[双调]水仙子·休官

[双调]水仙子·咏江南

[双调]庆东原

[南吕]一枝花·咏春雨

白贲

[正宫]鹦鹉曲·渔父

郑光祖

[双调]蟾宫曲·梦中作

[双调]折桂令

范康

[仙吕]寄生草·酒

曾瑞

[南吕]四块玉·酷吏

[南吕]四块玉·叹世

[中吕]满庭芳·看岳王传

[双调]折桂令

[南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌·闺

[中吕]红绣鞋·郊行

钟嗣成

[正宫]醉太平

[正宫]醉太平

[正宫]醉太平·无题

骂玉郎带过感皇恩采茶歌·恨别

查德卿

[仙吕]寄生草·感世查

[双调]蟾宫曲·怀古

吴西逸

[越调]天净沙·闲题

[双调]蟾宫曲·山间书事

殿前欢·懒云巢

殿前欢·懒云凹

[双调]雁儿落过得胜令·叹世

[商调]梧叶儿·春情

卫立中

[双调]殿前欢

赵显宏

[中吕]满庭芳·渔

[中吕]满庭芳·牧

昼夜乐·冬

殿前欢·闲居

殿前欢·题歌者楚云

唐毅夫

[南吕]一枝花·怨雪

李爱山

[双调]寿阳曲·厌纷

朱庭玉

[越调]天净沙·秋

李德载

[中吕]阳春曲·赠茶肆

[中吕]阳春曲·赠茶肆

李致远

[中吕]红绣鞋·晚秋

[越调]天净沙·春闺

[双调]落梅风

张鸣善

[中吕]普天乐·嘲西席

[双调]水仙子·讥时

[双调]落梅风·咏雪

[中吕]普天乐·咏世

[中吕]普天乐·愁怀

杨朝英

[双调]水仙子·自足

[双调]清江引

[商调]梧叶儿·客中闻雨

宋方壶

[中吕]红绣鞋·阅世

[中吕]山坡羊·道情

[双调]清江引·托咏

[双调]水仙子·叹世

丘士元

[中吕]普天乐·秋夜感怀

王举之

[中吕]红绣鞋·秋日湖上

贾固

[中吕]醉高歌过红绣鞋·寄金莺儿

周德清

[正宫]塞鸿秋·浔阳即景

[中吕]山羊坡

[双调]殿前欢·夏

[双调]楚天遥过清江引

[双调]楚天遥过清江引

[双调]楚天遥过清江引

吴弘道

[南吕]金字经·伤舂

赵善庆

[中吕]普天乐·江头秋行

[双调]沉醉东风·秋日湘阴道中

[双调]折桂令·西湖

马谦斋

[越调]柳营曲·叹世

[双调]水仙子·咏竹

张可久

[黄钟]人月圆·山中书事

[中吕]红秀鞋·天台瀑布寺

[中吕]朝天子·湖上

[双调]水仙子·乐闲

[双调]水仙子·归兴

[中吕]卖花声·客况

[中吕]朝天子·闺情

[中吕]朝天子·山中杂书

[双调]落梅风·春晓

[中吕]卖花声·怀古

[正宫]醉太平·叹世

[双调]折桂令·九日

[双调]折桂令·次酸斋韵

[双调]水仙子·次韵

[双调]水仙子·山斋小集

[双调]庆东原·次马致远先辈韵

[越调]凭阑人·江夜

[双调]殿前欢·客中

[黄钟]人月圆·春日湖上

[黄钟]人月圆·春晚次韵

[黄钟]人月圆·雪中游虎丘

[正宫]塞鸿秋·春情

[双调]折挂令·西陵送别

[双调]折挂令·村庵即事

[南吕]一枝花·湖上晚归

任昱

[双调]沉醉东风·信笔

[双调]清江引·题情

钱霖

[般涉调]哨遍·看钱奴

徐再思

[双调]沉醉东风·春情

[双调]清江引·相思

[中吕]朝天子·西湖

[双调]水仙子·马嵬坡

[双调]水仙子·红指甲

[双调]殿前欢·观音山眠松

[中吕]阳春曲·赠海棠

[商调]梧叶儿·钓台

[双调]折桂令·春情

[中吕]喜春来·皇亭晚泊

[中吕]红绣鞋·雪

[黄钟]人月圆·甘露怀古

[商调]梧叶儿·革步

[商调]梧叶儿·春思

[商调]梧叶儿·春思

[越调]凭阑人·春情

[双调]水仙子·夜雨

[中吕]普天乐·西山夕照

孙周卿

[双调]蟾宫曲·自乐

顾德润

[中吕]醉高歌·过摊破喜春来

曹德

[双调]清江引

[双调]庆东原·江头即事

喜春来·和则明韵(一)

喜春来·和则明韵(二)

三棒鼓声频·题渊明醉归图

高克礼

[越调]黄蔷薇过庆元贞

王仲元

[中吕]普天乐·旅况

大食惟寅

[双调]燕引雏·奉寄小山先辈

吕止庵

[仙吕]后庭花·怀古

真氏

[仙吕]解三酲

景元启

[双调]殿前欢·梅花

查德卿

[仙吕]寄生草·间别

[仙吕]一半儿·拟美人八咏

[越调]柳营曲·江上

[南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌·闺中闻杜鹃

范居中

[正宫]金殿喜重重(南北合套)·秋思

施惠

[南吕]一枝花·咏剑

孛罗御史

[南吕]一枝花·辞官

睢景臣

[般涉调]哨遍·高祖还乡

周文质

[越调]寨儿令

[双调]落梅风

赵禹圭

[双调]折桂令·题金山寺

乔吉

[正宫]绿幺遍·自述

[中吕]满庭芳·渔父词

[中吕]满庭芳·渔父词

[中吕]山坡羊·寓兴

[双调]折桂令·七昔赠歌者

[双调]折桂令·七夕赠歌者

[双调]折桂令·雨窗寄刘梦鸾赴宴以贿尊云

[中吕]朝天子·小娃琵琶

[双调]清江引·笑靥儿

[双调]折挂令·寄远

[双调]折桂令·赠罗真真

[双调]殿前欢·登江山第一楼

[双调]水仙子·游越福王府

[双调]水仙子·嘲少年

[双调]水仙子·展转秋思京门赋

[双调]水仙子·暮春即事

[双调]水仙子·为友人作

[中吕]山坡羊·冬日写怀

[双调]折桂令·秋思

[双调]折桂令·荆溪即事

[越调]凭阑人·金陵道中

[双调]水仙子·寻梅

凌波仙·吊陈以仁

[双调]水仙子·怨风情

[双调]水仙子·重观瀑布

[双调]卖花声·悟世

[越调]小桃红·赠朱阿娇

[越调]小桃红·春闺怨

[越调]小桃红·绍兴干侯索赋

[越调]小桃红·晓妆

周浩

[双调]蟾宫曲·题《录鬼簿》

汪兀孚

[双调]沉醉东风·归田

[双调]沉醉东风·归田

[双调]折桂令·归隐

[中吕]朝天子·归隐

[正宫]醉太平·警世

[正宫]醉太平·归隐

[正宫]醉太平·归隐

[正宫]醉太平·归隐

苏彦文

[越调]斗鹌鹑·冬景

刘致

[仙吕]醉中天

[中吕]山坡羊·燕城述怀

[中吕]山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵

[双调]清江引

刘时中

[正宫]端正好·上高监司

阿鲁威

[双调]蟾宫曲

王元鼎

[正宫]醉太平·寒食

虞集

[双调]折桂令·席是偶谈蜀汉事因赋短柱体

薛昂夫

[正宫]塞鸿秋

[中吕]山坡羊·西湖杂咏·春

[中吕]山坡羊·西湖杂咏·夏

[双调]庆东原·西皋亭适兴

[双调]殿前欢·冬

[双调]殿前欢·醉归

曲人谱

【译文】

众多生民遭受灾殃，正遇着灾年闹饥荒。感谢拯世济民恩德，灾民们都无恙，所以要编本词儿来赞颂歌唱。

[滚绣球]去年正逢插秧的时候，老天偏偏反常不下雨，从哪里去得到及时雨降?旱魃出现造成四野灾荒。谷子不会成熟，麦子不往上长，老百姓因此失去希望，物价一天比一天高涨。十分料钞要加三成兑换，买一斗粗粮要扣去四升，真是凄凉啊!

[倘秀才]富豪人家为富不仁居心不良，囤积居奇的商户瞒天昧地，道理不当。他们的心肠像蛇吞大象那样贪得无厌，还施出歹毒的手段，在卖的谷子里添上秕谷碎屑，在卖的米里搀上粗糠，做出这种断子绝孙的坏事，怎么能够指望他们儿孙会发达久长?

[滚绣球]做饭炊具积满尘土，老弱忍着饥饿，米贵如珠，青年壮夫饿得发慌。有金银往哪里去典当?都只好饿着肚子躺睡在斜照的阳光里。人们剥榆树皮吃，挖野菜尝。吃黄不老的野菜就好像吃到了珍贵的熊掌。用蕨根粉代替干粮，挖来鹅肠苦菜连根煮，采来获笋芦莴带叶尝，只剩下不能吃的杞柳株樟。

[倘秀才]或者是捣些麻柘叶子把豆浆水调拌得浓一点，或者是煮些小麦皮屑把细糠掺和得稀薄一点，能够这样做，灾民们早就合掌抱拳感谢上苍。现在灾民们一个个脸黄犹如抄经的黄表纸，一个个瘦得像饥饿的豺狼，填卧大街小巷。

[滚绣球]偷宰了几只阔角老水牛，盗砍了些大叶桑。遭逢瘟疫死者无棺埋葬，赎卖掉家里财产田地房屋。有的人家卖掉亲生的儿女，骨肉离散，相见无望，这惨痛的分离是什么滋味啊!吃奶的小孩没有人要抛入长江。哪里去找厨中剩饭杯中残酒，眼睁睁看着河里的孩子岸上的娘，不由我不哽咽悲伤。

[倘秀才]奸商们把走私粮船停泊在外港，摇船过河已是半夜月明的时候，只发达了无赖的商行。给牙子的佣金要加倍，卖面的暗中捣鬼装模作样，用破钞买面一斤早就扣除去四两。

[滚绣球]在那江岸边的乡村，向来有义仓，积存粮食以备荒年救济。义仓历年都有税户掌管，进出账目数字上漏洞已被弥补得十分妥当，他们都占用义仓钱财，将官府搪塞过去。近几天上面到江乡来劝说义仓平价卖粮，按照户口每月分给粮食，可是富户都用钱买进囤积堆放，对灾民没有实惠，都是虚诳。义仓救济不过是画饼充饥，实在可笑，什么官府的印信凭证全是骗人撒谎，只是快活了那些管事的社长和族长。

[伴读书]饥饿消磨尽了众豪壮，断送了一些不务正业的游荡汉。逃荒者抱子携儿拴着拐杖，形容消瘦弯腰屈背像虾米一样，只要还有口气就沿途逃荒去闯，一个个有气无力眼泪汪汪。

[货邓]看见饿死的人成排地倒在街上，活着的行乞出来，一到门口就相互争斗夺抢。就是财主们也怀藏着金银不肯施舍，立着远望等待穷人的死亡。感谢高监司的好主张，像是汉武帝时的汲黯开仓放粮。披星戴月四处奔走一片热心肠，赈济和卖粮都亲自去发放。看到孤儿寡妇患病无依傍，便差医看病煮粥分送到街市。把那没收来的脏款、赌资和分例米普济灾民，各种措施非常良好。众饥民对他都非常敬仰，似枯木逢春，死而复活萌芽再长。

[叨叨令]有钱人贩米谷置田庄把高利贷放，无钱人生活艰难骨肉分离没有指望；有钱人纳宠买家奴偏偏人丁兴旺，无钱人受饥饿尸填沟壑遭受灾殃。小民好苦啊，小民好苦啊!就是秋收也还得卖妻子儿女家产沦丧。

[三煞]这位相公爱民忧国，没有偏私，推行政事，散布仁爱，意气昂扬。他体恤老人，怜悯穷人，把百姓看作自己的子女。他起死回生，扶助弱小，打击强暴。众百姓刻骨铭心地感念他的恩德，恨不得像犬马那样忠心报答主人。在黑暗笼罩的覆盆下，一同享受到太阳的光芒。

[二煞]这位相公是真正天生的国家卿相，他的才干称得上是朝廷的栋梁。这位相公思想主见博大精深，他秉心仁恕，治政公平，遇事慈详。可以和萧何曾参相比，与伊尹傅说齐肩，同周公召公同列朝班，皇上已颁下紫泥诏书宣他进京，前程无量正春风得意马蹄忙。

[一煞]愿相公早日位居朝班，与那些杰出人物同列。立刻可以看到姓名被皇帝覆以金瓯，委以重任。愿相公进入京城皇宫，在皇帝近旁，辅任皇帝协调统筹，治理好国家大事，论说道理，振兴家邦。享用着华贵、漂亮的服饰和精美的玉带。让普天下老百姓安居乐业，都知道这是前任好官的功劳。

[尾声]相门出相是前人褒奖，官上加官后代永昌。救活一方百姓人们永不会忘，给百姓粮吃的恩德如何报偿。父老儿童都细商量，樵叟渔夫们也在一起论讲。人们都说东湖柳岸旁，那里环境清幽更舒畅。紧靠着高士苏云卿种菜圃场，可与徐孺子共享清幽百世流芳。盖座祠堂让人供养，立一座石碑刻上字数行，把德政因由都刻上，让万代官民见到时都将他想。

【赏析】

此套曲触及了重大的社会问题，是元散曲中难得的优秀作品。高监司，覆历末详。此套反映了江西大旱的情况，真实地描写出灾区饿殍填街、哀鸿遍，灾民流离失所、家破人亡的悲参景象；又揭露了奸商富户勾结官吏趁火打劫、借灾发财的罪恶行径。深刻地揭露了元代社会的腐败黑暗，表现了作者对苦难人民的深切同情。

此曲本为向高监司陈言上策，歌颂他赈济灾民的盛德和“恩光”，故也难免俗，曲中后半部分不乏颂扬讴歌的套语，甚至要盖祠堂，为他树碑立传，让后世万代官民见到就想到他。这当然有其局限性。但像高监司这样关心人民疾苦、公正无私的官员，在封建社会确实是寥若星辰，也的确值得称赞。

在艺术手法上，全曲运用了对比、比喻等，描写细致生动，语言质朴平实，风格豪放。(P283-285)

元曲在我国文学史上与唐诗、宋词鼎足而立，被人们视为我国古代文化艺术宝库中的一颗璀灿的明珠。其题材广泛，风格独特，语言通俗优美，既有怀古之作的悲凉慷慨、边塞之作的激情悲壮，又有闺怨怀情的风流典雅，其中不乏脍炙人口的名篇佳句。

元曲的内涵有广义与狭义之分，前者包括杂剧和散曲，后者单指散曲。杂剧是戏剧，而散曲则与诗、词一脉相承，是诗歌的另一种形式。这里说的元曲指的是元散曲。现在通行的元曲选本，实际上多为散曲选。

散曲在元代被称做“乐府”、“歌曲词章”，表明这是一种音乐文学，是歌曲的唱词。散曲是金、元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式。它成长繁荣的环境是金元时期的城镇，它的作者虽然也有达官显宦，但大多数是中下层文人和民间艺人，演唱者大多是勾栏里的歌妓，所以，它有浓郁的市井色彩，几乎可以说是一种市民文学。

元散曲起源于金、元之间流行的“俗谣俚曲”，经过文人的加工和提高，吸取传统诗词的滋养，更能酣畅地抒情表意，具有丰富的表现力，因而，最终代词而起，成为一种新兴的诗体。在艺术形式上较诗词显得更为自由和灵活。用韵可以平仄通押，不避重韵，可以加衬字，甚至增减字数等。其最大特点是简洁明快、直抒胸臆、诙谐成趣、通俗易懂，故有曲俗之说。散曲包括小令和套曲两种主要形式。小令又称“叶儿”，是单个的曲子；套数又称散套、套曲。散曲按照不同的曲调进行创作。常用的曲调有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石宫调、双调、商调、越调，全称五宫四调，又称九宫；每个曲调都有一个名称，如[山坡羊]、[山仙子]、[落梅风]、[沉醉东风]等。

元代散曲的发展，大致可以分为前后两期。前期从金末元初到元代大德年间，约七十年。前期的创作中心在大都，这期间的作者多为达官显宦，写作的格调也与词相近，但关汉卿、马致远、白朴等著名戏曲家加入散曲创作队伍后，他们洒脱酣畅、尖新直露的风格，带动了整个曲坛，开创了散曲创作的崭新局面。后期则从大德年间到元末，约六十年。后期散曲的创作中心逐渐移至江南，出现了一批主要以从事散曲创作的作者，如张可久、乔吉、贯云石、徐再思等人。后期创作在数量上更多，艺术上虽然还继承了前期散曲通俗直白、生动活泼的特色，但是总的曲风又趋向清新典雅一路，接近于词的风格，而与市井文学有所脱离。入明以后，散曲创作的整体趋势，走上了下坡路。

元代散曲风格多样，主要可以分为豪放、清丽两派。豪放派以马致远为代表，清丽派则首推张可久。前期是以豪放本色为主流，清丽之作也有重要地位。后期则以清丽为主，豪放为辅。

元曲的题材广泛，表达的社会内容极其丰富，其中最为人叫绝的是写景、咏史、叹世、归隐以及描写男女情爱和闺怨等内容。这些作品在语言技巧、艺术境界、思想内涵等方面都达到了一定高度，成为这一时期文学的典范，并流传至今，经久不衰。

元代散曲，通过不同的形式，表现了与唐诗、宋词一样的境界，在整体风格上，元曲更加强调清新自然，所谓肆口而发，随心而成，不待雕琢而自然工巧。像元代散曲大家卢挚的许多作品就是这样，如他在《沉醉东风·秋景》写道：“挂绝壁松枯倒倚，落霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。气象宏大，境界优美，令人玩味不已。

元曲中大量用口语入曲，多用衬字，读来亲切而流畅，如贯云石的《落梅风》：“新秋至，人乍别。顺长江水流残月。悠悠画船东去也!这思量起头儿一夜。”这里所用的“乍”、“东去也”、“起头儿”等就是口语。马致远的《清江引·野兴二首》其中一首写道：“绿蓑衣紫罗袍谁为你?两件都无济。便作钓鱼人，也在风波里，则不如寻个稳便处闲坐地。”其中也有大量的口语。

从元曲中我们也能够看到，对在元朝地位陡降的汉文人而言，散曲为他们提供了一种能够更自由更充分地表达其思想情感的工具；给他们世俗化的人生情怀，提供了一种恰当的表达形式。我们从元曲毫无掩饰的天真中，就能触摸到那些历史人物真实的心跳，从而被感动。

元曲是中国古代诗歌最后的辉煌，被称为元代最佳之文学。元曲语言自然明快，反映生活鲜明生动，有着深厚的民间基础和市井气息。它具有很强的开放性、很大的自由度、很强的表现力、很高的艺术性，完全可以与唐诗宋词媲美。

元曲与唐诗、宋词一样，在我国文学史上盛极一时，各领风骚，是我国古代文化的珍宝。元曲中使用了大量口语乃至方言俗语，如有阳春白雪、高山流水之余音；以泼辣奔放、淋漓尽致为能事，少缠绵婉约、借景生情之韵味，曲调优美，见文如见其人，终在唐诗、宋词之后独树一帜。词山曲海，《元曲三百首》就是从浩瀚的曲海中精选出来的精品。

据统计，元散曲作者有名姓可考的多达二百余人，作品现存四千余首。本书收辑元代著名散曲作者七十余人的三百余首，题材广泛，内容丰富，元曲之精华，多在其中。

本书在借鉴、吸收众多有关元曲书目的优点和特长之外，注重了元曲的欣赏性和可读性，力求有所创新和突破，使广大读者从深层次上去进一步理解和感悟元曲的真实内涵。因此本书所遴选元曲，兼顾曲家的代表性与曲作题材的广泛性。入选曲作，以小令为主，兼收套曲。为帮助读者扫除文字障碍，让元曲精品入耳感心，全文注释一律以简约释义为主，兼及出典；曲家介绍，均以生平、成就、影响为主要内容，一般不旁及轶事逸闻；不常见曲牌及有异名曲牌，仅于首次出现时作简要说明。凡俗语、衬字，亦扼要标示，同时还增加了详尽完美的译文、赏析和精美的插图。全书文图并茂，相得益彰，生动形象，饶有趣味，使人们能够细细体会到元曲那直露、戏谑、尖巧、辛辣等极具个性的鲜明特点，从中感悟到元代文人的人生态度和处世哲理，吸取元曲中对于今人可以借鉴和有益的营养成分，求得积极、达观、进取的生活态度。

编者

2007年7月