在这本书中，朱首献同志对于“文学人学论”的理论建构的出发点是“人是什么”和“人应如何”，认为“只有对这两个问题都进行了回答的才能称之为‘人学’”。就这两个问题来说，前者是属于“知”，是属于科学认识的问题；后者是属于“行”，是属于人文追思的问题。他批评以往的人学研究往往把两者分离，因而不能为我们提供一个关于人的全面的完整的知识，因为在真正的文学活动中，人总是作为知、意、情全身心投入的一个“总体性的存在”而出现的。这样，我们就可以在文学与人学之间找到一种同构的、相互阐释的关系。他这本书就是基于这样的认识、沿着这样的思路去研究文学的人学维度的。

序

第一章 总论

 第一节 人学域阀的厘定与文学的人学维度研究

 第二节 当代文学的“人学”空场与研究的实践指向

第二章 西方人学思想的历史钩沉

 第一节 经验与自然：感性论人学

 第二节 认识与自识：理性论人学

 第三节 主体与自决：实践论人学

 第四节 超越与自由：存在论人学

 第五节 言说与赋义：符号论人学

第三章 中国人学思想的历史钩沉

 第一节 内圣与外王：儒家人学

 第二节 无为与乐生：道家人学

 第三节 命定与佛性：佛教人学

 第四节 消烦与解脱：禅宗人学

第四章 从悖立到整合：马克思主义人学

 第一节 悖立与偏至：对传统人学的批判

 第二节 整合与超越：马克思主义人学的理路

第五章 问题与超越：当代中国文学的人学维度研究的状况与反思

 第一节 当代中国文学的人学维度研究的状况

 第二节 对当代中国文学的人学维度研究的反思

第六章 文学的人学表征

 第一节 本体言说：人与文学的根柢

 第二节 实践表征：人与文学活动

 第三节 功能指向：文学与人的建构

第七章 文学阅读活动的人学辩证法研究

 第一节 阅读者的“在场”

 第二节 阅读者的“不在场”

第八章 走向文学人学

 第一节 文学人学的学科定位及其生成和发展的逻辑必然性

 第二节 文学人学研究的对象与方法

结语

主要参考文献

后记