死亡意识之下对死亡的抗拒，逐渐使人类用幻想的方式寄寓对永生的企求、酝育、催生了神话。人类叙述神话故事，带有明显的对逝去的时代的回忆的倾向。巫企图通过某种媒介重返神话境界。儒家学说，彰显了文化本质的神话情结。道家学说和思想已然是神话的一种投影。犹太——基督教重返的伊甸园，即没有时空界限、没有生命终极的永生生活。印度教使神话情结在印度得到了独具民族特色的呈现。印度佛教的本质是直接融入神话本原之“混沌”……

人类何以摆脱动物界?何以跨入文明?透过死亡意识与神话的关系，我们得到一种文化解读。大自然运行导致了人类女性死亡率增长并引发了死亡意识。死亡意识之下对死亡的抗拒，逐渐使人类用幻想的方式寄寓对永生的企求，孕育、催生了神话。图腾、天体神、与人同形同性之神，前后依次产生，但“互渗”始终。神话终结，而神话故事继续流传。

第一章 动因：死亡意识与神话的起源

 一 引子

 二 自然演义

 三 死亡意识

 四 死者葬仪

第二章 形态：死亡意识与神话之神

 一 图腾

1．从动物意识到原始意识

2．从神物到神话

3．图腾与生殖

4．图腾与女性

 二 天体神

1．野蛮时代与天体神的诞生

2．月亮崇拜和月亮神

3．太阳崇拜和太阳神

4．鸟崇拜与天体神

 三 神人同形同性

1．男性崇拜与现实的生殖

2．自我驯化与神人同形同性

 四 英雄

1．从原始意识到自我意识

2．祖先崇拜与英雄传说

3．灵魂崇拜与诸神形态

第三章 内容：死亡意识与神话故事

 一 神话故事的叙述

1．混沌

2．死亡之箭——时间

3．神的谱系

4．神示

5．界墙

 二 史诗

1．创世史诗

2．英雄史诗

3．吉尔伽美什的无奈

4．罗摩的焦虑

第四章 影响：死亡意识与神话情结

 一 神话情结

1．终极理想

2．仪式

3．巫

4．历史神话化

 二 民族文化

1．百家争鸣

2．儒家学说 

3．道学、道教

4．基督教

5．印度教

6．印度佛教

后记