明朝首辅张居正让当代作家熊召政走进了历史，长篇小说《张居正》让作者攀上了文坛巅峰。

熊召政演讲录有着深厚的文化底蕴，谈古论今，纵横捭阖。他一向固执地认为：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来，这不仅仅是历史学家的责任，同时也是作家的责任。

熊召政演讲录有着深厚的文化底蕴，谈古论今，纵横捭阖。他一向固执地认为：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来，这不仅仅是历史学家的责任，同时也是作家的责任。

收入这本集子中的十七篇讲稿，十二篇为演讲，五篇为访谈，全部根据录音整理。

一辑

 1．楚人的文化精神

 2．重建诗意的生活

 3．中国的读书人

 4．一方水土养一方人

 5．权谋文化的批判

 6．紫禁城与皇家文化

 7．寻找文化的大气象

 8．中华元典精神漫谈

 9．从海德格尔谈起

二辑

 1．让历史复活

 2．改革家张居正

 3．张居正的悲剧意义

 4．儒者从来为帝师

三辑

 1.我的忧患人生

 2.文人与商人

 3.作家的责任

 4.从风雅到风俗

很高兴今天能够来到这座讲堂，与同学们做一次交流。在中国九百六十万平方公里的土地上，如果还有那么几块土地，能够生长我们的民族智慧之树和人文精神的话，那么我脚下的这块土地，就是我们的未名湖畔——北大校园，应该属于最肥沃的一块了。因此，来到这里和同学们交流，对我来讲是一种幸运。在这里，我可以感受到很多过往的文化大师的气息，看到他们的学术剪影，他们给了我很多温馨的人文回忆与怀念。今天，我在这里没有能力像大师们那样跟你们进行正宗的学术探讨，我只能浮光掠影地说一些我对楚文化的认识与思考。

我曾对朋友们讲过，我们的高考应该出这样一道题目，什么题目呢？就是：为什么我们的民族叫“中华民族”？为什么我们的国家叫“中国”？这两个题目里面蕴含着我们这个民族文化的地域流向。中华的最初定义

指的是黄河的中部。山西和陕西交界的地方有两支山脉，一支是中条山，还有一支是陕西境内的华山，这两座山连在一起被称为中华。由此可见，中华民族最早发源地是在黄河。伟大的黄河，那是一条流淌着东方人文的河流。在我少年的时候，我曾坐在羊皮筏上渡过黄河。面对黄河壮丽的落日，我当时不知道这条河流有多么伟大。只是觉得它很年轻，很有气势，它的波涛像橘红色的早霞一样吸引我、亲近我。后来，当我知道我们“中华”就是在这里产生的时候，我对它表示了敬畏和亲近。中国文化的发源可以追溯到五千多年前，但是向世界散发出迷人光彩的年代却是在春秋战国时期，特别是公元前6世纪到公元前5世纪之间，以及稍后的战国时期，一大批文化巨匠涌现在中国大地上，例如老子、孔子、庄子、墨子、荀子、孟子、韩非子等等，被我们统称为先秦诸子百家。“春秋”一词不仅仅指的是一个时代，亦是一个哲学的命题，这种哲学观念渗透在《易经》之中。“春”为阳之中，“秋”为阴之中。阴阳平衡的状态，就是“中”的状态。这个“中”，就是和谐，就是吉祥。我们的祖国以中命名，说明我们这一片土地，以及生活在这片土地上的中华民族，从一开始就是热爱和平的，追求和谐的生活之美的。所以说，“中国”这个国家的名字蕴涵了很深的东方哲学。

中华文化虽然诞生于黄河流域，但到了春秋战国时期，它开始向南方的长江流域拓展。我们的先民，当他们逐水而居，慢慢由黄河向南方发展的时候，长江文化就成为继黄河之外的另外一个中华文化的源头。黄河与长江，都是我们民族的母亲河。两大地域文化，呈现了中华文化的雄奇瑰丽，它的美丽的姿态，就是龙凤呈祥。长江流域文化最具有代表性的，最早向我们的文明世界发出灿烂光芒的，就是我今天要讲的“楚文化”。与它一起先后出现的还有巴蜀文化、吴越文化。但相比之下，春秋时代的楚文化最为大气，最为华瞻。

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近几年来，受一些大学及各类论坛的邀请，我先后做过数十场的讲演，内容涉及历史、文化、政治与文学。我的演讲习惯是，事先从不准备讲稿，只是拟出一份简单的提纲，到现场再作发挥。这样做的坏处是思维不严谨，对所阐述的话题缺乏逻辑上的周密；好处是心到口到，无拘无束，往往会灵光一现，擦出思想的火花。

回想起来，我之所以选择作家这个职业，并浸淫于历史而乐此不疲，实在与我念初中时的两位老师有关。这两位老师一个教语文，一个教历史。他们讲课的共同特点是幽默而又有激情。他们常常脱离课本，信马由缰的自由发挥。学生们时而忍俊不禁捧腹大笑，时而激情澎湃心向往之。用舌灿莲花来形容他们的授课，也许誉之太过，但他们的确有情景再现的功夫，引起课堂上讲听之间的情绪互动。每临到他们讲课，逃学的现象便不会发生。

童年与少年，是一个人渴求知识而又易被引导的阶段，由于这两位老师的引导，我爱上了文学与历史。那时候，如果有“脱口秀”和“模仿秀”一类的电视节目，相信会有人撺掇我朝这个方向发展。但那时中国没有电视。课余时间，我模仿两位老师的授课惟妙惟肖，成为同学间逗乐的必备节目。在很长一段时间里，我并不知道语言是一种天赋。在下乡插队期间的知识青年宣传队里，我经常出演相声和小型话剧，并且小有名气。以致第一个给我提供参加工作机会的是省曲艺团，接着就是省话剧团。但是我拒绝了。大约在十二岁那一年，我就确定了我的人生理想：我想当一个作家，而非一个演员。

作家是一个永远都不能重复自己的职业。画家可以永远画一群虾子、一匹马；歌唱家可以永远唱同一首歌。但作家不能永远只写一部小说或一首诗。作家的艰辛在于此，乐趣也在于此。艰辛的深度也决定了作家的高度。这艰辛可以见证一个作家获取人生阅历与学养的全部过程。阕历是一个作家的人生际遇。杜甫说“文章憎命达，魑魅喜人过”，他用自己的坎坷证明了一帆风顺的人不可能写出风雷激荡的大文章。而学养则是作家的立身之本。一个作家靠什么来滋养自己的灵魂？用什么来培植自己的独立思考的能力？惟其书也。读各种各样的书，读很多很多的书，是一个作家必须要做的事情。阅历与学养，是作家的两翼。作家思想的高度，决定他作品的深度；他的文化视野的开阔度．也决定了他作品的广度。

由于以上的这些原因，讲演也成为我文学的一种表达方式。中国古代文人，以孔子为代表的“述而不作”是一类；以李白、曹雪芹等“作而不述”是一类；还有以朱熹、梁启超乃至三十年代那一大批教授、作家为代表的一类是“既述又作”。沿袭至今，这三类文人仍同时存在。我有幸成为第三类，不为特别追求，而是天赋使然。

收入这本集子中的十七篇讲稿，十二篇为演讲，五篇为访谈，全部根据录音整理，感谢作家出版社及杨德华先生，为我辑为一册付梓发行，让读者能够了解我文学的另一面。

2008年11月15日于上海