相传驾洛国首露王妃许黄玉，出生在古印度阿瑜陀国，公元48年乘船到了驾洛国。同船的有20余人，船上还装着很多结婚礼物。他们的到来，不仅给韩国带来了崇拜双鱼的神鱼思想，还给韩国人身上注入了复杂的异邦人的遗传因子……

本书一面追寻许黄玉出生、成长的地方是不是阿瑜陀国，另一面带读者游历她曾经生活过的地方以及漫长的许氏家族移民轨迹。

通过一系列的历史事件，在美索不达米亚地区起源的双鱼信仰被传播到了遥远的驾洛国和倭国。在韩国，金海金氏和金海许氏被认为是以首露王为中心的亲戚关系，因此出现了禁止同姓同本的两个人结婚的习惯。至今还有人因为这种习惯，饱尝着相爱却不能长相守的痛苦经历。这到底有什么历史原因？通过本书，秘密即将被揭晓。

前言

壹 阿瑜陀国公主许黄玉

王陵前的叩拜

初见“神鱼”

远道而来的神秘女人

一个少年的自卑

驾洛国金首露王的异国恋

初探首露王妃之谜

被焚烧的回忆

扬帆而来的公主

贰 阿喻拖国在哪里

苦寻古阿瑜盹国

王子的踪迹

神女公主的离开

去印度的路

花之都白沙瓦

遇到达尼教授

理不清的头绪

印度妇女们

神殿上的双鱼纹

叁 神圣的鱼

神鱼山

须弥坛上的双鱼纹

许王后的哥哥长游和尚

“双鱼”和“单鱼”图案

伽邵、驾洛国意译是“鱼”

普州太后的故乡

南郡叛乱

扬子江的“双鱼”

肆 信奉“双鱼’’的民族

蒙古族的鱼崇拜文化

遥远的普州(安岳)

受挫的普州行

无法征服的土地

迷雾初散

海湾战争

读者的来信

禁止近亲结婚

伍 许黄玉的诞生地

翻过秦岭

成都见闻

许黄玉的故乡

成功的普州行

希望破灭

贵人的出现

许家坝的人们

普州许姓聚居村

仅存残垣断壁的“许氏祠堂”

陆 寻找散布于世界各地的双鱼图案

大英博物馆

德国帕加蒙博物馆

隐藏在纽约的“双鱼”图案

柒 移居中国的印度人

四川安岳县瑞云乡“许氏祠堂”

传说舞台的移动

偶见阿瑜盹国的王孙

参加印度教信徒的婚礼

捌 倭国女王卑弥呼神像

日本熊本的“双鱼”

乌龟的传说

古麓稻荷神社

卑弥呼与驾洛国

卑弥呼和神鱼思想

玖 宝石之路

印度一缅甸一云南通道

寻找茶马古道

越过九隆山

宝石的故乡——腾冲

哀牢夷的沙壹女神

印度阿育王的儿子

重走马帮路

最后一个谜底

扬子江上的夜航客轮

深情的拥抱

后记

王陵前的叩拜

1961年7月，金海邑。

这是一个幽静的小镇，弥散着一种历史的清香。然而就是这样一个小镇，让我开始了长达半个世纪的探索之旅……

在城外的汽车站下车后，我们便徒步到了首露王陵。7月的天空乌云密布，一走进首露王陵，就可以看到里面到处都是用巨石雕刻而成的石碑和一些形状奇异的石雕。大门的上侧是二层阁楼的形状，正中央画着一个巨大的太极图案，只是这个图案早已经褪色，仅留下一些淡淡的痕迹。

走进大门，里面是一个小院，但在这个小小的院子里并不能感受到王陵所特有的雄伟气魄。院子的左侧建有一座跟乡村小祠堂差不多的小房子，除了小房子的屋檐下画有几个蓝色花瓶和一些鲜花的图案之外，并没有其他与众不同之处。小院的另一端是在一个屋檐下并排的三个紧闭着的大门，其中，中间的一扇门上悬挂着一个黑木牌，上面刻有“纳陵正门”四个字，看来首露王陵也被称之为“纳陵”。我们试着推了推中间的一扇门，门是锁着的，看来门的背面插着门闩。当我们再去推右侧的那扇门时，门“吱呀”一声打开了。跨过打开的那扇门又是一个小院，在院子的尽头有一个大坟墓，而在院子和坟墓之间则筑起了一排石坛。

我终于走到了我们金海金氏的祖先首露王的陵墓前。当我意识到我面对的不是像我的祖父或曾祖父那样近几辈的祖先，而是生活在距今两千多年以前的驾洛国的始祖时，心中顿时生出了一种难以言表的感觉。觉得相对于普通的祖先祭祀，更应该注意自己的言行举止，心底不由产生了一种想要跪地叩拜的想法。虽然走进王陵之后想要参拜首露王的想法一直萦绕在脑中，但当我真正走到了陵墓前时却有些不知所措。因为对于已过世的祖先通常是两大拜一小拜，而到了陵墓之后究竟应该遵守何种礼节我却一无所知。我不免犹豫了一下，心想在衣冠不整的情况下叩拜会不会有违礼节。

“美卿，你先到那边等—下，我要叩首参拜我的始祖首露王。”

“我也要拜一拜，因为首露王也是我们金海许氏的祖先。”

“哦？美卿你是金海许氏吗？我还真不知道，那我们一起参拜吧。”

我们两个肩并肩地站在陵墓前面。在短暂的犹豫之后，我向着陵墓恭敬地两大拜一小拜。美卿似乎觉得不太方便跪在地上，只是站在那里垂着头静静地祷告。如果别人看到我们的样子一定会觉得非常好笑，一个人跪在地上叩首，而另一个人站在那里祷告的样子一定很奇怪。事后，在经过了很长时间之后，我才得知，到了王陵，不应该正面面向陵墓叩拜。

初见“神鱼”

我们围着石坛转了一圈之后便走出了大门，正中央的那扇门背面挂着一把铁锁，看来那扇门在一般的日子是不会打开的。我不经意地瞥了一眼门柱，发现上面有一幅很奇怪的图案，那是利用浮雕技法雕刻在木板上的，既像人的脸庞，又像由多个弯曲的线条构成的抽象的奇怪图案。在那些图案的下方有两条看似鲫鱼的相向的小鱼图案，而在那两条相向的小鱼的头部之间，则有一个小钟形状的看似印度塔式建筑的物体。

这是一个结构独特的雕刻，而且每一扇门的上侧都有一组结构一模一样的图案。在好奇心的驱动下我又走到门外看了看门柱，发现外面的门柱上竟然也雕刻有相同的图案！我曾经在寺庙见过“万”字形雕刻，也见到过刻在大雄宝殿墙壁上的菩萨得道的经过，但却从来没有看到过这种奇怪的图案。

雕刻在王陵大门上的一对小鱼……为什么将小鱼刻在王陵的正门上？它们的意义何在？我的心底产生了非常强烈的疑问，我决心一定要弄清这双鱼里的秘密！

我快步跑向了位于人口的售票处。  “我想打听一件事情。”

“哦，有什么事情可以帮忙吗？”

“我想问一下，王陵里面的那几扇门，就是写着‘纳陵正门’的那几扇……”

“啊，那些门有什么问题吗？”

“那些门上不是刻着一些小鱼图案吗？您知道那些鱼包含着什么意思吗？”

“这个……我也知道那些门上有小鱼图案，但像我这种售票员哪会懂得那些图案的意义呢？里面有这里的总务先生，他或许知道。”

我重新走进王陵向总务先生的办公室跑去，这是一个由大厅、里间和对间构成的一字形建筑，右侧里间的门开着，坐在里面的是一个穿着背心的中年男子，正在扇着扇子乘凉。

“抱歉，打搅—下。”

“噢，你是谁啊？”

“我是从首尔来的大学生，我想问问有关王陵前的大门上刻着的小鱼图案的事情。”

“噢，你是说那些神鱼呀。”

“那些叫‘神鱼’吗？”

“是啊，叫‘神鱼’。就是‘神仙’的‘神’，‘小鱼’的‘鱼’。”

“为什么叫神鱼呢？它们难道是有什么神奇能力的鱼吗？”

“有什么神奇能力我倒不太清楚，不过我们的族长大人总是把它们叫做神鱼。我也不知道为什么要叫它们神鱼。”

我忘记了酷暑，接连向总务先生提了很多问题，但通过他的回答我并没有能够了解到多少有关那些小鱼的事情。他只是告诉我很久以前这些小鱼就被雕刻在了王陵的大门上，而且在几年前重新翻修这些大门时，那些小鱼的雕刻曾经被取下来又重新粘贴在新制的大门上。将神鱼图案取下来又重新粘贴在新制的大门上，这一点就足以证明它有着非常重要的意义，但进一步的信息却无从得到。

天空突然淅淅沥沥地落下了雨点，看来是要下一场阵雨，在跟总务先生告别之后我匆匆忙忙地走到了外边。时间已经过了12点，我和美卿为了避雨也为了填饱肚子走进了附近的一家餐厅。

“美卿，刚才在王陵前面你说你是金海许氏？”

“(是啊，我是金海许氏，所以我才会想到参拜首露王。但是因为地上没有跪垫而且也不知道女人能不能向王陵叩首，所以我只是站在那里做了祷告。”

“噢，那我们也算是远亲了。唉，真遗憾，你为什么是金海许氏而不是其他许氏呢？”

美卿似乎听懂了我的话里隐藏的含义，正在举筷夹菜的她脸上泛起了_一丝红晕。按照我们国家的传统，金海金氏和金海许氏不准联姻，这已经是沿袭了很久的习俗。

原来金首露王的夫人为许氏，相传他们两个人生下的孩子中有几个儿子成为金海金氏，而另外的几个成为金海许氏。也就是说，金海金氏和金海许氏属于同根同宗，即使姓氏不同也不能联姻的传统已经沿袭了很久很久。

“当我得知学长您是金海金氏时，我也觉得有些失望，但这样或许更安全，因为这样的话即使我们两个人结伴出游也不会向更复杂的关系发展，不是吗？呵呵……”

我和美卿的关系只是在这几天有了突飞猛进的发展，短短的几天之内我们两个人一起搭上了夜航的客轮，一起在广阔的南海旅行，还一起来到了首露王陵，至今竟然发现我们原来是远亲关系。虽然我们之间的关系还没有到谈婚论嫁的程度，但是在我们的关系进一步发展之时，这个传统的禁忌习惯竟在两个人之间筑起了一道高高的壁垒。

等我们吃完午饭，阵雨过后的天空也已放晴。我决定重新返回王陵补拍因为避雨而没有拍摄到的照片，我非常希望能够拍下一组照片留作纪念。石碑、小鱼图案、大门、王陵的全景还有站在王陵前的纪念照片全被收进我的“PETRI”照相机中，而奇特的“神鱼”图案则深深地印在我的脑海中。

……

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相传驾洛国首露王妃许黄玉，出生在古印度阿瑜陀国，公元48年乘船到了驾洛国。同船的有20余人，船上还装着很多结婚礼物。他们的到来，不仅给韩国带来了崇拜双鱼的神鱼思想，还给韩国人身上注入了复杂的异邦人的遗传因子……

本书一面追寻许黄玉出生、成长的地方是不是阿瑜陀国，另一面带读者游历她曾经生活过的地方以及漫长的许氏家族移民轨迹。金首露王和许黄玉结婚后生育了许多子女，他们成了现在人口达600多万的韩国最大的姓氏——金海金氏和金海许氏以及仁川李氏的祖先。正是这个原因，两千年后的今天，他们的后裔仍然延续着互相不通婚的传统。

朝鲜时期，只有良班和中人有姓氏。直到近代，为了人口统计的方便，一般平民才开始有了自己的姓和名。在此之前很多雇农和下人随主人和地主姓的情况比较普遍，即便是这样，他们同样得保持着同姓同本不通婚的传统。在这样的历史背景下的韩国社会，有不少人经历了由此带来的心酸和痛苦。此书谨献给他们！

金秉模

2007.10.20

美索不达米亚一这是一片幼发拉底河和底格里斯河潺潺流过的古代文明发源地之一。虽然现在是属于沙漠之国伊拉克的领地，但是从前却是很多人得以生存的福地，绿草遍地，牛羊成群。地球上所有的古代文明发源地如今都备受沙漠化的困扰，人类对环境的破坏最终导致了这一恶果。自从人类开始固定的农耕生活，人类就学会了预测天气。一天是天气变化的周期，一年同样是天气变化的周期。那些老人们掌握了预测季节变化的知识，能够预测季节的人们就逐渐成为了最早的天文学家。

相对于日起日落，夜空中月亮的形状和星座的位置为人们研究天文提供了更大的便利。所以，从很久以前开始，那些熟知星相的人被众人称为预言家，而预言家们通过背诵月历预测旱情或洪涝。在新石器时代，神官或司祭这种最早期的预言家在这个社会上出现了。

在美索不达米亚新石器时代的土器中可以发现很多鱼的图案。对于他们来说，鱼不仅仅是一种可以食用的食物，更是可以保护他们免受洪涝灾害的保护神。鱼代表水，而一旦洪水暴发他们将在一夜之间损失所有禽畜和农作物，而且随之面临饥饿，因此，象征水的鱼自然就成为他们崇拜的对象。

这个世界，也随之出现了早期基督教的诺亚方舟(Noah’s Ark)的故事，还有印度教的玛努(Manu)传说。露在汪洋水面之上的橄榄树让诺亚重新找到了希望，而落水的玛努被一个长着犄角的大鱼(Hatsya)救起，成为人类繁衍的始祖。

我们不需要讨论基督教中的诺亚河，印度教中的玛努究竟谁才是年代更为久远的故事。长久以来，人们的迂徙总是带动了文化和思想的交流与发展。

自从美索不达米亚的居民们发明出金属制武器，他们原本和平安宁的生活开始出现动荡。对于备受饥饿煎熬的人们来说，粮食的富足成为他们唯一的期盼，社会问题也随之而来。

贫穷者开始用武力剥夺富裕者们的财物、食粮，而相同氏族的人们也开始聚在一起形成大大小小的部落。随着部落的壮大，小规模的掠夺演变成了大规模的战斗。随着部落之间的对决愈演愈烈，部落的首领也随之出现。

在公元前20世纪的美索不达米亚，到处都是一个个小规模的国家。这些国家具有各自不同的信仰，且大部分都是崇拜自然现象的多神信仰。

国家和国家之间的战争分出了胜者和败者，胜者成为统治阶级，而败者成为被统治阶级。为了在战斗中取胜，他们不断发明出新的铁制武器，国家之间激烈的战争和征服以及人们的经济活动促使大规模集团移民的现象出现，美索不达米亚的土著人和雅利安人就是背井离乡移民的代表群体。

这些移民和印度的土著人结合在一起形成了如今的印度人，在此过程中，美索不达米亚的自然崇拜思想在喜马拉雅和印度落地生根。崇拜鱼的信仰会不会也是当时进入印度地区的呢？从新石器时代的美索不达米亚开始就发现了刻画在土器上的鱼图案，而且巴比伦人也在巨大的神殿大门上雕刻了双鱼纹。到了公元前9世纪，亚西利亚人开始制作身穿鱼皮状服饰的司祭举行祭祀仪式的雕刻品，原始的信仰逐渐开始发展成为一种正规的宗教。

双鱼是水之神，能够在干旱时撒下雨露，在洪水中保护人类的吉祥的神。将双鱼供奉为神的信仰即“双鱼信仰”后来被传播到草原地带的游牧民族，也被传播到喜马拉雅高山地区的住民。双鱼信仰，后来还对中亚地区和印度地区住民的土著信仰结合之后产生的佛教和印度教造成了很大的影响。

双鱼信仰又接着传播到了与他们进行交流的周围其他民族的生活中，到处都有建造鱼门的记录，甚至在印度和中国有一群双鱼信仰的人们成立了名叫渔国的国家。

从公元前8世纪，在中亚的草原地带培养势力达600年之久的马背民族斯基台人也接受了双鱼文化，斯基台战士们的战马的额头上悬挂着用金银制成的双鱼纹装饰，这是因为斯基台人也认为双鱼能够保护人类的生命。

双鱼信仰后来被吸入到西藏的喇嘛教，成为在每个寺院中都随处可见的喇嘛教“八宝”之一。而当喇嘛教传播到蒙古人的生活之后，至今，蒙古人的喇嘛教寺庙中还可以发现作为“八宝”之_的双鱼的踪迹。

与此同时，双鱼还渗透到了一些民间信仰中，在内蒙古呼和浩特市中很多汽车司机为了祈求出行平安而在汽车钥匙上悬挂双鱼纹饰品。

从公元前3世纪开始，印度阿跄陀出身的人们移居到中国的普州地区生活。他们不是中国儒教或道教的信徒，而是信奉被融入印度教或佛教的美索不达米亚双鱼神的团体。在公元(多少年)之后逐渐强大起来的贵霜势力使阿瑜随地区陷入混乱，有很多的人开始从印度大规模迁徙到其他地区。

但是，到了汉朝时期他们受到政府不合理的税收政策的折磨，他们以信仰领袖许(婆罗门)为中心试图发动起义。两次武力抗争均被强大的政府军无情地镇压，他们被强制移民到江夏地区，而移民中的某一个集团漂洋过海来到驾洛国，其中的许黄玉嫁给了驾洛国的首露王。

普州出生的移民到了驾洛国之后，成为驾洛国王室的外戚，因此传播普州的双鱼信仰又在驾洛国生根发芽。

许黄玉和首露王生下了12个孩子，其中有10位王子和两位公主。第一位王子巨登继承首露王成为了驾洛国的第二代帝王，有一位王子成为了地方官巨漆君。此外，还有7位王子出家为僧，他们的足迹留在了现在的河东地区七佛庵里。

只珍内礼公主成为新罗第四代帝王昔脱解的儿媳，余下的一位王子仙见和公主神女不知什么原因离开了驾洛国。

驾洛国的人们与倭人交流频繁，所以驾洛国人们在倭国生活的根据地被称之为伽罗(唐)。随着驾洛国的人民移居到倭国生活，驾洛国的双鱼信仰又被传递到了邪马台国。许黄玉的谥号普州太后，则取自她的故乡名称。

通过这一系列的历史事件，在美索不达米亚地区起源的双鱼信仰被传播到了遥远的驾洛国和倭国。在韩国，金海金氏和金海许氏被认为是以首露王为中心的亲戚关系，因此出现了禁止同姓同本的两个人结婚的习惯。至今还有人因为这种习惯，饱尝着相爱却不能长相守的痛苦经历。

这些就是双鱼纹背后隐藏的秘密。

历史不会主动告诉我们她的秘密。

只有那些探求历史秘密的人，才能够听到历史讲给他们的故事……