作者刘先平是我国现代意义大自然文学的开拓者，作品丰富，获得国家奖八项，很多作品已成传世名著。三十多年来或参加科学考察队，或独自在山野跋涉，足迹遍及我国的崇山峻岭、大漠戈壁，多次穿行于横断山脉。

书中，作者秉承了固有的风格，以文学性将趣味性、知识性熔为一炉，因而特别受到青少年读者的喜爱。作者并不满足于大自然探险种种奇遇的描写，而是努力揭示生命形态种种科学的内涵。

《爱在山野》中，一对热恋中的黑麂伴侣，同样面临着“爱为何物，竟以生命相许”这一千古命题。生命的光华拂去了视野的盲区，使我们看到了野性钟爱的纷繁、热烈、无私、崇高……洋溢着东部地区绮丽的风光，似水的柔情。

爱在山野

黑麂告状>3

发现“长脚的蛇”>8

是女王领导相思鸟迁徙？>18

遭遇浩浩荡荡的野猪群>23

猪蛇大战>29

重阳岭上人家>37

小张不像猎人>45

“女贼”很漂亮>50

发现情况>53

狼嚎惊心>57

月夜狩猎>63

野兽找药>70

粪粒中的情报>76

跟踪的学问>80

刻在树干上的宣言>89

决斗>96

下吊弓>105

双重间谍>113

我最喜欢猜心思>119

爱的呼唤>126

后记>129

结在树上的果

橙红的槟榔>134

智慧果>141

酸甜的可可豆>150

木瓜诗>167

后记>179

燕喃空谷>181

后记>194

我的决定是迅速的，看条子时已作出了：去考察黑麂。其实，队长也知道我肯定会去重阳岭。几年来的相处，他们对我的脾性切得很准，还略施了激将法的小伎俩。考察队出发时，一般只带一两支猎枪，这次特意给我留了一支，还有十颗霰弹，就是最好的证据。

房东告诉我，重阳岭离吊桥庵不远，从这里走有四十多里的山路。他问我去过没有。我摇了摇头。他对我上下打量了几眼，然后说这一带是深山，沿途没有村寨，路很难认，还要翻三个山头。虽说多年没看到老虎，但豹子、红狼、野猪、毒蛇还是不少的。意思很明白，我不能只身前往。

其实，他所说的种种困难和危险，无疑是给我作了最好的动员。我酷爱冒险，喜欢解难题。

试想，如果不是因为情况有了变化，我想孤身去重阳岭，队长也不会同意。我决定不和房东争论，只是非常详细地询问了去重阳岭的路，画了一张草图，然后多给了一斤粮票，请他明早为我准备一点干粮。

二十世纪七十年代，我国自然保护事业尚处于起步阶段，对野生生物资源、生存状态、濒危情况的考察也才刚开始，更谈不上给黑麂确定保护级别，但黑麂的珍贵、稀有，考察队的每个人都是很清楚的。

黑麂又名乌金麂。它属鹿科动物，是麂类中体型较大的；全身毛色近于黑色，闪着乌金般的光亮；臀高大于肩高，体型非常漂亮，具有极高的审美价值。全世界只有中国才有黑麂，而它只生活在安徽的黄山和浙江的西部地区。

关于黑麂种属的定名，还是外国人于一八八五年在中国采到标本后作出的。别说我国动物园从未展出过它的活体，作为中国的动物学家，尚无一人采到标本。队长王教授对此一直耿耿于怀，认为这是奇耻大辱。上次，小邢他们曾发现过似是黑麂的动物，可惜因为林子太密，草太深，未能看清，更未采到标本，闹得小邢懊恼不迭，考察队的队员们更是扼腕叹息。

天刚亮，我就出发了。只有四五户人家的小山村，静悄悄地藏在树林中。这个季节，山民们总是天不亮就上山讨生活了。淡淡的晨雾中，鸟鸣声也显得十分飘逸。

出了村子，就开始爬山。山很陡，比昨天的来路要险得多，又背了支猎枪，虽然挺神气的，但它老是跟窄路旁的石崖磕磕碰碰的。山民们说的路程，往往比实际距离要短。我估计今天最少要走六十里的山路，再加上要寻路，如能在傍晚到达重阳岭就算幸事了。可是，我还是一再告诫自己放慢脚步，因为一旦失足，可找不到人来帮助。

P10-13

   呼唤生态道德 ——我想将大漠赠给每个人作为故乡

生态道德的缺失，造成了我们今天生存环境的危机。

感谢大自然！在山野三十多年的跋涉中，大自然给予了我最生动、深刻的生态道德教育，因而无论是描写在大熊猫、相思鸟世界探险的长篇小说。或是在野生动、植物世界探险的奇遇，都在努力宣扬生态道德的伟大，呼唤着生态道德在人们心间生根、发芽。

世界承受着环境危机的重压，已是不争的事实。人们都在纷纷追究其原因，并积极寻找应对方略。环境危机实际上就是生态危机。

在建设生态文明方面，中国为世界树立了榜样，具有划时代的意义。生态文明的建设，必然呼唤着生态法律的完善与生态道德的树立，进而从根本上消解环境危机，保护、营造良好的生态环境。

法律和道德是一切文明的两大支柱，也是人类文明的标志。几千年来，我们已有了处理人与人之间、人与社会之间关系的行为规范和法律、道德，却根本没有处理人与自然关系的行为规范。《辞海》关于“道德”的释文是：“道德是一定社会调节人们之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。”这足以证明，人与自然之间的关系根本未纳入“道德”的范畴，缺失了生态道德；或者说生态道德在这之前，根本没有进入我们的观念。这是认识的失误。

“生态”一词的出现，至今只有二百来年的历史，而发现生态与人以及生存环境的紧密关联，在时间上则是更近的事情。这从另一个侧面反映了人类在认识自然，认识人与自然，认识人与环境方面的重大失误，更加说明了树立生态道德的紧迫性和重要性！如果不能在全社会牢固地树立生态道德的观念，就无法建设生态文明和人与自然和谐相处的社会。

生态道德的缺失，是造成今日环境危机的重要原因之一。长期以来，我们在处理人与自然关系方面，根本没有建立系统的行为规范，法律也严重滞后，对大自然进行了无情的掠夺。无视其它生命的权利，任意倾泻垃圾，没有预后评估与监测的科技滥用，造成环境污染，资源枯竭，生态失去平衡，人类因此遭到了大自然的严厉惩罚。直到自身的生存受到了威胁，人类才不得不重新审视与自然的关系，规范人与自然关系的法律和生态道德才得以突显。强调生态道德，在于强调、突出它比之于其它道德的鲜明特点：人与自然的关系。我们急需建立对于自然、环境的行为规范，以调节人与自然的关系，消解环境危机，谋求人与自然的和谐。这是时代向我们提出的重大命题。

与树立生态道德相比较而言，制定、完善生态法律，有其更为艰巨的一面。法律是“由国家强制执行的行为规则”，而道德是公民应具有的修养、品质，带有自觉或自我约束的性质。当然，对法律的遵守，也是修养和道德的表现。法律可以明令从哪一天开始执行或终止，但同样的方法却并不适用于道德。比如某一行为并不违背法律，却违背了道德。这大约也就是媒体纷纷设立“道德法庭”的原因。生态道德在全社会的树立，是一项艰难而长期的任务，需要一个启蒙和培养的过程，需要全体公民的参与和努力。对一个人来说，它甚至是终生的使命。

三十多年对大自然的考察，六十多年的人生经历，使我逐渐深刻地认识到树立生态道德的重要性和紧迫性。三十多年前我所描写的青山绿水，现在有不少已经面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪、小河都已退化或干涸。

记得一九八一年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若尔盖湿地……美丽而壮阔的景象，使我心潮澎湃。如今，滇池早已被污染，湖水发臭。二00七年十月，我再去川西，所经岷江、大渡河流域，到处在建水电站，层层筑坝蓄水。在一个山村水电站工地，村民忧心忡忡地说，大坝建成后，村前的小河将干涸，到哪去找吃的水啊！这种只顾眼前的利益，对大自然无序、愚蠢的“改造”，对于整个生态系统的破坏性已有所显现。我国最大的高寒泥炭沼泽湿地若尔盖，泥炭层最深达九米，它在雨季吸水，干季溢水，一千克干泥炭可吸蓄八到十二千克的水。若尔盖是黄河上游的天然水库，蓄水量相当于三个葛洲坝。枯水季节，黄河水的百分之三十(一说百分之四十)是由这里补给的。但在上个世纪，人们挖沟沥水，采掘泥炭。现在湿地已大面积退化为草原，沙化、鼠害严重。最发人深思的是，在这里拍摄红军战士过草地的电视剧时，竟然无法找到足够深的沼泽，只好人工制造。黄河屡屡断流，当然就不足为奇了！

水是生命的源泉。水的污染给整个生物链带来的是灾难性的影响，使人类的健康处于极不安全的状态。中国五大淡水湖是长江中下游湖泊群的代表，是人口最为密集地区的生命线。但只经历了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖，已是一湖臭水，根本无法饮用。其余湖泊也都面临着湖面缩小、污染等等生态问题。

在经济发达的长三角和珠三角，水污染更是触目惊心。

大自然养育了人类，可我们忘记了感恩，忘记了对其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非为。当人类面对大自然而道德缺失时，自然也会还之于十倍的惩罚！

我曾立志要为祖国秀丽的山河谱写壮美的诗篇，但只’过了短短的二三十年，我所描写的山川河流不少都已成为“历史”，成为“老照片”。

我曾冒着种种危险，在野生动、植物世界探险。描写滇金丝猴、梅花鹿、黑叶猴或红树林、大树杜鹃，都是为了歌颂生命的美丽，但是总也避免不了描绘生命的悲壮——它们在人类的猎杀、压迫下苦苦挣扎。无论是每年要进行一次宏伟的生育大迁徙的藏羚羊，或是给人类带来福祉的麝，或是山野中呼唤爱的黑麂……都无可避免地遭受着厄运。它们生存的空间，正被人类蚕食。

这使我无限忧伤、愤怒，更加努力地呼唤生态道德的树立，也更寄希望于孩子。

正是大自然当前的状态，激起了我决心在每篇作品之后写下后记，为过去，为未来，立此存照。

三十多年来，大自然以无比真挚、醇朴的热情，接纳了我这个跋涉者。我和大自然结下了深厚的友谊。无论是山川河流、野生动、植物世界的生灵，都是我的朋友，因而这套书取名为“我的山野朋友”，以表达对它们的感谢、思念、问候和祝福。

热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护自然，保护环境，应是生态道德最基本的范畴。

我们来自自然，与自然有着血肉相连的关系。人类的初期对自然是顶礼膜拜的。很多的部落，将动物的形象作为图腾。我们的祖先，对人和自然之间的关系，曾有过很多充满智慧的表述，比如天人合一之说，再比如盘古开天地的创世纪之说等等，至今仍是经典。从世界教育史的角度进行考察，对于自然的认识，讲述天体气象、山川河流、森林、环境和资源等等，一直是教育最基本、最经典的内容。以人类生存的环境、人类在自然中的位置作为人生的启蒙，在孩子们幼小的心灵上培植对生命的热爱，对自然的感恩，是生命教育的优良传统。但这种优良的传统，随着人类社会、经济，尤其是科学技术的发展，逐渐淡化或消失了。城市钢筋水泥的建筑，活生生地切断了孩子们与自然的联系。现在城里的孩子不知稻、麦为何物，甚至连看到蚂蚁也会发出惊呼。缺失生态道德的社会、科学技术的发展，不仅使自然失去了自然，更为可怕的是使孩子们远离了自然。

我希望用这些大自然探险、奇遇故事，还给孩子一个真实的大自然世界，接通与大自然相连的血脉，接受生态道德的洗礼、启蒙，启迪智慧，健康成长。  大自然是人类的母亲。请千万不要忘记，大自然也是知识之源。正是在不断探索自然奥秘的过程中，人类的科学技术才得以不断发展，成就斐然。而即使到了今天，生命起源仍是摆在人类面前的最艰巨的命题。

道德是一个人的品质、修养和不朽的精神。道德力量的伟大，犹如日月星辰。我一直坚信，只有人们以生态道德修身治国，人与自然的和谐之花才会遍地开放。

我想将大漠赠给每个人作为故乡，使我们时时眷恋着母亲——大自然。

二○○八年四月二日

鸟类选择生活的空间，好像植物的垂直分布。乌鸫、麻雀、家燕就生活在低海拔地区，而白腰雨燕却生活在高海拔的空间。

黄山风景区对自然保护卓有成效，如对大自然顶级之作的天都峰、莲花峰早已采取了封闭轮休，使其恢复生态。

《燕喃空谷》是一九八六年在黄山的见闻。在以后的岁月登临黄山时，在那两个地点都能见到白腰雨燕纵横飞掠的身影。

有一次在盛夏，于西海魔幻区，竟然见到了几十只白腰雨燕齐聚在山坡大崖上。绿草从岩缝中透出，茵茵一片，崖上湿漉漉闪光。它们在干什么？啊！正在石缝中饮水！那年干旱。

更使我惊喜的是在排云亭缆车站的屋檐下，竟然有五六个燕窝，但我没有见到燕。按季节乳燕也已经长大，跟着父母去学习飞翔了。不知是不是白腰雨燕？

问缆车站的工作人员，他们也分不清是金腰燕或雨燕，但是非常欢迎它们的到来，还救起过一只掉下的乳燕…… 

二○○八年三月五日