人算卦的目的，是想知道利害所在，然后趋利避害，这没有错。然而一定要明白，什么是利，什么是害。

利与害，得与失，全由人的境界、人的心态决定。得失定了，进退定了，福祸也定了，有的人以奉献为得到，有的人以掠夺为得到，有的以助人为乐，有的以损人为乐，是吉是凶，早就定了。

人心才是卦心，心变卦变，心动卦动，一步一卦，一念一卦，福祸自招，吉凶自取，因此在卦前怎么判断，怎么行事，就变得异常重要。此书想要探讨的便是这些，以周易哲理智慧解析人生命运。

命运是有的，但不在别处，也不由上帝操控，而就在自己身上。人的一言一行，都会影响卦的走向和效果，心一动，卦就变，心是因，卦是果。一部《易》，无非是告诉人们，在什么样的处境下应该怎么处事。

序 徐光曜

上篇 关于活卦

 卦为什么是活的

 卦是怎么来的

 活的阴阳

 卦辞：渡河的船筏

 卦位和爻位

 天地一统

下篇 六十四卦解人生

 乾：人生公式列给你看

 坤：你能静下来吗

 屯：最难莫过创业初

 蒙：会当老师，更得会当学生

 需：有时只需要你一点耐心

 讼：打官司的学问

 师：心灵在战争中的作用

 比：真心对待人和事

 小畜：涵养心灵

 履：猛虎无形

 泰：向往美好

 否：坚守信念

 同人：心与世界一体

 大有：要有一颗富贵的心

 谦：心灵宽阔者的表现

 豫：追求大愉悦

 随：跟从的学问

 蛊：怎么对付心灵上的毒虫

 临：敦厚待人，深刻待己

 观：你我都是风景

 噬嗑：法律是社会的牙齿

 贲：怎样装饰才最美

 剥：转化烦恼

 复：回家的感觉

 无妄：没病不必吃药

 大畜：在阻碍中蓄积

 颐：求人不如球己

 大过：人在危难时刻

 坎：趟过雷区

 离：像火那样燃烧

 咸：无私才能爱

 恒：做夫妻的学问

 遁：学会逃避

 大壮：羝羊与篱笆

 晋：为官之道

 明夷：邪恶与光明的较量

 家人：和谐才是家

 暌：异中求同

 蹇：困境中的谋略

 解：解脱困境的方法

 损：得和失的辩证法

 益：抓住机遇

 夬：驱逐小人

 垢：遇到坏人怎么办

 萃：相聚的原则

 升：怎样提高自己

 困：谁困住了你

 井：淘洗心灵

 革：改变自己

 鼎：养贤育才之时

 震：人须有敬畏之心

 艮：当行则行，当止则止

 渐：一点点升华

 归妹：相契是一切事的基础

 丰：最应该警惕的时刻

 旅：独与天地精神相往来

 巽：谦逊如风

 兑：心灵的最佳状态

 涣：涣散为了聚拢

 节：把握好分寸

 中孚：人以信为本

 小过：找准自己的天空

 既济：休心以自养

 未济：从头开始

算卦占卜，预测吉凶，从古人到今人都很感兴趣。为什么呢？因为人想得远，却看得近，一不小心，就会掉到坑里。掉到坑里之后，就想，怎么着才能提前知道前面有坑，避免坎陷之祸呢？于是便想出种种方法来预测，此其一。其二，人的欲望很多很大，并不知足于无祸，还要追求有福，求利求名求官求寿，不仅给自己求，还要给自己的家人、自己的朋友求，因此也要来预测，以便把握时机与方法。

古人预测的方法用得最多的，一是梦兆：古人认为，人做梦，是与神灵相通的机会，神灵往往在梦里模模糊糊、曲里拐弯地指点一二，做梦者不知，解梦者知。二是龟示：龟在古代被称为灵龟，仅外貌就特奇异——龟背隆起像天，龟腹平坦有纹像地，四足象征春夏秋冬四时，亦象征东西南北四方，头遇险而缩，尾遇水而摇，水里能生，陆上能长，且长寿千年，用它来占卜定然不错。具体的办法是用火烧龟壳，爆裂之后看纹络走向。到底怎么看，自有古人知道。三是蓍占：蓍是一种草，古时的黄河流域有这种草，《说文解字》中说它：“生千岁，三百茎。”《万形经》里说它：“蓍，生地于殷，凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，有神龟伏于下。”可见也非寻常之草。用蓍草占卜，就与卦有直接联系了。

卦有卦象、卦辞、彖辞、象辞、爻辞等等，全在一部《易》中，《易》之来历，将在下面说。

靠这些卦象、卦辞之类预测，到底准不准呢？若说不准，为什么几千年来久演不衰？《四库全书》中单阐释《易》的书就有好几千卷。若说准，为什么人类总不能趋吉避凶？灾难仍旧不断，而且似乎愈演愈烈。具体到每个人也时时处在苦恼之中，忧心的事不断，这到底是怎么回事？

是不是《易经》过时了？不是的。《周易·系辞上》是这样论述《易》的：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”什么叫“与天地准”？是说《易经》与天地等量，天地间有什么，它里面就包含着什么。天文地理人事无所不包，甚至还能知“鬼神之情状”，天地存在，人类社会存在，它就不会过时。

其实，《易》之为卦，本不在卦里具体说了什么，而在于《易》中所包含的深刻哲理。古人有三易之说，《易纬·乾坤凿度》中说：“易者易也。变易也，不易也。”还有一个简易。《易》之简，不用说了，一阴一阳，就代指了万事万物，抽象了再抽象，大小多少，包揽无余。演算起来也不麻烦。《易》之变易，也好理解，宇宙间一切事物，都处在永远的流变之中，没有一样东西是固定的，没有一样东西是永恒的。“念念迁流”，没有片刻停止。《易》之不易是什么呢？是说，虽然一切事物都在不停地变化当中，但可不是没有遵循地胡乱变化，千变万化当中，有一样东西是不变的。这不变的东西就是规律，规律不变，一切事物都是遵循着规律变的。是什么规律呢？物极必反。日正则偏，月圆则缺，事到极点，必然向对立面转化。《易》之所以能够预测，就在于此，它能够发现事物间的因果规律。你这样做，必然有这样结果，你那样做，必然有那样结果。事到极点，必然向相反的方向发展。因此孔子学《易》，发明出一整套儒家学说，而其基本的东西，就是中庸之道。在他看来，既然物极必反，那就把握好度，不偏不移就是了。因此人道讲中庸、世道讲和谐、养身之道在中和。卦就是告诉你，你正处在什么位置，什么境况，什么情形，该怎么对待，怎么把握，小心地把自己归置在规律之下，而不是相反。这便是算卦的科学性所在。几千年来，我们人从《易》中得到的东西太多了，整套的儒家学说源于易理，自然科学也源于易理，基础科学和实用科学无不源于易理。因此《易》被人们喻为“群经之首，大道之源”。  这样宏大的一个体系，非常了不起的一种辩证的思维模式，用它来处理日常事务岂不是用牛刀杀鸡？怎么能不准呢？是在哪里出问题了呢？

其实，不用我来解释什么，《周易·系辞上》中还有话呢：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”

这几句话说什么呢？“与天地相似，故不违”，是说你若想靠近《易》的真谛，得到《易》的指示，没什么，只要你的心灵跟天地那样就行。天是什么样子，地是什么样子，它们的本质特征是什么？这在“乾”、“坤”两卦中说得非常清楚。容我们下面讨论。知道了乾坤两卦的意思，“道济天下”的意思也就明白了。而“神无方而《易》无体”是说什么呢？你的那颗心不是死的，没有方所，不固定在一个地方，是不断变化的。那么卦也如此，也是活的，不是死的，它不但随时而变，随地而变，随事物情形的变化而变，而且还随着人的心态的变化而变。这个“易”离开你的心之外没有另外一个“体”，你的心就是卦的体。这个心“神”定不下来，“易”也定不下来。什么“神”，便会有什么“易”与之相应。你“乐天知命”，便无忧，你“安土敦乎仁”，以仁为本，随遇而安，自然仁者得福。已经告诉得如此清楚，我们人往往忽略这些，不在大道上着眼，心眼窄小，眼界不宽，每日汲汲于眼前小利，违背了天道、地道与人道，违背了事物的规律，天地不护，神鬼嫌弃，同类相唾，怎么能没有灾祸？孟子说得明白：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”道在哪里？道无形无质，无说无示，却就在我们身边，从来没有离开过半步，但却是违拗不得：“顺之者昌，逆之者亡”，真实不虚。

因此，佛告诫说：一定要“少欲知足”，若是欲望太盛，总顺着感官的性子，总沉溺在好吃的、好看的、好听的、好闻的、好摸的、好想的种种欲望当中，而把本心忘失，自然会有灾祸。因为人的本心是与天地一体，与天地相契相谐的。正是欲望引诱、扭曲了人的本来平和宁静的心境，与天地相违，与大道相悖，就像一个人淹没在巨大的逆流漩涡中，处境就有这样的危险。

可是人们往往忘失本性，而让欲望盘踞头脑，不是“安土敦乎仁”，不是“牙天知命”，不是随着道行，沿着卦走，而是想让卦随着自己的主观意愿走，让道成为自己的奴仆，全心全意为自己服务。在这种心态下，怎么能没有矛盾？怎么能不起冲突？以失为得，怎么能没有灾祸？

因此把卦说白了无非是这样：由得失决定进退，由进退决定吉凶。关键什么是得什么是失，能不能看得出来？看出来看不出来，看深看浅，看远看近，全由人的境界、人的心态决定。得失定了，进退定了，福祸也定了。有的人以奉献为得到，有的人以掠夺为得到，有的以助人为乐，有的以损人为乐，是吉是凶，早就定了。

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闻章人好，憨厚真诚却也不乏聪敏。闻章文好，干净自然透脱，有几分天成的样子。好多人喜欢他的文字，其中也包括我。在我眼中他是个小青年，其实却也不小，鬓发比我的还白些。鬓发白却也并不能说他就不年轻，就写作激情看，他仍属于年轻人行列。

近几年他出了好几本书，涉猎的领域不少，道不能言，禅不可说，《易》不好读，他偏偏读不好读的说不可说的：《周易趣读》、《老子趣读》、《身边禅》，还有这本《活卦》。虽然他说自己论道是井蛙观天，说禅是迷蝶入茧，可在我看来，此蛙不也壮？此蝶不也勇？

那天他跟我说《活卦》，他说原来读《易》，以为有个命运在那儿，外在于人，谁也逃不脱，谁也改不了，只能听天由命。如今读过禅后再读《易》，发现不是那么回事。命运当然有，但不在别处，也不由上帝操作，而就在自己身上，自己说了算。每个人都是卦的组成部分，并且是卦心。人的一言一行，都会影响卦的走向和效果。心一动，卦就变，心是因，卦是果。一部《易经》，无非是在告诉人们，在什么样的处境下应该怎么处事。说它唯心，其实更唯物。他的话惹得我也想再读一回《易经》。

他也真写得快，说过这话不久，书就写出来了，并嘱我写序。于是我就把他说过的写在这里，算做我的。如果要再说几句什么，我就倚老卖老，对他说：写作之途，路不好走。走到这一步也不易。文字这活儿，不可轻看，有良知才有良能，好好把握，好好写，尽量要写得好。任何时候都要对得住读者，对得住自己。

算是序。

八十三岁老叟于石门三星小室

2008年6月16日