武则天是一个富有传奇性和争议性的历史名人，作为一个君主，则天威权独任、纵横捭阖一生，她是因何被推翻的？为何覆亡于亲生子女以及亲自提拔的高干手上？这群人之反叛仅是因权利熏心、富贵自保吗？

本书以严谨的态度，细致的考辨，流畅的文笔，叙述出武则天那充满传奇色彩的人生历程。尤其对于她的性格特征、家庭关系及统治风格做了细致的分析，廓清了以往研究中的许多错误观点。

“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。

武则天是一个富有传奇性和争议性的人物，一生行事甚多，角色复杂。本书在占有大量史料的基础上，比较系统地叙述了武则天的成长与心理发展过程、婚姻关系与家庭角色、行为模式与掌权经历，以及武周时期的政策措施、社会变迁、思想文化及宗教关系等。本书对武则天只作一个相对客观的叙述，而不作一个总结性的评价，为读者的独立思考留出了极大的空间。本书版本采用人民出版社2001年版。

自序

第一章 武氏家世

 一 文水武氏的家世

 二 武士菠传奇性的发迹和发展

 三 武、杨家族与婚姻

第二章 武氏的人格与初人宫

 一 武氏的生卒与名讳

 二 武氏的早期经验与人格发展

 三 人宫后的人格成长与成熟

 四 贞观皇帝的情感世界及其与武才人的关系

第三章 二度人宫及初期发展

 一 二度人宫的原因与背景

 二 “秽乱春宫”如何说

 三 二度入宫的真相

第四章 皇后之路

 一 狐媚偏能惑主蛾眉不肯让人

 二 后贞观时代——永徽政局的危机

 三 永徽政局的阴暗面和皇后废立的贿赂关说

 四 皇后的废立

第五章 从皇后到二圣：武后个人权威的发展

 一 初驯师子骢：清除内宫隐忧

 二 再驯师子骢：外朝初整肃

 三 从皇后到二圣：三驯师子骢的结果

 四 从二圣到天后

第六章 武后的家庭角色和母仪

 一 武后与本家亲戚

 二 武后在夫家的母权伸张与母仪

 三 家庭虐待：武后与她的非亲生子女

 四 武后支配欲下的亲子关系

第七章 天皇晚年局面与太后临朝

 一 天皇晚年局面与天后的权力焦虑

 二 天皇之死与授权之变

 三 太后专权与废帝杀子

第八章 政权斗争：临朝与肃反

 一 扬州兵变与裴炎之狱

 二 告密风起与反对运动的镇压

 三 宗室联反与燕啄皇孙

第九章 大周革命

 一 天意与符瑞：革命的意识形态与行动

 二 佛教、群众运动与革命措施

 三 旧王室的处置

 四 反对力量的沉潜

第十章 女皇的治术：神道设教

 一 天人感应致太平

 二 佛教政治：弥勒降生和轮王政治

 三 神道教化的设施

第十一章 女皇的统治风格

 一 威权独任

 二 挥舞革命刑柄及其后果

 三 眯目圣神皇：赏柄的运用

第十二章 大周的政治、经济与财政

 一 大周政治、人才与政风

 二 大周的户口与经济

 三 大周的财政

第十三章 大周的国防外交

 一 女皇统治前的国家形势

 二 大周西边、西北边的外交、战略与军事行动

 三 大周北边的国防与外交

 四 大周国防外交的检讨

第十四章 大周的社会与文化

 一 重役下的吏治腐败、人口流动及社会安全

 二 社会冲击的其他因素和后续发展

 三 女皇与礼俗、教育及其他社会文化

 四 女皇与宗教

第十五章 情夫、亲子与侄子：女皇晚年的感情与危机

 一 女皇的第一个情夫

 二 张氏兄弟与控鹤奉宸

 三 亲情的纠缠：一家两系的继承问题与情夫的介入

 四 情夫与家属危机以及政治危机

第十六章 神龙政变与大周覆亡

 一 危机爆发：情夫惹祸与女皇引火

 二 谁反女皇

 三 神龙摆尾：女皇的末路

附：征引书目

二 “秽乱春宫”如何说

今上当年为太子时和武才人的关系情感，被《讨武氏檄》说成是“秽乱春官”，这究竟是怎么回事，要如何解释？欲要了解事实的真相，则必须重建当年的情境，这里有两个问题需要优先注意和解决：第一，太子在宫中是否有机会和环境认识武才人，并且与她发生感情，发生了何种程度的感情？第二，太子的人格如何，为何悦武才人，而武才人有何特质能被他所悦？武才人有没有勾引他？

关于第一个问题，若从薛婕妤之例看，答案是肯定的，但须从李治被册为太子的发展上去观察。

李治在贞观二年(628)——武明空依中国年龄算法是四岁时——六月十三日生于东宫丽正殿，五年封晋王，稍后拜并州都督。右武侯大将军，十七年四月七日为太子，时年十六岁。二十三年六月一日即位，时年二十二岁。

他是长孙皇后所生的第三子，在全部兄弟中排行第九，所以最初并非皇太子的法定人选。在父皇即位之前，他已有五个兄长先后出生，即母后生嫡长兄李承干和四哥李泰，庶母——不知名的后宫生二哥李宽(出继叔父楚王智云，早天)，杨妃(隋炀帝之女)生三哥李恪，阴妃生五哥李佑，前面四个哥哥皆在武德三年封王，五哥也在武德八年——明空出生那年封王。

嫡长兄承干在父皇即位时即被册为皇太子，时年八岁，性情聪敏，甚为父皇所爱；但是长大以后，却变得好声色，而又慢游无度，因此父皇渐渐不爱他，将爱移给四哥魏王李泰。李泰有才学，贞观十五年曾撰有历史地理名著《括地志》，大蒙赞誉，所以也就自负才能，阴怀夺嫡之计。父皇当年玄武门兵变对他的兄弟子孙来说是一个身教，对大唐以后的政局来说也是一个挥之不去的梦魇。自负才能的李泰想效法父皇当年，阴怀夺嫡之计；而大哥则也遥想当年，害怕变成第二个大伯父，于是兄弟各树朋党，互相竞争，势如水火。此时父皇对李泰，可以用“宠溺”二字来作形容，即使大臣们一再劝谏，终于无效。贞观十六年，五哥齐州都督·齐王李佑造反，乱事旋被平定。翌年，太子被人告发欲趁齐王之反而谋反，父皇乃命宰相会同三司对他进行审判，定罪，废为庶人，流放黔州。

按照大唐《户婚律》第九条规定，“嫡妻之长子为嫡子”，“无嫡子，及有罪疾，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟。无母弟，立庶子”；而且必须依长幼以次立，否则犯法。如今嫡长兄承干犯了十恶不赦的谋反罪，依律全家坐罪，因此四哥李泰以同母弟依次当立，父皇也在案发之初答应了立四哥为太子。然而大哥承干之谋反，事因四哥所逼成，诚如大哥向父皇申辩时所说：“臣贵为太子，更复何求？但为泰所图时，与朝臣谋自安之道，不逞之徒遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子，所谓落其度内！”父皇听后，深知自己当年的“身教”对子弟影响深远，所以向侍臣说：“承干言亦是。我若立泰，便是储君之位，可经求而得耳！”表示同意大哥的说法。基于政治考虑，经过一番内心沉痛和挣扎，父皇决心堵塞乱源，乃以“潜有代宗之望”的政治理由责罪四哥，与大哥两从废黜；并且下诏申明理由，勒为禁令说：“自今太子不道，藩王窥伺者，两弃之。传之子孙，以为永制！”四哥既然因政治理由被废为郡王，寻流放至均州，晋王李治乃得援律以母弟身份，依次册立为皇太子。

李治在贞观十年母后死时才九岁，极为哀慕，所以父皇对他特深宠异，遂留他在宫中，薛婕妤应在此时前后奉诏教育他。此后，他与幼妹晋阳公主甚至皆蒙父皇亲加鞠养，时时教导。小兄妹俩幼年丧母，感情深厚，晋王有时短暂外出，公主必送出虔化门，涕泪而别。父皇经常担心皇子们生在深宫之中、长于妇人之手，长大后不能成材，所以等到诸王年龄稍长，即令出阁居于王府，接受师傅的教育。贞观十六年七月，李治已满十五岁，进入“中”年阶段，依法要离宫出居王府。此月三日，父皇敕令他以晋王的身份班于朝列，公主乃伤感地问父皇：“兄今与百官同列，将不得在内耶？”言讫，哽噎不自胜。父皇听后，也感动得为之流涕。李治班于朝列不到一年，即因大哥和四哥被废而被立为皇太子。十六岁的新太子虽依法是东宫的主人，却仍然经常入侍宫闱。黄门侍郎刘洎深觉不妥，上言谏论，父皇才命新太子至东宫与刘洎、岑文本、褚遂良、马周等人游处论学。

太子与诸王的教育不同。太子位居储君，东宫的组织犹如中央政府的具体而微，让他平日就学习政府的运作机制，有利他日即皇帝位后立刻就能进入状况。不过，李治原非太子，父皇也年近五十岁，故父皇对他的培养就极为费心，而采取了两种重要措施：一方面以宰相长孙无忌为太子太师，房玄龄为太子太傅，萧顼为太子太保，李绩为太子詹事，其他宫寮如褚遂良为太子宾客等，都是朝廷一时之选的人物，用以夹辅李治。另一方面则仍然亲自教育他，并且随时作机会教育，例如见他吃饭，就告诉他稼穑艰苦的道理；见他乘马，就告诉他不竭其力的道理；见他乘舟就告诉他水能载舟、也能覆舟的道理等等。《旧唐书·高宗本纪》说李治为太子后，“太宗每视朝，常令在侧观决庶政，或令参议，太宗数称其善”，这就不止教他为人的道理而已，并且亲自指导他处理国政。

亲自指导他理政后两三年，父皇主持了两次亲征——贞观十九年亲征高丽和二十年亲征薛延陀。亲征期间，父皇已开始让十八九岁的太子监国。当出发亲征高丽前，“太子悲泣数日”，父皇乃鼓励他努力表现，勉励说“悲泣何为”！及至征战回来，父皇因病调养，仍然授权他隔日在东宫处理军国机务。史谓处理机务完后，特准他“人侍药膳，不离左右。上命太子暂出游观，太子辞不愿出。上仍置别院于寝殿侧，使太子居之”。可见这时的李治是一个有孝心，而不好动，不太喜欢与人相处，具有依赖性的内向青年。有人遂推测他有恋母情节。

由于李治长期住在宫中，所以先有刘洎上书，批评他的父皇自己能勤劳用功、访问群臣，而却让太子优游不学、久趋人侍、不接正人，因此建议“陛下不可以亲教”，也应让宫寮有与太子谈政论学的机会。后来又有褚遂良上疏谏说：“臣闻周家问安，三至必退；汉储视膳，五日乃来。《礼》曰：‘男子十年出就外傅。’出宿于外，学书计。……伏愿远览殷周，近遵汉魏，常许旬日半月遣还宫，专学艺以润身。”父皇览疏，始勉强令他出宫游处。这种情况，是一般为太子者所没有的。不仅如此，父皇在行宫也给他准备了寝殿，例如贞观二十一年四月修复太和宫为翠微宫之同时，并为太子构别宫，殿名为喜安殿；同年七月为了避暑造玉华宫于坊州宜春县之凤凰谷，又于正门南风门之东，为太子所居建造了晖和殿。可见太子自贞观十九、二十年以后，的确是日夕陪侍父皇的。后来武太后在夫皇死后，亲撰《高宗天皇帝谥议》，述说天皇有九德，其中之一便是孝德，即“迨人膺储副，养德春闱。恒侍禁中，问安之道斯极；长居膝下，候色之诚逾励”，不但可以为证，甚至可以证实从贞观十七年李治成为太子以来即是如此。

处理皇帝宴寝是才人职掌之一，所以《讨武氏檄》说武才人“昔充太宗下陈，曾以更衣人侍”。文皇的寝殿是承庆殿，位在大内宫城内的西北边，附近有山池廊阁，环境幽美，太子李治既然入侍药膳，不离左右，长日陪在父皇之侧，因此与专管父皇食宿的武才人相见相处的机会可多了。两人从认识而进一步相处，只要有意，应是极有可能的；至于是否生情，这属于上面所说的第二个问题，要看双方的性格和相处的情况，才能加以论定。

根据上面的说明，太子与武才人有机会和环境从认识进而相处，不但是极为可能之事，其实也是甚为自然的事。现在的问题是，他们认识相处到何种程度？从两人的性格和其他情况看，事情的发展有此可能吗？

史书提到“时，上(太子李治)在东宫，因人侍，悦之”。“悦”之为义，有愉快、喜好的意思。用在男女关系上，通常指喜爱之意，如“女为悦己者容”，所以若一下子就将它解释成“恋爱”是值得置疑的。

P64-69

武则天是一个富有传奇性和争议性的历史名人，以我拙笔，实难论述得淋漓尽致，恰如其分，然而我却有两次机会撰写她。

早在20世纪80年代，电视剧“一代女皇”在台湾掀起了一股热潮，斯时也，文友雅集，街谈巷议，几莫不以则天为话题，而对她讹传神化者亦众。与朋友谈辩之余，慨叹迄今无人专文讨论她的精神心理，致使她的某些面目行为终未让人得以充分理解，于是继我在博士论文探讨武则天的政治问题之后，草成《狐媚偏能惑主——武则天的精神与心理分析》一书。该书撰写时，我怀疑则天是一个权威人格者，可能有妄想心理，甚至已出现了迫害、夸大、宗教、色情等妄想症状；不过经研究并与医生朋友讨论过后，我的结论趋于保守，认为尽管她可能有某些心理问题，但可资证实的史料严重不足，充其量仅能判断她是一个人格失调者，也就是人格具有异常的倾向。回首我下此论断，已经是20年前的事了！我以为则天与我的缘分已到此为止，挥手与别，再也不写她了。

世事常有出人意外者，1998年春，陈鹏鸣博士突然捎来一简，代表人民出版社特约我撰写《武则天传》。由于多年没有接触则天，研究兴趣和教学范围亦已转移，且大陆唐史高手如林，不假外求，所以踌躇久之，未便遽允。该年秋冬，我赴北京大学历史系及中古史研究中心游访，鹏鸣博士专程来邀，并详告以理由，意恳拳拳，令我感到的确有用另一种角度研究则天，促进两岸学术交流之必要，于是甘从驱使。大鹏不鸣，鸣则动人，鹏鸣博士是一个成功的游说者！及至我在北京蒙荣新江教授师生协助收集资料，赴西安又蒙史念海、马驰两先生惠赠《全唐文补遗》等多种书籍之后，始知接受稿约无异“上了贼船”。盖大陆在此20年间，为武则天召开过几次国际学术研讨会，拍过电视剧，发表专书论文之多，出土文献之富，掀起热浪之大，实非台港岛隅昔日可比。文章彬彬焉，人才济济焉，要消化他们的大作高见已非短期可就，遑论如期撰写，是以不免自责无知而轻诺！

我将文献资料带回台湾，课余全力研读，然后动笔撰写，期间几乎足不出门，日夕对着电脑，孜孜然如老僧面壁，中遇两次大地震，屋墙撕裂，架阁倾毁，整理重修耽搁了一些时间。如是者两年，终于在她被推翻1297年后的当月，我的《武则天传》终于能与读者见面了，而心力也几乎为之耗尽。

这次写则天与20年前不同，这次的构想是写全传。我所读的彬彬文章，主题多有偏好，立场常显鲜明，或为精微的研究，或作高明的评论，要之对则天的成长过程与心理发展，婚姻关系与家庭角色，行为模式与掌权经过，国际战略与国家安全，以至内政——包括政策措施、财政经济、人口流动、社会变迁、文化教育以及宗教关系等，多欠深人而全面、系统而中观的论述。当然，这牵涉到“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的问学境界，宏观研究与微观研究如何调和，的确是知之非艰、行之为艰之事，曲学如我，益感困难。另外，传记史学对传主的通盘思考特别重要，此指导思想若掌握不当，则对所写人事尤易失中。学者们对武则天是一个人，一个有多重角色的女人，一个开国皇帝也同时是亡国皇帝的认知，似乎犹未予以足够的重视，遂使众多鸿文产生了各是其是、各非其非之见。于今我撰写她的全传，对此都作过一番思考，努力以求周延。

文哲家常说追求真善美，但是善美属于道德和艺术层次，文哲家事实上已经不易臻至。对史学而言，善美属于后续思维与探求，而史家则以求真——研究事实真相、探求变化真理——为首务，及其至也，即臻善美的境界。因此，我在书中不逞文词之美，不取怪力乱神“可读性高”的传说，却因则天早期史料极少而不免多所考证，或见于正文，或附于脚注，如考证则天原名约，一度名明空，享寿81岁等等，编辑部亦认为有保持冗考赘注的必要，以示有征可信。或许令读者觉得质木无文，或者读来有点累，但余岂好辩哉，不得已也，尚请见谅！

传记史学求真之后犹须能传真，拙笔如我，且不得不写传记文学，故诚是一大考验。我的文笔和论述方式或许不能尽满人意，但已在传述真相的原则之下，尽量深入浅出，避免过分的经院派或小说家写法。不过，为了传真，本书引用诏令奏疏时，仍然全依或节录原文，以传真相；而引述时人谈话时，则为了使读者易懂，故在忠于原文的原则之下，有时作了一些点窜润饰。这是太史公的长技，邯郸学步，固亦有因。此书之所以不能全为白话文，盖亦不得已也。

无论如何深入浅出，本书事实上仍属学术性的论述，因此读者对当时的历史可能需要有一定的背景知识，才易于完全掌握本书所论述的武则天种种问题。读者读后或许会有一个疑问，为何我不给则天作一个总评？这个问题事实上连唐人也做不到，而近今不少武则天研究者则更是立场明显，对她爱恨分明，不免有失史家的价值中立。前面我说则天是一个富有传奇性和争议性的人，她一生行事甚多，角色复杂，你从某种角度看就会有某种角度的评价，甚至评价可以完全相反，例如从太平公主角度看，则天是一个宠她的慈母，从她嫡二哥废太子李贤的角度看，则天却是严母乃至苛母，而从她的庶兄姊角度看，则天更是不折不扣的虐母。同是母亲，慈爱、严苛与虐待集于一身，要如何评论？作为一个君主，类似的争议和评价将更复杂，有谁能简约地告诉读者，则天威权独任、纵横捭阖一生，她是因何被推翻的？为何覆亡于亲生子女以及亲自提拔的高干手上？这群人之反叛仅是因权利熏心、富贵自保吗？我看事有蹊跷，理不尽然，盖历史人物与事件的背后常有复杂的因果关系网，不宜一言概之，化而约之。我既然已从各方面给则天作了论述，因此对这样一个争议性巨大而又不易总评的人，思考良久，认为实无必要为她作总评，勉而为之亦将吃力不讨好，并且剥夺了读者独立思考的空间。春秋批判是经学家的思维，朝野月旦是名士的能事，创造人物是小说家的故技，我非经家，也非名士，更非说者，只是向往太史公“欲网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”的学者而已。假如能考明则天的行事，重建其真相，从而解释出她成败兴坏之真理，则是任务已完成，固所愿也。总评，就让它如乾陵无字碑一样，成为空白篇吧！

雷家骥(跃之)