序
引论 研究的缘起和有关术语的说明
一 研究的缘起
二 有关概念和术语的说明
第一章 中国文论诗性之源
第一节 采集·狩猎·农耕与中国文论的诗性思维
一 一些概念和术语的词源学考察
二 与天地同春
三 与万物共感
第二节 汉字的诗性特征与中国文论的思维方式
一 象形文字与文论的具象、直觉思维
二 合体文字与文论的整体思维
三 表义文字与象征、联想思维
第三节 人类的童年诗性与中国文论的童心向往
一 圣人皆孩子
二 天才皆赤子
三 大家皆具眼人
第四节 中国文论诗性特征的生成语境
一 三五亲朋，酒边烛外
二 赋闲独居，尘氛退避
三 独立著述，潜心索道
第二章 诗性混沌与中国文论思维的整体性
第一节 中国文论精神的恒常性
一 文之为德与天地并生
二 恒久之至道
三 设文之体有常
四 同归而殊途，一致而百虑
第二节 中国文论的有机结构观
一 天地氤氲，万物化醇
二 首尾周密，表里一体
三 心与理合，辞共心密
第三节 中国文论的整体浓缩性
一 简言以达旨
二 难说处一语而尽
三 一瓢知三千弱水
第三章 感觉的原则与中国文论的直觉性
第一节 中国文论的原逻辑性
一 感而遂通天下之故
二 随感式文体
三 古今胜语皆由直寻
第二节 中国文论的非时间性
一 未识夫开塞之所由
二 好诗须在一刹那上揽取
三 有先一刻后一刻不能之妙
第三节 中国文论的直感性
一 文徽徽以溢目
二 下字要有金石声
三 辨于味而后可以言诗
四 色香臭味亦发于自然
第四章 实物文字与中国文论的具象性
第一节 中国文论具象性的哲学基础
一 原始部族普遍存在的象征思维
二 圣人设卦观象
三 以类万物之情
第二节 中国文论具象性的文学背景
一 荷马式的比喻
二 贵在离形得似
三 万象之中义类同者尽入比兴
第三节 中国文论具象性的理论特色
一 近取诸身，远取诸物，而诗道成焉
二 兴象不可思议执著
三 夫诗贵意象透莹
第五章 中国文论思维的其他特点
第一节 寻根问祖与中国文论的推原性
一 渊哉铄乎，群言之祖
二 振叶寻根，观澜索源
三 超超神明，返返冥无
第二节 支体必双与中国文论的偶对
一 神理为用，事不孤立
二 体植必两，辞动有配
三 玉润双流，如彼珩飒
第三节 万物有灵与中国文论的生命模式
一 以己度物、万物有灵
二 诗如人身，巫医不分
三 生气远出，不着死灰
结语 地方性知识：他者视野中的中国文论
一 全球化时代诗性的意义
二 他者眼光中的诗性
三 文化持有者的内部眼界与本土自信
参考文献
后记
