纸币是经济的纸枷锁 ，纸币是经济的催熟剂。

纸币可以让你飞黄腾达，纸币可以让你家破人亡。

纸币一旦出轨，就极有可能让劳动致富成为艰难的事情，同时造就一个又一个“非劳动致富”的神话。一个人“非劳动致富”不可怕，一个国家“非劳动致富”骇人听闻，全球“非劳动致富”直接等同于人类自残。出轨的纸币缔造了一个出轨的世界。2008年金融危机就是世界经济的一次集体出轨。

金融危机后的中国和世界何去何从？有人主张资源为王，有人坚持金融独大，这都是资源金融的论调。资源金融只会加剧“非劳动致富”，导致“越来越多的人越来越穷、越来越少的人越来越富”。因为绝大多数人赖以为生的工作是各种各样的实业，而畸高的资源和资源金融只会压榨实业，同时毁灭性破坏生态环境。人类经济和地球生态处在生死存亡的十字路口，或上天堂，或下地狱。

本书提出了化危为机的六大战略。本书是中信集团总部高级主管多年潜心之作,实为后金融危机时代的经济学力著！

公元2008年，金融危机肆虐全球，亏损和破产者哀鸿遍野。“金融七剑”联手，试图平息此次危机。此处“金融七剑”乃关于金融的七个观点和战略。“心剑”指看清危机的“天眼”，即货币哲学。金币是商品，自身有价值，在价值规律轨道里运转；纸币无价值，不受价值规律约束。

“厚剑”指危机的逻辑定位，即经济结构。实体经济和虚拟经济的“二分法”构成了经济的浅层次结构，实业、资源、金融的“大三角关系”构成了经济的深层次结构。

“长剑”指危机的时间定位，即历史条件。此次大危机的时代背景是：全球工业革命基本完成，以往自然资源要靠殖民掠夺和军事占领，现在则要靠纸币和金融占领。

“宽剑”指危机的空间定位，即全球视野。“美国土地+金属+石油”构成的“泡沫铁三角”迅速膨胀，最终爆发此次大危机。

“分剑法”指化解危机首先要针对实业、资源、金融三大板块采取不同的对策。实业和实业金融遵循价值规律，必须坚持市场化道路；资源和资源金融不遵循价值规律，只能探索“准市场”道路。

“粘剑法”指在人民币国际化和建立新的国际货币体系进程中，我们既要反对美元“货币沙文主义”，又要反对人民币“货币沙文主义”。

“实剑法”指纸币不能大量屯集在金融和资源领域，只有实业才能让纸币变成金币。

“金融七剑”组建了守护人类经济的“风险管理部”，镇住了种种自觉或不自觉的“邪恶经济力量”，避免金融危机卷土重来。

引言 后金融危机时代的经济学

第1章 全面进入纸币时代

　1.人人都是危机的制造者

　　“可敬”的弗里德曼播下了“病毒”

　　货币大师原来也不懂金币纸币的区别

　　“超级病毒”如何传给大众

　2.避不开的“消费信贷陷阱"

　　消费信贷是接力游戏

　　次贷大启示：“花别人的钱圆自己的梦”

　　借钱人经典错误：“我借钱是因为你太有钱”

　3.“迷彩债”引爆“小概率事件”

　　从“文状元”到“武状元”

　　乘数效应的利与弊

　　单笔“次货”风险是“小概率事件”

　　蝴蝶效应：“最后的傻瓜”没出现

　4.政府，你是“超级操盘手”

　　人类第一张纸币是中国的“交子”

　　尼克松就是中国古代的宋徽宗？

　　纸币时代需要“信心经济学”

　　经济信心≠信心经济

　　最大的责任是保值增值

　　“灭火器”还是“助推器”？

　　“超级操盘手”的“一二三四五”

第2章 历史中走来纸币危机

　1.“第一生产力”胜利了

　　格林斯潘一错再错

　　从“百年一遇”到“300年一遇”

　　从“300年一遇”到“千年一遇”

　　三个“第一生产力”

　　体力第一生产力与原始社会

　　物力第一生产力与阶级社会

　2.从军事占领到金融占领

　　“蒸汽磨逻辑”结“硕果”

　　忘不了的血雨腥风和炮火连天

　　美国的“准战争崛起”之路

　　从“侵略者说了算”到“自己说了算”

　　美国“准战争崛起”的关键是资源金融

　3.打探“纸币美元”虚实

　　从“戴枷锁”的美元到“赤条条”的美元

　　“美元悖论”

　　从“小布什方案”到“奥巴马方案”

　4.旧模式扛不住大危机

　　经济体的三级体系

　　国际化的前提：统一的国内市场

　　旧国际化模式的“是”

　　穷国与富国的跷跷板效应

　　商品大搬家背后的污染问题

第3章 纸币酿成“三角关系"

　1.人体是经济危机的一面镜子

　　实业是“经济之母”

　　货币及其五大功能

　　纸币的第六功能

　　金融乃是“经济之父”

　　资源本是“经济之子”

　　纸币条件下的资源与实业平起平坐

　　经济和人体的“血”逻辑

　2.畸形的经济结构：倒“金字塔”

　　自然资源原本充满诗意

　　诗意化作“泡沫铁三角”

　　倒立的“金字塔”

　　第一次全球资源金融危机大爆发

　　美国搬起石头砸了自己的脚

　　中国企业的海外“出血点”

　　实业“英雄”永垂不朽

　3.“恩爱夫妻”转而“夜不归宿”

　　从实业金融危机到资源金融危机

　　两种金融危机的不同特征

　　“地陷式危机”

　　定性为资源金融危机

　4.资源金融危机“第二波”

　　资源影响人类的两种途径

　　“金融危机”没有“第二波”

　　“资源金融危机”却有“第二波”

　　人类已经进入“自己搞死自己的时代”

　　生命总比金钱更重要

第4章 危机后尴尬的纸币

　1.纸币屯集金融本部

　　“美国式金融自救”：座次大重排

　　“去杠杆化”≈“去资源化”

　　双层基础之“核心作用”

　　惊人的金融相关率

　　中国金融处在选择突破方向的关键时期

　　增加居民消费和实物资产是当务之急

　　我们会得“美国病”吗？

　2.将来玩什么最赚钱

　　第一金矿：民间金融与“地下钱庄”

　　第二金矿：科技金融与创业板

　　第三金矿：消费金融与存量调控

　3.“世界货币”在哪里

　　老调重弹还是“狼”真的来了

　　冲向美元的五路大军

　　美元不是“落水狗”

　　决不要错估美联储

　4.建在中国的“世界央行”

　　在中国香港或台湾设立世界央行

　　该有个全球组织在中国

　　美国版货币沙文主义

　　人民币国际化也要警惕货币沙文主义

　　国际金融监管的根本转向

　　“新美联储”：自我约束的纸币？

第5章 击破资源“吸纸大法”

　1.资源企业不要太“金融”

　　发改委官员的“非正式表态”

　　资源应该降为“老二”

　　不得不说的资源租金问题

　　特别收益金的奇怪逻辑

　　国有股转持的伟大意义

　　第二个30年的首要话题

　2.将来你住什么样的房

　　10年商品房史的3个“史无前例”

　　“政策房三剑客”

　　70％掩护30％？

　　“房价要下来，经济要上去”

　　“政策房”的关键在土地

　　“含权商品房”或许能减少纸币炒作

　　房子里的水、电、气

　3.新能源角力旧能源

　　疯狂炒作能源租金

　　旧能源：夕阳永远无限好？

　　新能源：小荷才露尖尖角？

　4.“贷款换石油"不行吗？

　　国际资源金融史的两个阶段

　　“贷款换石油”闪亮登场

　　实质是“资产换资源”

　　实业国和资源国正在“相向而行”

　　中国油价与国际油价的“鸡-蛋关系”

　　“贷款换石油”的普世价值

　　节约资源功在国内利在国际

第6章 须由实业为纸币“镀金”

　1.纸币还需实业扶

　　美国“向内转”

　　“三大冲击波”

　　幸亏“马步”扎得好

　　还要继续扎“马步”

　　“10大”绕开资源走

　　矛盾数据背后的实业复苏

　　实业企业要“去金融化”

　2.创业于新型中小城市

　　“农村生产城市消费、城市生产国外消费”

　　城市原本是个好东西

　　大城市成了一个坏东西

　　“21世纪经济发展的双轮”

　　两个“千万大军”会师于新城市

　　“星星之火，可以燎原”

　　不要“红装”，要“绿装”

　3.对科技的深情呼唤

　　世界经济中心必须先是世界科技中心

　　经济独立和经济崛起的不同路线

　　国际经济的“一个中心，两个基本点”

　　避免人类史进入第四季

　　中国高科技产业：“有形”但“无神，’

　　中国能否再造辉煌？

　　科技独立和崛起之关键：“高校”变“高效”

　4.踏踏实实的国际化

　　防止重回“点式世界”

　　新国际化顺序

　　科技大采购的启示

　　世界已具备全面转“绿”的基础

　　和平崛起必须靠科技崛起

　　中国崛起的和平大义：既是原因，又是结果

　　建立并不断升华品牌质量

附录

后记

1.人人都是危机的制造者

历史上的大事件都是群众性的事件，此次也不例外。大危机是一场史无前例的群众金融运动，这是值得美国人也值得全球人反思的大思想。

“可敬”的弗里德曼播下了“病毒”

在此次大危机中，人们常常听到“货币主义”一词，将其称为制造大危机的思想根源。这个主义的主要创始人叫弗里德曼。过去，人们一般称弗里德曼为“货币主义大师”，其甚至可以说是美国第一个真正具有世界影响的经济学家。

1912年，弗里德曼出生于纽约布鲁克林一个贫穷的犹太移民家庭。母亲经营一家裁缝店，父亲做小本生意，家庭生活困顿艰难，经常寅吃卯粮。15岁时，弗里德曼的父亲去世。此后，20世纪30年代的大萧条来临。内外交困的少年弗里德曼要为自己筹措生活费和学费。他做过百货公司售货员，做过餐厅服务生。餐厅服务生的报酬是一顿午餐，由此他发明了那句家喻户晓的当代名言--“天下没有免费的午餐”。他还做过二手书生意，卖过袜子和领带，还开过一所为高中生补习功课的暑期学校。

生活的艰难从来没有使弗里德曼泄气，相反，他感激这段艰难的岁月。后来，弗里德曼进入芝加哥大学修读经济学。在芝加哥大学这个自由主义经济学的大本营，弗里德曼有幸接受了一大批一流经济学家的教诲。1941~1943年，他出任美国财政部顾问，研究战时税务政策，曾支持凯恩斯主义的税赋政策。在自传中，弗里德曼描述在这段为罗斯福新政工作期间，自己是“一个彻底的凯恩斯主义者”。1946年，他获得哥伦比亚大学颁发的博士学位，并回到芝加哥大学教授经济理论，期间曾为国家经济研究局研究货币在商业周期的角色。这是他学术上的重大分水岭。

弗里德曼一生都在为捍卫自由市场经济而斗争，他的经济理论服务于宣扬自由市场制度。当时，凯恩斯主义如日中天。由于凯恩斯主义政策的成功，整个西方世界都成了凯恩斯的信徒。但是，受古典自由哲学的影响，弗里德曼对凯恩斯主义产生了怀疑。在弗里德曼看来，人的最高价值是自由，而自由与私有财产和市场是同一回事。凯恩斯主义主张国家对经济生活的大规模干预意味着非市场力量对市场的侵蚀，缩小了市场机制作用的空间，降低了市场机制自发作用的程度，从而抑制了个人的自由选择，这可能是一条“通往奴役之路”。

弗里德曼决定捍卫自由市场经济精神，承担起阻击凯恩斯主义的重任。从20世纪50年代中期开始，他写作出版了大量著作和论文，宣扬自由主义经济学，揭露和批判凯恩斯主义。1957年，出版《消费函数理论》，批判凯恩斯的边际消费倾向递减规律，否定政府公共支出对增加有效需求的作用。1962年，出版《资本主义与自由》，阐述了政治自由与经济自由的内在联系，阐述政府干预对个人自由的危害及市场在维护和实现个人自由方面的积极作用。1963年，与人合作发表《美国货币史》，通过对美国经济史料的详细分析，证明1929年的大危机不是源于市场作用，而是政府不适当干预的结果。弗里德曼还长期在美国《商业周刊》上发表文章，宣扬自己的自由主义观点，还主持了一套叫《自由选择》的公共教育电视宣传片，推广经济自由主义思想。

此次大危机前，自由主义已经成为西方乃至世界经济学的主流，而从20世纪50年代到70年代后期，在与强大的凯恩斯主义的战斗中，弗里德曼几乎孤身一人，视为离经叛道、荒诞可笑、不自量力，一些名校图书馆甚至不把弗里德曼的著作摆放在书架上。然而，弗里德曼成功了，逐渐赢得了学术声誉，他的新自由主义也成为英国撒切尔、美国里根时代的“国家经济学”。可以说，20世纪70年代到此次大危机的经济学理论和实践都可归于弗里德曼名下。至少此次危机前，我们见到的是一个可敬的弗里德曼。

1974年，哈耶克获得了诺贝尔经济学奖。两年后，弗里德曼也获得了诺贝尔经济学奖。一般认为，哈耶克是自由主义政治哲学家，而且他后来的自由主义思想研究也没有延伸到经济学分析中，所以只有弗里德曼的获奖才真正意味着新自由主义经济学的胜利。弗里德曼在新自由主义经济学流派中的“教父”地位慢慢确立起来。在20世纪80年代资本主义世界兴起的放松政府管制，恢复市场信念的运动中，美国总统里根和英国首相撒切尔夫人都接受了弗里德曼的思想，撒切尔夫人还尊敬称其为“学术界的自由战士”。弗里德曼一生都在为捍卫自由市场经济而斗争，他的经济理论服务于宣扬自由市场制度。他在芝加哥大学经济系教授逾30年，力倡新自由主义经济，培养出大批徒子徒孙，打造出著名的“芝加哥学派”。在其领导下，多名芝加哥学派的成员获得诺贝尔经济学奖。

凯恩斯早在他的阵地失守之前30年就去世了，他留给了他的追随者30年的好时光。在新自由主义看来，干预主义的失败，是他们自掘坟墓的结果。在此次危机爆发前夜的2006年11月，弗里德曼以90岁高龄辞世。大危机标志着新自由主义的失败。弗里德曼带着无上的光环而去，但几乎没有留给他的追随者一点点好时光。他富有挑战精神和创新精神，他能言善辩，还用心提携后人，并且拥有令人羡慕的爱情，这确实是一位令人尊敬的人。但是，他也失败了。

新自由主义失败的原因在哪里呢？

作为一位杰出的新自由主义经济学家，弗里德曼被认为是斯密20世纪的衣钵传人。相信市场的自发作用，主张限制和约束政府的职能，强调“小政府，大市场”，这确实是斯密的基本主张。弗里德曼确实是举着斯密大旗反对凯恩斯的。在他看来，市场本来具有自我恢复的功能。凯恩斯主义过于信赖政府调节和控制市场的能力，频繁使用扩张性和收缩性政策调控经济，其结果，使通货膨胀和经济衰退相结合，当这两种病症结合在一起时，凯恩斯主义就失灵了，他们既不能解决此问题，也不能提出有效的解释。“滞胀”本身是实施凯恩斯主义政策，破坏市场自发作用的结果，解决问题的思路只能建立在恢复市场信念，建立市场秩序之上。

弗里德曼最大的学术成就同时也是他最大的学术错误。弗里德曼的观点可以概括为：一个坚持，一个反对。

弗里德曼坚持认为，货币及自由价格在市场机制里扮演着调度资源最主要的信号功能，因此他一贯反对政府干预，尤其是对市场价格的管制。在《美国货币历史》一书中，他提出经济大萧条其实是政府对于货币供应管制不当所致。去世前，这位大师说出了藏在心中多年的对罗斯福新政的质疑：“你知道吗？很奇怪的是为何人们仍以为是罗斯福的政策让我们脱离了经济大萧条。当时的问题是，你有一堆失业的机器和失业的人民，你怎么能靠着成立产业垄断集团和提升价格及工资来解决他们的问题？“

然而，弗里德曼最大的学术成就同时也是他最大的学术错误。他在挑战凯恩斯的基础上，重新树立了货币的权威和价格的自由，让政府干越经济的行为再次“缩手缩脚”。这是在斯密时代就已经明确的市场经济的基石，弗里德曼把它重新砌在了20世纪后期的世界经济中。要命的是，斯密时代的货币是金币，以价值规律为基础；弗里德曼时代的货币是纸币，以国家信用为基础。如果说，金币是水，纸币却像水蒸气，前者的自由运动基本与经济活动同步，后者却会高高地在经济上空盘旋，很大的一部分只是一种货币和金融游戏，不参与经济生产和创造活动，不带来真正的财富。而且，弗里德曼主张纸币交易无边界，甚至主张卖淫、毒品交易的合法化。

当一种理念变成了信仰 总地来看，纸币越自由，金融游戏也就越自由。弗里德曼的货币主义因此成为华尔街金融炒作的指导思想，虽然他也说过纯粹的货币交易未必增加实质财富，但这明显不是他的主音调。现在，在检讨大危机中，人们把矛头指向弗里德曼，他不应感到委屈。我们尊重弗里德曼的人品，却坚决反对他的思想，因为他因不懂纸币和金币的区别，在纸币时代播下了货币自由主义的病毒，且是斯密时代的变异病毒，这是最超级的病毒。

……

P26-30

始于2007年，全面爆发于2008年的全球金融大危机，至今仍未见底。危机戏弄着人类的经济学智慧。这是一种怎样的危机？为什么人类总是在周期性的经济危机怪圈里痛苦地轮回？人类靠什么向危机宣战？靠什么跳出危机包围圈？靠什么避免危机卷土重来？这是一连串的经济学难题，是人类共同的难题。

大危机正在深刻地改变着人类的经济活动和思维活动。现在，人们至少明白了一点，在市场化和全球化的时代，每个人都不是局外人，都与大经济、大命运、大问题息息相关。因此，大家需要大视野，尤其“小人物”更需要大视野。因为“小人物”的职业生涯和投资理财更脆弱，“小人物”在大方向上的任何一个小错误都可能给自己带来致命的影响。

此次大危机以纸币美元的泛滥为导火索，沿着纸币美元与全球其他纸币交易的通道迅速传播，最终肆虐全球。此次大危机以纸币美元的泛滥为导火索，沿着纸币美元与全球其他纸币交易的通道迅速传播，最终肆虐全球。纸币老虎全球发威，全球经济风声鹤唳。只要你使用纸币，你的生活就会被纸币包围，就会被沿着纸币传导的金融危机包围。危机中，被纸币烧着了的全球人类，把愤怒和疑惑的目光投向了纸币，特别是投向了那张先前被称作“美金”的纸币。

虽然纸币早已无处不在，人类的经济史已随纸币大流行发生巨大改变，但人们对纸币的认识还远远不够，经济学史还未发生与纸币的统治地位相匹配的大改变，现有的经济学和货币金融理论无法解释人们对纸币的种种深层疑惑。此前，经济学史已有的《国富论》、《资本论》、《就业、利息和货币通论》三座丰碑，都无法直接完整地解释此次大危机。

1斯密的“一二三四”

斯密是经济学的主要创立者，其代表作为《国富论》，1776年出版。该书奠定了斯密作为“现代经济学之父”和“自由企业守护神”的地位。虽然斯密不是经济学的最早开拓者，却是第一个全面系统的集大成者。

一个时代

斯密处在英国工业革命刚刚开始，实业被广泛重视，处在强势地位，金融相对弱势，自然资源在全球范围内几乎可以靠枪炮无偿使用的时代。那是一个完全金币的时代。

“二分法”

斯密最早确立了实体经济和虚拟经济的“二分法”。

他第一次明确强调了劳动的重要性，区分了使用价值和交换价值，指出只有在增加生产的情况下货币和工资才会增长。也就是说，使用价值是交换价值的基础，实体经济是虚拟经济的基础，财富的标准是国民每年劳动生产出的物品的总量。为此，他明确驳斥了重商主义学说，该学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他还提出了最初的货币中性论，认为货币的首要功能是流通手段，持有货币是为了购买其他物品。他特别强调货币的流通功能。

“第三方利益”最大化的“单市场”实现

《国富论》的中心思想是，在买卖双方的供求关系中，买卖双方之外的“第三方利益”能得到最大限度的实现。这是因为，看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好”。这个市场是单一的、完整的、无边的、不容分割的，不但在国内是完整的，在国际上也应该是完整的。

……

——截选自《引言：后金融危机时代的经济学》

江湖派和学院派互相说“不”的年代

1.互相说“不”

最近有两本书互相说“不”，很是热闹。一本叫《中国不高兴》，一本叫《中国为什么不高兴》。这两本书，我都是在书摊上翻翻而已，没买一本。原因很简单，这两本书在整体上都是“文化泡沫”，其内容都没有深入经济内部矛盾，都没有深入生产力层面看问题，尤其是都没有深入到第一生产力层面看问题。对于这种或“左”或“右”的声音，稳健的中国人是有免疫力的。

我首先感兴趣的，主要不是他们的观点，而是他们的身份。我一直认为，思想没有身份，但思想者有身份，而且一般情况下，思想者的身份决定思想者的思想。俗话说，屁股决定脑袋。哲学上说，存在决定意识。

自有国家和学术以来，就有学院派和江湖派的对立与纠葛，其原因既包括身份的不同引起的见解不同，又包括意识形态的深层矛盾。古今中外都是这样。今日社会，思想者分作两派：一派是学院派，分布在各种学校、科研院所及政府机构；另一派是江湖派，分布在报纸杂志、电视网络及广大民间。在中国现行体制下，学院派是拿纳税人钱吃国家饭的学者，江湖派基本上是自己养活自己。

在今日中国，新闻和言论自由的巨大进步，互联网的巨大普及，大众教育水平的巨大提高，为学院派和江湖派的接触和争论准备了从未有过的便利条件，于是有了一轮又一轮的口水战，开辟了中国历史上又一个江湖派和学院派互相说“不”的年代。

《中国不高兴》和《中国为什么不高兴》之间的口水战，基本上就发生在学院派和江湖派之间。前者基本属于江湖派阵营，后者几乎是清一色的学院派。虽然对于两派的观点，我在整体上都不赞成，但对于这两派的所有学者，我都喜欢，喜欢他们的直爽。心直口快是中国的巨大进步，是中国思想生产的现代工厂，是国人文化觉醒和最终成熟的黎明前的混沌。

2.要不得的“三一学者”

现实情况中，拿纳税人钱吃国家饭的学者都属于学院派。目前，一个严重的事实是，这些人少数还行，但大多数虽然有学位、有职称、有级别，但是几乎毫无与时俱进的真学问，社会上称其为“三有一无学者”，关键是“一无”，简称“三一学者”，哲学社会科学界尤其严重。不少学院派学者，在校外的事情上，没有真正弄懂科学发展观；在国外的事情上，没有真正弄懂西方经济学；他们最清楚的只是校内人事的男女高低和家里的房子票子，“民族责任”只是他们口头的唾沫，不再是他们身上的汗水。这是学者之哀。

我的看法是，学院派的腐朽和堕落正是江湖派向其“开炮”的主要原因之一，我也是喜欢这炮声的，毕竟这是为纳税人而战。正像一位江湖派作者所说：就是要刺激一下知识分子的。在这一点上，江湖派抓住了一个根本。在众多纳税人看来，中国大大小小高校、社科院乃至高高低低的政府机构里的哲学社会科学研究者，在大多数上，算不上知识分子，充其量是照本宣科的“口力劳动者”，与作为“智力劳动者’’的知识分子有天壤之别。这些人不但应该被批判，一部分还完全应该遭到“淘汰”。最近，一家被称作“中国最高智库”的机构横空出世，就被新闻界解读为最高当局对国内的哲学社会科学研究失去信心后的具体举措。

3.要不得的“极端主义”

但是，照本宣科的学院派也不是一无是处，这些人的大脑具有和计算机一样的功能——记忆。当然，这些肉脑比电脑贵多了，纳税人供养他们的代价高多了。学院派们靠肉脑记忆批判说：江湖派们号称“不能任由美国绑架世界”、“西方人为什么不能改变生活方式”、“中国要有条件地和西方决裂”、要实现“英雄崛起”，这些激烈观点不过是用情绪化的民族主义言论吸引读者，这种激烈的姿态出自坏坏的“矫枉必须过正”的思维。

学院派大都认为，江湖派的思想基本上是极端民族主义的，这个极端民族主义是非常不利于中国发展的；民粹化、法西斯化、军事化是要不得的。不可否认，这些都是真理，在全球化时代，极端民族主义和沙文主义确实要不得。因为民族沙文主义和臣民国家主义在本质上是同一个东西，都是拿来“愚民”的，至少其结果都是“愚民”的。过去，我们反对形形色色的“臣民主义”，现在，我们也要反对形形色色的“沙文主义”。前者鼓励你接受别人“欺负”，后者鼓动你去“欺负”别人，这都是中国和平崛起的绊脚石，都是思想陷阱。在这一点上，我赞同学院派们的“记忆”，因为这是中外学界的基本共识。但是，学院派对江湖派的批判，是“往后拉一把”的批判，不是“往前推一把”的批判，总地来看，只是为批判而批判，不会成事反会败事。当然，学院派中的那些偏江湖的人，只要不唯利是图，也会讨人喜欢。

4.只能依靠“江湖学院派”

可惜的是，江湖派和学院派的辩论，在整体上是围绕政治和文化展开的，涉及的主要是人与人之间的关系(包括男人与女人之间的关系)和国与国之间的关系(包括军队与军队之间的关系)，即使谈到物质关系，也基本上从属于人与人、国与国的关系。这种基本上见人不见物的思维方式和思维局限，使两派观点都基本上停留在“纯意识形态状态”。

“纯意识形态状态”的必然命运是，要么“左”，要么“右”。“左”者之浮，“右”者之浅，都让人欢喜让人忧。欢喜的是，在中国大崛起当期的大思潮中，需要开放的思想讨论氛围，需要各种思潮的角力。忧的是，“左”“右”们似乎陷入“为角力而角力”的困局。

思想不是用来挣稿费的，不是用来赚点击率的，思想是用来解决问题的。明眼人都清楚，江湖派和学院派都不能解决问题。因此，我既不赞成江湖派，更不赞成学院派，我提倡“江湖学院派”。实践出真知、群众是真正的英雄、智慧来自民间……是江湖学院派的理论基础。江湖学院派既立足江湖实践，在一线从事实际活动；又重视江湖交流，在二线进行网络沟通；还不忘继承发展，在三线钻研经典著作。学院派往往拿理论强奸实际，学术上称教条主义；江湖派往往拿实际强奸理论，学术上称实用主义。这两个主义其实都很简单，都很省劲，都让中国人吃过大亏。当前，我们既要坚决抛弃对学院派的依赖和唯命是从，他们实践根底浅；又要坚决抛弃对江湖派的好奇和盲目崇拜，他们理论根底浅。

江湖学院派则是“实际联姻理论”，是唯一的智慧派，也是最大的辛苦派。“江湖学院派”做什么？怎么做？既要提出问题，又要分析问题，更要解决问题。最关键的是，江湖学院派必须直接从事当下历史的核心工作。战争年代，必须直接从事军事斗争；建设年代，必须直接从事经济建设。因为只有在当下历史的核心工作中，才能提炼出“时代精神的精华”。

江湖学院派坚信，真理是一个过程，需要积累、继承和发展。从1919年到1949年，中国人一步步接近了“站起”的真理；从1978年到现在，我们正在一步步接近“崛起”的真理。毛泽东是中国战争年代的江湖学院派的最大代表，邓小平是中国建设年代的江湖学院派的最大代表。中国的“站起”理论是由江湖学院派完成的，中国的“崛起”理论也由江湖学院派提出并正趋于完成。这都是今日中国江湖学院派的或者想做江湖学院派的学者的榜样。

5.归根到底是科技崛起

有一种立场叫“科学”，有一种观点叫“求是”，有一种方法叫“民主”，有一种力量叫“和平”，今日中国的江湖学院派应该信奉这样的立场、观点、方法和力量。中国需要冷静地思考，中国需要温和地诉说，中国需要坚决地行动，中国需要和平地崛起，中国需要理性地自信。

在这里，我想重申一下本书的主要结论，以显示与江湖派和学院派的根本区别：不同的时代有不同的崛起之路，这是由第一生产力决定的，是历史的大周期规律决定的，谁也违背不了。中国的崛起是“和平崛起”，不是“战争崛起”；中国的崛起是“内需崛起”，不是“外需崛起”；中国的崛起是“经济科技崛起”，不是“文化政治崛起”。归根到底是科技崛起，自然科技崛起，教育也是为科技服务的，哲学社会科学的研究和教育更是为自然科技崛起服务的。我们已经错过了在战争中崛起的机会，一定不能再错过在和平中崛起的机会；我们已经错过了在外需中崛起的机会，一定不能再错过在内需中崛起的机会。人类从来没有依靠文化和政治崛起的机会，我们也不要去想这样的机会，而正是由于沉溺于文化政治崛起的幻想，我们错过了一次又一次崛起的机会。