在中国现代美学思想家中，梁启超也是非常注重情感教育的一位。他强调了情感教育对人的意义问题，认为情感本身虽神圣，却美善并存，好恶互见，必须对情感进行陶养。而情感陶养的重要途径就是情感教育。

他强调，情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去。另外，梁启超还探讨了情感教育的方式问题。明确指出：“情感教育最大的利器，就是艺术。”梁启超还提出了艺术家的情感修养与艺术技能的问题。

梁启超如此重视情感教育，肯定艺术在情感教育中的作用，关注艺术家的责任与修养，当然是与他的启蒙理想密不可分的，他更深层的目的还在于借助艺术情感宜深入人心的作用机理，来培养人的健康积极的情感取向，激发人对于生活的激情与热爱，保持求真求善的人生理念，从而实现积极进取、乐生爱美的人生理想。因此，梁启超的情感教育并非要人陷于一己私情之中，也不是让人用情感来排斥理性，更不是要人沉人艺术耽于幻想。他的情感教育实质上也就是人生教育，是从情感通向人生，从艺术与美通向人生。

“美”是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！

人生的目的不是单调的，美也不是单调的。

审美本能，是我们人人都有的。但感觉器官不常用或不会用，久而久之，麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣的人。一民族麻木，那民族便成了没趣的民族。美术的功用 ，在把这种麻木状态恢复过来，令没趣变为有趣。

人类固然不能个个都做供给美术的“美术家”，然而不可不个个都做享用美术的“美术人”。

序论 中国现代美学的精神传统

导读 梁启超及其美学

上编

 “知不可而为”主义与“为而不有”主义

 美术与生活

 美术与科学

 趣味教育与教育趣味

 学问之趣味

 敬业与乐业

 为学与做人

 知命与努力

 最苦与最乐

 人生观与科学

 甚么是“我”

 惟心

 烟士披里纯(INSPIRATION)

 非“唯”

 东南大学课毕告别辞

 治国学的两条大路

 教育家的自家田地

 科学万能之梦

 孔子之人格

 老子的学说

 学界上康德之位置

下编

 中国韵文里头所表现的情感

 屈原研究

 情圣杜甫

 陶渊明之文艺及其品格

 诗话

 晚清两大家诗钞题辞

 秋蟪吟馆诗钞序

 曾刚父诗集序

 中国之美文及其历史

 论小说与群治之关系

 译印政治小说序

 郑襞裳画引

 稷山论书诗序

 书法指导

 翻译文学与佛典

 文学的反射

 文学家的性格及其预备

附录

 三十自述

 余之死生观

总跋