汉英双语版《话说春节》向中外读者献上了一幅中华民俗风情的纸上长卷，全面介绍春节的起源、历史发展和各地风俗。

春节作为中华第一节，她在中华民族文化体系中有着特殊的位置。说特殊，因为她不像一般的生活文化现象，可以简单替换或改变。春节，在数千年的传承发展中形成了一个强大的历史文化传统，她负载着厚重的文化积淀，是亿万中国人聚合情感的重要时机。“有钱没钱，回家过年。”过年回家团聚，已成为中国人的一种文化习惯。过年不仅在于享受与亲人久别重逢的快乐，更重要的是寻求文化的归属感与心灵的慰藉。中国人的春节与西方的圣诞有着相似的文化功用，而且春节更富于人情伦理色彩。

在辞旧迎新的年节期间，人们以鞭炮的声响、年画春联的色彩、龙腾狮舞的跃动、迎春锣鼓的喧阗，来迎接中国新年。中华民族是温柔敦厚、内敛传统的民族，同时也是奋发进取、求变趋新的民族。春节作为中国的时间标志，充分体现了中国人的传统情怀与更新意识。一年一度的农历春节，既是中华儿女温习家族传统、重演回归仪式的时机，也是振奋精神、迎接未来的起点。

一元复始，万象更新。王夫之说得好：“天地之化日新”。我们的春节虽然古老，但永远年轻。

一、春节的起源

二、春节在中国历史上的演变

 1．汉代的正旦

 2．魏晋南北朝的元正

 3．隋唐的元日

 4．宋元明清的元旦

 5．近代以来春节的沉浮

三、春节传统习俗举要

 1．送旧年

 2．过大年

 3．迎新年

 4．新春礼俗

 5．正月十五“闹元宵”

四、文艺作品中的春节

 1．古代诗词中的春节

 2．古代小说中的春节

五、春节的现代意义

 1．春节是聚合民族情感的重要力量

 2．春节是滋养民族文化精神的重要方式

 3．春节是重要的民族文化遗产与文化资源

 4．春节正在成为世界性的节日

(3)扫尘

“二十四，打扬尘”。送走灶王爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。

自腊月二十三、二十四日灶神上天起，“俗谓百无禁忌”。平时人们对于屋内清扫是小心谨慎的，口伟恐触犯神灵。现在将居家的灶神送走了，人们难得一个任意清扫的机会。

扫尘，是年终除旧迎新的通行仪式之一，也是岁末的时空净化仪式，人们尽量将屋内上下、四壁角落、柜顶柜底清扫干净。清洁屋宇的扫尘虽然是实际的卫生行为，但在古代民众岁时生活中却是祭祀活动开始前必须进行的仪式，具有清洁、净化人届空间的意义。

“月穷岁尽之日”，南宋士庶人家“俱扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”《梦粱录》卷六)明清时期的清洗活动一般集中在腊月二十四送灶神之后，民间说灶神上天，家中清扫无所顾忌。清代苏州称之为“打尘埃”，又称“除残”，时间在二十三日、二十四日及二十七日。蔡云《吴欲》有言：“茅舍回春事事欢，屋尘收拾号除残。太平甲子非容易，新历颁来仔细看。”(《清嘉录》卷十二)就是说岁末扫尘要注意历书中对时日的规定，如果历书中有土神用事，就不能清扫，须在此日之前清扫完毕。一般来说二十四日是无忌日，所以民间都在此日清扫，无需另看黄历。

北京人在送灶神后，扫除祠堂屋舍，糊裱窗格。天津宝坻称扫尘为“扫舍”，为“除旧更新”之法。未扫之前，先祷告说：“土地奶奶躲躲儿，扫了房子供果儿。”如果是祭灶之后，就没有这个顾虑了。江西新城人以二十五日为“小年”，小年前后扫屋尘，有丧之家不扫除、不爆竹。福建人与台湾人在腊月二十四诸神上天后，举行拂尘活动，拂尘又称“扫年”，家家大搞清洁卫生，重点是厨房，从灶台、锅盖、菜橱到门窗，将污垢清洗干净，以驱除家中一切晦气。闽台人通常用新扫帚作为拂尘的工具，并在上面贴红纸，以求吉祥。福建漳平人还要特意上山采一种“扫豚两”的灌木枝，绑在竹竿上，专门用来打扫天花板、屋檐等处。拂尘后，人们往往吃猪血滑茹粉，以清除吸入体内的灰尘。广东阳汀人将竹枝或甘蔗尾叶绑在长竹竿上扫屋尘。竹枝扎帚寓意长寿，蔗尾叶则是“一年甜到尾”的意思。

有的地方是在祭灶前或同一天扫尘，为了解释这一节俗，民间有另一个版本的传说。说灶王爷将日常见到的家户言行都记在烟尘蛛网等账簿中，上天时灶王要带着这些记录向玉皇大帝汇报。人们为了让灶王爷没有凭据，就以扫尘的名义将这些灶王账册先行扫去。无论怎样理解扫尘习俗，民间都将环境清洁作为空问净化的一个环节。

在山东滕、莱阳、招远等地，人们在腊八节打扫卫生。据说，这天神仙离位，鬼神不忌。腊八与腊月二十三、二十四是进入大年的不同起点。

(4)备办年节食品

祭灶之后，在“二十五，磨豆腐”的民谣声中，人们进入年节食物的准备阶段。磨豆腐过年，是传统社会年节民俗项目。每到小年之后，人们就为年节食品忙碌，每家都要磨上一些豆腐，做豆腐干、豆腐丝、豆腐圆子等，豆腐谐音“兜福”。豆腐干，闽南人称为“豆干”，谐音“大官”，过年有这样的彩头当然好。

年节食品当然不仅是豆腐，大年是一年的盛节，食物的丰盛是大年的典型特征。俗话说：“大人望种田，小儿盼过年”，大人希望年成好，小孩盼望年节早早来临，因为年节有许多平时难得的吃食与娱乐。年节食品最能体现民俗的地方性与统一性。

全国共享的传统年节食品之一是年糕，制作年糕的原料有糯米粉与黍米面两种。早期社会黏性的米糕是年节祭神的供品，而人们可以在祭神之后享用，所以它逐渐成为年节的标志性食品。过年吃年糕，意味年年俱高，祈求一年更比一年好。明代北京人年节准备黍米糕，元旦起床即吃，称为“年年糕”。顾禄在《清嘉录》中记载了晚清江南春节食用年糕的风俗：“年糕是苏州年节的主要节令食品，它也用于年夜祀神，岁朝供先，同时还可馈送亲朋。”

山东年节蒸糕也很典型。从前蒸年糕，从腊月初一直蒸到腊月底，蒸出的食品吃到二月二，才是好人家。其中，枣糕是最佳的食品，大枣糕重达十斤，造型美观，花纹生动，缀以红枣，特别诱人。山西、河南的花糕也极精致漂亮，当然也得先供给神来享用，然后再由人来分享神的恩惠。P40-43

春节作为中华第一节，她在中华民族文化体系中有着特殊的位置。说特殊，因为她不像一般的生活文化现象，可以简单替换或改变。春节，在数千年的传承发展中形成了一个强大的历史文化传统，她负载着厚重的文化积淀，是亿万中国人聚合情感的重要时机。“有钱没钱，回家过年。”过年回家团聚，已成为中国人的一种文化习惯。过年不仅在于享受与亲人久别重逢的快乐，更重要的是寻求文化的归属感与心灵的慰藉。中国人的春节与西方的圣诞有着相似的文化功用，而且春节更富于人情伦理色彩。

在辞旧迎新的年节期间，人们以鞭炮的声响、年画春联的色彩、龙腾狮舞的跃动、迎春锣鼓的喧阗，来迎接中国新年。中华民族是温柔敦厚、内敛传统的民族，同时也是奋发进取、求变趋新的民族。春节作为中国的时间标志，充分体现了中国人的传统情怀与更新意识。一年一度的农历春节，既是中华儿女温习家族传统、重演回归仪式的时机，也是振奋精神、迎接未来的起点。

一元复始，万象更新。王夫之说得好：“天地之化日新”。我们的春节虽然古老，但永远年轻。