为人父母难吗？做好功课就不难！通过本书的阅读学习，跟着马老师，接受效能父母培训吧。当好父母角色，学会亲子沟通，帮助孩子快乐学习，与孩子共同成长。本书是为已经为人父母者准备的。从理论的操作两个层面系统地介绍了提高父母效能的理念和方法，让他们懂得如何正确表达自己对孩子的爱以及怎样让孩子感受并理解这份爱。

本书是为已经为人父母者准备的。他们体验着与孩子一起成长的快乐，同时也体验着不能被孩子接纳的痛苦。本书从理论的操作两个层面系统地介绍了提高父母效能的理念和方法，让他们懂得如何正确表达自己对孩子的爱以及怎样让孩子感受并理解这份爱。

本书也是为那些即将为人父母者准备的，他们充满了好奇，充满了期待，又有着一份忐忑不安。本书让他们在轻松愉悦的氛围中学会做一个快乐的父母。

前言

理论篇

　第一章　认清家庭

　第二章　儿童心理行为发展特点及问题分析

　第三章　依恋与儿童早期教育

　第四章　P.E.T效能理论

操作篇

　第五章　我是父母还是谁

　第六章　今天我生气了吗

　第七章　怎样帮助孩子减压

　第八章　怎样倾听孩子说话

　第九章　如何去说

　第十章　我的孩子长大以后做什么

参考文献

后记

家庭一词的基本含义是指由具有血缘关系的人组成的群体。但它的最初含义并非如此，在古罗马，Famulus（家庭）的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用Familia一词表示由父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。

对家庭的本质含义的认识是从近代才开始的。马克思、恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。”奥地利心理学家S.弗洛伊德认为，家庭是肉体生活同社会机体生活之间的联系环节。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》（1953）一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化。”中国社会学家孙本文认为，家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国社会学家费孝通认为，家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的是指一夫一妻制个体家庭，广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。

家庭是构成人类社会的最小单位。一般而言，家庭成员共同居住在一起，共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人类社会的生物再生产单位。家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的，是一种制度化的社会单位。它是人类特有的普遍单位，在动物社会中没有与家庭同一性质的单位。在动物集团中，亲代与子代有一定期间共存，而且两者之间存在着密切的相互作用，这种动物集团（见动物的社会）也可称之为家庭或生物学的家庭（biological family）。由母亲和养育期的幼仔所形成的动物集团，以及社会性昆虫的变形大家庭集团等是典型的生物学家庭。由雌雄个体所形成的性的集团（mating association，pair—pond）虽然不能称之为家庭，但有雌雄关系且随之而有亲代与子代间的养育关系，在此期间的动物集团也多被称为家庭。

在我国，著名社会学家费孝通先生认为，从人类学和社会学的角度来看，家庭一般是指由父母子女构成的基本三角。而在中国的日常生活中，“所谓家庭一般是指较父母子女构成的基本团体为大”，因而，也有人用小家庭来专指父母子女构成的基本团体，用大家庭来指较广的亲属团体。所以费先生在其《江村经济》中用“china”来指代中国的基本生活单位——家庭，而不是family。潘允康在梳理了中西方社会学的相关文献后指出，家庭是个历史范畴，它是以婚姻和血缘关系为纽带的社会生活的组织形式。家庭涵盖了6个方面的要素：第一，家庭是群体，至少需要两个以上的人才能组成。第二，婚姻是家庭的起点、基础和根据。由婚姻而结成的夫妻关系是家庭中最主要的关系，是家庭的核心，是维系家庭的第一纽带，是判断家庭的第一标准。第三，血缘关系是家庭的又一根据。以父母子女关系、兄弟姐妹关系为主要内容的血缘关系是家庭中的第二种主要关系，是维系家庭的第二纽带，是判断家庭的第二标准。由父母和子女结成了一切家庭中最稳定的三角，这个三角缺少父亲或母亲任一方，或缺少了父母只留下兄弟姐妹，都还可成为家庭。第四，家庭可以是婚姻血缘关系的合理延伸，可能包括除夫妻亲子关系的其他直系旁系亲属。第五，为法律所承认或社会风俗认可的领养关系也可正式组成家庭。第六，家庭一般还应以共同生活为条件，有血亲和姻亲关系但不共同生活或经济上没有关系的不为一家。因此，家庭通常是基于婚姻关系、血缘关系和收养关系而形成的社会共同体。不过在实际生活中，它和居住形式结合起来，形成了各种不同表现形式的家庭。那么，家庭究竟是什么呢？我们认为，家庭除了是一个社会共同体外，更是一个系统，是一个随着时间不断变化的系统。家庭的成员有着共同的过去和共同的未来。它至少是整整三代人的情感体系，代与代之间由血缘、法律或是历史机缘的纽带联系在一起。我们在家庭这个环境中发育、成长，最终也希望能在其中步入死亡。在家庭生命周期中，个体的生命周期不断向前推进、发展，逐渐成形，同时也受着范围更大的社会政治文化的影响。我们家庭过去的发展轨迹造就了我们所面临的问题，也试图传承某种问题解决的途径来应对我们现有的职责和任务，并且还影响我们的未来。所以说，家庭生命周期是一个天然的环境，它限定了个体的自我认同和发展，同时也反映了社会系统所具有的影响力。随着家庭生命周期的推进，个体与父母、兄妹姐妹以及其他家庭成员之间的关系也随着发生变化，作为一个随着时间变化的系统，家庭和所有其他系统相比具有不同的特征，家庭只有通过生育、领养、承诺或婚姻的形式，才能增加新的成员，也只有死亡才能使得家庭成员与家庭分离。在家庭生命周期中每个人一般要扮演四种角色：孙儿/孙女，儿/女，父/母，（外）祖父/（外）祖母。

P3-5

本书是为已经为人父为人母的人们准备的。他们体验着与孩子一起成长的快乐，体验着不能被孩子接纳的痛苦，他们不知道自己如何正确表达自己对孩子的那份爱，也不知道怎样才能让孩子感受与理解这份爱。本书会给痛并快乐着的父母最有效、最直接的帮助。

本书也是为那些即将做父母的人们准备的。他们充满了好奇，充满了期待，也有着一份忐忑不安，不知道父母这一新的身份会给他们带来什么样的惊喜和烦恼。本书会在轻松愉悦的氛围之中让他们学会做一个快乐的父母。

“可怜天下父母心”，这是人们常常挂在嘴边的一句话。这句话透出几层含义：一是每一位父母都是爱孩子的，他们恨不能掏出自己的心奉献给孩子；二是每一位父母的爱心，孩子不一定都能接受，甚至有的父母之爱在孩子眼里是惩罚，有的父母的爱心种在孩子的心里却变成了敌对、乃至于仇恨；三是做父母实在不是一件容易的事，如果把为父为母看成一份职业，这一定是天下最苦恼的职业；也是最伟大的职业。总之，爱是有学问的，父母如何去爱孩子是一个看起来很简单，实际上很复杂的事情。爱不仅要用心，还要用技巧。做父亲母亲也要像其他职业一样接受培训，提高做父母的技能。

相信每一位读者都能从本书中学习到爱孩子的技巧，体验到爱孩子的快乐。祝愿每一位父母的爱心都将化作孩子成长的动力！

每一个父母都是爱孩子的，可是如何爱才能被孩子接受，如何促进父母与孩子之间的沟通，如何与孩子共同成长是我多年来一直关注的领域。我从事心理学理论研究十余年，近几年转向亲子领域的研究，起因于我作为母亲，在孩子成长的过程中也遇到了很多家长都遇到过的问题和困惑，和女儿之间也曾经有过激烈的冲突。痛苦之余，我反思自己为人母亲一职的能力与过程，感受到在女儿成长的过程中，她要比我更为宽容、智慧，从她身上我学到了很多。2003年我参与了台湾钟思嘉教授在大陆开展第一期父母效能团体领导者培训工作坊，受益匪浅。回来之后也开始结合自己的专业研究在中小学、社区组织培训，每一次看到课堂上受培训f的父母畅谈自己的变化都特别的开心与感动。我分享着他们的快乐，感受着他们曾经不被儿女接受的痛苦。我渴望着有更多的父母能够提高自己的为人父母的效能。

本书的写作启迪于三年前与安徽人民出版社杨咸海总编的会晤，我的想法与杨总构思“心理学与我们”丛书的理念不谋而合。我想让这本书成为为人父母者的枕边之物，因而对撰稿者也有着很高的要求：既有很好的专业基础，又有临床或培训的实证技能与经验，更重要的是要有对孩子的爱，对父母角色的理解和对亲子沟通共同的理念。由于我的教学、科研、组织培训和社会工作十分繁忙，因而以一己之力很难当此大任。很幸运的是我找到了合作者，而且他们都按照大纲要求完成了高质量的写作。

本书可以说是集体智慧的结晶，由我撰写大纲，拟定体例，统一组稿，并撰写前言。各章的执笔人是：第一章：郑爱明(南京医科大学心理健康研究中心博士)；第二章：胡正(南京儿童医院心理科主任医师)；第三章：吴晓(南京晓然心理咨询中心首席咨询师)；第四章、第六章、第八章、第九章：袁萍华(上海某咨询机构咨询顾问心理学硕士)；第五章：杭跃跃(南京脑科医院儿童心理研究所医生)；第七章：王智(北京乐在生活心理工作室首席咨询师)；第十章：姜飞月(东南大学应用心理研究所博士)。本书初稿完成以后，由姜飞月协助我一起统稿，提出修改意见。最后，我审定了书稿，对内容作了必要的删减和修改。

感谢我的女儿，是她的成长启发了我重新思考父母的含义；感谢所有写作者通力协作和大力支持；感谢书中引用的国内外文献的研究者和作者；感谢安徽人民出版社。