《孙子兵法》是以深刻洞察人类心理而获取的智慧为基础的，它是一针见血地道出了人类生存的竞争社会之本质的书。从古至今的文人墨客们对《孙子兵法》都有许多不同的看法，不过，

有的人说，我看《孙子兵法》怎么没看出什么境界来？这里有什么窍门么？如果我真的想学习这种境界，那入门的功夫是什么？

全书结合兵法名著《孙子兵法》，运用通俗的白话，从一个中国人、从一个军事观察者的角度，作者娓娓而谈，对《孙子兵法》进行解读，相信大家能从中获得许多感触！

结合兵法名著《孙子兵法》，作者娓娓而谈，逐次递进，行文夹叙夹议，取材古今中外，附加的“联想”篇幅，体现了作者自创发明的若于论点。比如：战争是一个结构形态、是一个立体的网络系统；所有的军事原则是其节点，所有的军事理论都使一些节点联成具有一定功能的“功能片”；军事网络分勾四大“功能片”：物质的、智慧的、精神的与地缘的等等。

作者写这本书，在个人情怀上，是想从一个中国人、从一个军事观察者的角度对今后我国军事的建设与发展提些建议与希望。全书对孙子元典的解读，叙述明晰，白话通俗，所谓文无定法，兵无常势，本书在写作特色上亦别具一格。

前言

《孙子兵法》总论

  一、掌握一种认识论与方法论

  二、战争的空间形态

  三、战争的时间形态

  四、战争的层次

  五、《孙子兵法》的潜内容

  六、《孙子兵法》的总结

  附：《孙子兵法》十三篇的大略内容

《孙子兵法》十三篇

  一、计篇

  二、作战篇

  三、谋攻篇

  四、形篇

  五、势篇

  六、虚实篇

  七、军争篇

  八、九变篇

  九、行军篇

  十、地形篇

  十一、九地篇

  十二、火攻篇

  十三、用间篇

《孙子兵法》十三篇小结

后记

咱们看这《孙子兵法》的第一篇，怎么越看越像是求职书？这里面还有讨价还价？不信你看啊：让我当统帅、相信我，我干。否则就不是你炒我，而是我炒你，猪八戒摔耙子，本人不侍候了，“去之”也。

一点儿不错啊，该兵法正是一边为君王讲着兵家的事儿，一边在为自己谋职。

凭什么我这么说呢？要讲清楚这里面的来龙去脉，那就得从头说起了。

孙子约生在公元前535年，他姓孙、名武、字长卿，是齐国乐安（今山东惠民）人。这时正是中国的春秋末期，而战国时期即将到来，中国历史上最大的战争序幕已经徐徐拉开。

当时的“国际”形势是这样的：周王室衰微，众诸侯国争雄，春秋五霸刚上演完了四霸，就等着第五霸上台呢。

这前四霸，即：第一霸是公元前656年，齐桓公九合诸侯，一匡天下：第二霸是公元前632年晋文公城濮之战，践土会盟；第三霸是公元前624年秦国独霸西戎；第四霸是公元前606年楚庄王问鼎中原……而此时老子的道家学说随着周朝的衰微而无人问津，孔子正为自己的儒家学说满世界求职找买主，法家尚未成形……纵横家还没影儿呢，而兵家已初露端倪……

再上溯几百年，商末周初周武王的谋臣姜子牙功成名就后，要求退休。武王念他是个功臣，于是要封他一块地，让他去养老。这位姜子牙可是大明白人，是个大知识分子。他没要离国君最近的、最富庶的地方，而是要了全世界（当时人们认为的）最偏远、最东边的一块地方来养老。这里离君王最远，离政治中心最远，最不惹事儿。这地方就是山东，因为它太远．也叫它“齐”，是说这儿都到了天边了，再往东去就是神仙住的地方了；也称之为鲁，是说日头从这里升起，这里还是抓鱼的好地方。所以这山东一地是“齐天”之福地也。《西游记》里的孙大圣也是到这里来学习的。他的师傅须菩提就是在山东蓬莱的某个山洞里建立了“邪月三心洞，灵台方寸山”的学馆。所以孙大圣在此肄业后，称自己是“齐天大圣”，一则声明他本是从“齐天”那个出圣人的地方留学回国的高材生，纯正海归派，因此也算得上是“大圣”；二则说明他的本事是齐天地大，没有辱没师门，称“齐天”的“大圣”正是名正言顺。原来“远来的和尚会念经”，其典出自此处也。

虽然这是神话传说，但真实的历史是姜子牙崇尚知识经济，于是在山东开了人类历史上第一个大学——“稷下馆”。这个大学学府可不是一般的地方，它不交学费不说，还管吃管住管分配，全“世界”的精英全到这里来学习，然后再分配到各诸侯国去当官。孙子、孟子、墨子……都是这里的毕业生。至今，齐鲁文化仍是中华传统文化中最重要的组成部分，孔庙不正在那里么？所以，诸子百家大多出于齐国，而齐国一时也成了超级大国，这就不是什么奇怪的事情了。据说孙子在稷下馆毕业后并没有马上求职，而是跑到鬼谷子那里去进修博士后，学的是军事……

当时孙家是齐国“四大姓”的贵族之一，后因贵族们之间的斗争太激烈，孙武一族举家南迁，逃到了吴国，避祸隐居于姑苏城外。就是夜半钟声到客船的那个寒山寺一带，只是那时还没有枫桥与寺，只有月落与乌啼，更有个“愁”字使孙武与张继相通尔。

话分两头，再说楚国自称霸以后，日见衰落。公元前522年，楚庄王的儿子楚平王即位。他诬陷太子建谋反，于是杀了伍奢和他的一个儿子．并追杀太子建与伍奢的另一个儿子伍子胥。伍子胥过昭关，讲的就是他这段狼狈逃窜的历史。后经辗转，伍子胥到了吴国，吴国公子光正想着夺取王位，于是在伍子胥的帮助下杀了吴王僚，自立为王，即吴王阖闾。

此时的吴国处境并不妙，东边有越国、北边有齐国、西边有楚国……越国一直是吴国的死敌，这日子本来就不太好过。而伍子胥又撺掇着吴王阖闾先伐楚、再讨越，以称霸天下。阖闾这人耳根子软，一听觉得挺有道理，于是派他满世界地找能人。

当然，孙子一介草民，并不知道这内幕。他整天在姑苏城外种地养家，闲来无事时研究一下兵法。合该孙子出世，伍子胥正在踅摸能人，一来二去就跟孙子碰上了。伍先生一听孙先生是稷下馆毕业的，还是鬼谷子的高材生，于是刮目相看，二人一见如故，随之成为莫逆之交……

下面的事情就顺理成章了：

孙子连忙把自己过去上学时的笔记和最近悟到的心得整理了一下，再润色一番，总结成《孙子兵法十三篇》来见吴王。吴王读了他的兵法，觉得这东西好是好……但这姓孙的“要价”太高，动不动就想着炒君王，怕他是个神侃的主儿，没什么真本事，于是先让他去训练自己的宫女。孙子也不含糊，几次口令下来，见有的宫女不听指挥，当即杀了几位……这就是历史上有名的“演阵斩美姬”。吴王见他来真的了，加之伍子胥不断地在耳边美言……于是任命他为上将军，封为国师。

孙子果然不负圣望，公元前512年，他指挥了清除内患的“养城之战”；公元前506年，他指挥着吴军深入敌国千里，奔袭汉水，威逼楚国首都郢都……在柏举杀楚军20万，使楚国元气大伤，后攻占郢都。于是，吴国声威大振，成为南方强国，使北方的齐、晋大国也畏惧它三分。

后，吴王要厚赏孙子，但他作为贵族世家，早已看透官场上的风云变幻，于是学老子，退官隐居，不知所终，留下千古名著《孙子兵法》。

而伍子胥没活明白，最后终于让吴王把他煮成“汤”算完事。

中国有句俗话：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。如果说孙子是从这句话里学成明白人的，那可是大错特错了。因为他在这话诞生之前，于本兵法的第六篇中曾说过一句话：“五行无常胜。”这句话的意思是说：既然四时无恒位，日有短长，月有死生……那打仗就没有常胜的。这是从国家命运的大尺度上看问题的结果，是智者具有的慧眼。而历史也证明了他的见解是英明的，吴国由弱至强，再至弱，正印证了孙子的预见。同时春秋时期的吴越之战有孙子的退隐在先和伍子胥的凶死在后：战国时期还是吴越之战，有范蠡的退隐在先和文种的凶死在后。P25-27

海湾战争后，随着计算机、因特网、数字化、精确制导、卫星定位等高科技武器装备突飞猛进的发展，在不长的时间内，各种新军事理论像雨后春笋般层出不穷，令人目不暇接。目不暇接就是繁多，层出不穷就是花样翻新；虽然繁多可以说成是昌盛，而层出不穷就会在人们心里产生困惑：哪个才是正确的？哪怕是更接近正确一些的？亦或都有正确的部分？也就是说都不完全正确？在现阶段内，这种翻新哪里是个头？何时才能了？总不能战争都打起来了，我们仍在翻新和争论着新军事理论吧！

好在这种担心实在是没持续多久，于世纪交接处，股市上科技股与网络股轰然崩盘，人们口袋里虚拟的银子一下子贬值了一百多倍，此时。也唯有此时，大家才从讨论新军事理论的热度中冷静了下来，“困惑”也随着贬值回到了“寻根”上。人们自问：下一次的战争将于何时何地爆发？将以何种形式进行？胜负将如何分配？这里难道就没有什么端倪可循？军事理论再新也不可能没有根吧？！事物的发展与变化是肯定的，但这种发展与变化绝对不可能没有其脉络吧？！

中国有句俗话叫：“功夫在外”；人们预测未来有个方法，叫：“趋势外推”。

“功夫在外”，是说要想提高自己在某一专业内的本事和见识，就必须从这个专业里跳出来，到本专业之外的领域里去想办法、找答案；“趋势外推”，是说如果你要想推测一件事物的未来，那必须先从历史上看一下这东西过去怎么样、现在怎么样，然后再谈将来会怎么样。

有人说：你是不是站着说话不腰痛？谁不知道“功夫在外”？谁不知道“趋势外推”？你来“外”一下、“推”一下看看！

这种气氛是不是太紧张了点儿？好在我根本不是军事专业这圈子里的人，命运蹉跎得我一辈子和枪杆子无缘。从世俗上说，正因为无缘，所以才有胆子开牙说三道四；从哲学上讲，正因为远离军事理论及诸事宜，所以看问题才更清楚一些。何况咱们这里是“闲谈”，只当是在酒馆里边品着真二锅头，边嚼着天然又未经漂白过的老醋蛰头，神侃一番。就像是根本没钱炒股的人，喷着酒气谈琼民源、万国和银广厦，百无禁忌！不好么？闲谈嘛，不怕有人扎针和打小报告。冲壳子、摆龙门阵，多些随意、少些刻意，随波逐流、如此而已。

先说说“功夫在外”。

战争是所有人类行为中的一部分，它是一种社会性的活动。在人类的社会活动中，何为内？何为外？显然，所有军事活动和与军事活动有关的事物全为内；凡除此之外的一切人类活动全算是外。

这个说法挺不错，但它并不严谨，人类的活动哪个不和军事有关？不打仗则已，一打仗所有人类的活动全和军事有瓜葛，连爱情也逃脱不掉。前者有《廊桥遗梦》为例，后者有《魂断蓝桥》为证。这两个爱情故事全有桥，而有桥有水有男女本应是很浪漫的事情，但因为一个没有战争，则浪漫有余、回味无穷；一个有了战争，则令人柔肠寸断、不堪回首。看来，我们只有以没发生战争的和平时期作为划分内外的基础了，否则全柔肠寸断、不堪回首，谈问题的基点都没有，谈问题的心情更是无影无踪，那我们还能干什么呢？

有了这个“以和平时期”为标准的基础，我们可以说，要想看清战争的本质和研究战争的规律，必须从政治、经济、文化、宗教等人类非军事活动中加以把握，这样才有可能达到我们的目的。

内外既然已经分清，那“功夫在外”的“功夫”是什么？在哪里？我看“功夫”是指能认清引发战争的根源，并确定这个根源在哪里、引发它的机制是什么，这就是功夫。

先说一下引发战争的根源。

纵观人类的历史，是从野蛮到文明的一个进程。这个进程的特点就是：人之所以远离野兽而更像是人，正是这种进程具有向和平与发展逐渐靠拢的特性。这个特性也就是人类对文明的向往，它是人性的一种欲望，更是人性的需求。

于是问题来了：人类虽然需求的是和平与发展，那为什么总会发生战争？

答案是：战争作为和平与发展的反动，其本身目的不管如何，但带给人类的客观效果却从反面推动了向文明的靠拢。于是，战争与和平、建设与破坏总是相互纠缠在一起，伴随着人类的全部历史，直至今天。也就是说：战争的根源在于：因为人类追求和平，所以有战争。比如：正是因为有了两次世界大战，才产生了维护和平的国际法、战争法与联合国；正是因为有了朝鲜战争和越南战争，才使美国在十几年内安分守己，不招惹是非。人类的事情本身就很怪，多少都带有些宗教式的因果报应，比如：正是因为美国十几年的闭门思过、韬光养晦，才憋出了个海湾战争；但也正因为有了海湾战争，才使美国再一次放出胆子、现出本性，弄起了新干涉主义和新军事革命。

战争与和平陈陈相因、冤冤相报，怕是人类需求的一种必然吧。它不以人们的意志为转移，不以人类的好恶为本性，它有自身的规律。

下一个问题是引发战争的根源在哪里呢？

就在美国那里。20世纪的人类共发生了五次大的战争：第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、越南战争、海湾战争。21世纪一开始又上演了反恐战争。这六次大的战争，全和美国有关，美国是这六次战争中唯一的全部参与者，其中不乏是发起者。这不得不让我们把焦点聚集在美国身上。

第三个问题，是说话要有证据，凭什么说引发战争的根源在美国那里呢？你不能污蔑人家呀，你说说引发美国发动战争的机制是什么？

人类和平与发展所需求的是“一体化”，换成中国话就是：人性向往着“世界大同”。马克思、恩格斯所预言的“英特纳雄耐尔”首先在Internet上通过“猫子”“耗子”“妹子”实现了知识“共”享的模式。虽然这算不得是哲学与政治上的“主义”，但在经济领域内，当知识作为一种资产、一种财富时，这个“因特”与“英特纳雄耐尔”在“大同”的味道上相距得也就不太远了，经济不是政治的基础吗？关键不在意识形态这里，关键在于：一体化是人类发展的方向，这是没什么异议的。而美国之所以参与了20世纪以来所有大的战争，正和它推行的美国式一体化有关。

如何推行一体化？政治一体化与经济一体化，哪个先行？还是一起下手？

中国认为：首先应该从区域的、经济的一体化人手，当这个区域或政治妨碍了这种财富共享的进一步发展时，再向全球经济一体化或政治一体化改革、过渡、发展。换言之，在世界范围内要采取渐进的方式，由小到大、由区域到全球、由经济到政治逐步进行改革，于国家、民族、文化、宗教、贫富悬殊等问题都解决得有了些眉目、人类物质财富积累到了一定程度后，再谈世界上的政治一体化，这才是实现“英特纳雄耐尔”或“天下大同”的可行模式。

美国说：不成，上帝派我们来到人间建立了美利坚合众国，就是给人类恩赐了一个光辉的榜样和楷模，就是要让世界跟随着我们美国而发生一个突变的革命。所以，当务之急是：立刻从人权、自由、民主出发，马上办成在美国笼罩下的全球政治一体化，或日美国化，然后才能谈全球经济一体化，否则人类将被邪恶所引诱。因此，除美国以外的国家都是幼稚与不成熟的，需要美国加以呵护、教育或教训、修理的，美国的领导地位是绝对必要的，美国的经济富足是首先要得到绝对保障的。谁要是反对美国的模式，那肯定就是反人类的、反民主的、反自由的、反人权的、反……再不听话，就“把它炸回到石器时代！”——美国人在《现代启示录》中如是说。

欧盟斜了美国一眼说：不成的话，我们先弄个“局域网”？也就是“欧共体”？不要一下子“共”得太快了吧。

日本抬头看了一眼美国，转身对亚洲四小龙说：“哟西！”他们来“欧共体”，我们就先来个“东亚一体化”尝尝，哪怕是“东北亚一体化”也成。

“想建立没有美国领导的欧元区、日元区？”美国嘴上没说什么，可打心眼里不喜欢这类小家子气的言论，但碍于朋友的面子，也不声张，底下真刀真枪地动了手，于是有了科索沃战争和亚洲金融风暴。一时间狂风骤起、摧花折柳……乱红飞过秋千去。尘埃落定后再看：由美国人“坐庄”的北约仍是欧洲老大；有美国人“掺和”的环太平洋APEC替代了根本就没落生的“东亚一体化”。

如果没有美国人的“谆谆教诲”，连个区域一体化都实现不了，谁还敢说全球一体化能少了美国人？谁还敢说世上的风吹草动和美国无关？

阿拉伯世界虽然不太团结，但也希望通过“阿盟”弄出个大阿拉伯主义来。美国人虽然没说什么，但桌子底下的手脚并没停着。于是巴以冲突总是没完没了、对伊拉克的制裁也没完没了。一些伊斯兰激进的教徒有点儿不耐烦了：“无上的安拉，我的主啊，穆哈默德是您的使臣，哈里发代表着我们的忠心。让我为您的理想进行圣战，让我为主的意愿来献身……”于是就有了恐怖活动。小布什这一回表态了，站起来说：凡是反恐的，就是这边的；凡是不反恐的，就是那边的。一下子世界成了两个部分：恐怖主义的流氓国家阵营和自由民主的美国式国家阵营。这种一分为二划分世界的方法，其用意非常明显：反恐也可以被美国式的一体化所用。把美国领导下的全球一体化建立在世贸大楼和阿富汗的废墟上，真亏美国人想得出来。

美国的冷战思维真的是想捍卫一个意识形态上的“主义”？谁如果这么想，不是太过于天真幼稚，就是别有用心。山姆大叔何时为了个“主义”尽过心尽过职？何时因为个“主义”为朋友两肋插过刀？何时因为个“主义”无私地援助过他人？美国自己的“主义”实用得很，连联合国的会费都想赖着不交的主儿，一切把钱看成比爹娘老子都重要的主儿，哪里有心思为中国人、日本人、欧洲人、全世界的人着想？以意识形态的分野为借口、以自由民主为旗号、以人权高于主权为理由，干涉着世界上所有国家、地区和人民，一切都在为美国谋私利，这才是美国的实用主义真面目及其惯施的伎俩，如此而已。

我们可以预测21世纪前20年，世界基本上是以和平与发展为主，但不能排除特殊情况的发生。而过了这20年呢？也就是2020年以后呢？从人类发展的历史和经验上看：战争是不可避免的。其爆发的原由就在“一体化”这个问题上。如同剥洋葱一样，当我们从全球政治经济一体化这个宏观尺度上层层剥离下去，就看到了地区霸权之争、民族权力之争、宗教之争、资源之争、贫国与富国之争、不同文明之争；再往下，是各式各样矛盾重叠着的种种冲突与局部战争；再往下是琐碎而从未间断的外交磨擦、经济纠纷、口角龃龉……

于是，根据逻辑我们推导出了一个结论：“21世纪人类的需求拉动了战争！”

也就是说：人类为了美好的天下大同，需求着全球一体化，但这却引来了战争。看起来这是个悖论，有些哭笑不得和不可理喻。但它蕴涵着真理，谁也不能否认。

如今这世上是否有一个我们可以效法的、全球一体化的榜样与楷模？  我看还没有。

如果没有，那这个榜样与楷模应该是什么样子？

光是经济上富有不成，否则为富不仁这句话就白说了两千年；

光是政治上的自由与民主也不成，从另一个角度上看，“自由”太具反社会性、“民主”政治甚至是分赃体制，这两者往往生出一些龌龊而实用的流氓国家；

自称是榜样的肯定也不成，谁不想说自己是榜样？就看有没有自知之明。

硬性规定的楷模也不成，虽然有人惧怕大棒、也有人贪图胡萝卜，但嘴上说的和心里想的哪能是一回事情？

所以，用“不战而屈人之兵”的霸权方式推行美国式一体化的美国，充其量只能是个江湖老大，绝成不了楷模，否则怎么出了个“9．11”？

富裕、民主、文明、强盛，这才是榜样与楷模的坯子。桃李不言，下自成蹊。谁让人类对平等与公正怀着深深的崇敬？谁让人类具有对强权不屈从的品性？谁让人类具有同情弱者之爱心！

看来我们从“功夫在外”已经探讨出了一个结论：世界政治经济一体化，是引发战争的总根源。在这个一体化的进程中，革命与改革、整体与区域、强权与薰染的冲突，是引发战争的具体原因。而以改革方式于某一（或某些）区域（或国家）首先建立起一个榜样，以这榜样薰染开来而带动引发出全球一体化的浪潮，这种温和的渐变模式才是正确与可行的。当这种模式与暴力革命式的、与整体大拨哄的、与挥舞大棒强制推行的模式相冲突时，战争将不可避免。

不论美国的愿望如何，它不应该忘记人类最可珍惜的不是财富，而是相互尊重；只要它不懂得尊重的含义，那：21世纪的人类就躲不开战争。

再说说“趋势外推”。

在外推前，你所“趋”的立足点是什么？也就是说，从什么地方开始来外推呢？换成哲学语言就是：你外推所依据的参考点、支点是什么？

说起来真让人有些泄气。人们在进行“趋势外推”时，所依据的支点一定是人类已经掌握的、旧有的东西。也就是说：它是人们头脑中已有的经验。我们只有以此为支点，不可能以凭空为支点，也不可能是上天的哪个神恩赐我们一个灿烂辉煌的支点。问题是：这个古老的、“已朽”的支点是否正确？是否过时？它能否有资格作为支点呢？不知道！但我们只有这一条路。当然，对于这些“已朽”的支点，我们既不能克隆，也不能解构，只有认真地全盘地接受，再通过实践和理论上的反复论证，来进行丢弃或发展，也就是通常所说的“扬弃”。这是另一个话题了，我们放到正文中再去说。所以，说好听点儿，“趋势外推”就是从人类传统文明中通过“扬弃”撷取精华来发扬光大；说不好听点儿，这叫新瓶装旧酒，或者叫穿新鞋走老路。虽然这个旧与老并不是纯粹的旧与老，但也不会有多离谱。也许这是人类的悲剧，可换个角度看，这不正是人类最智慧、最不同于动物、最进步之处吗？

我们当然会挑选古代的经典来作为支点，以尽量减少失误的可能，并获得大多数人的认同。如：在军事上，我们会选用《孙子兵法》这种东方的军事经典来充任支点，并会参考克劳塞维茨的《战争论》这个西方的军事经典作为补充。我想这样进行“趋势外推”，大概不会有什么偏差吧。

支点有了，以何为“势”来顺着它的纹理与脉络外推呢？

我们知道：科学技术带动着武器装备的发展，而武器装备的发展产生了全新的战争样式，全新的战争样式又带动着新的战争模式与新的军事理论诞生。所以，穷本溯源，是科学技术的发展带动了新军事理论的产生与发展，这显然是一条发展的脉络。如果我们找到了科学技术发展的规律与根本，也就是找到了新军事理论产生的规律与根本。而科学技术发展的规律和根本，说到底，是人本主义的。也就是说它的根本是为人类服务的，它的规律就是不断地把人类的体能、体力、智力三个方面加以延长、放大，这显然是人本主义的一条纹理。从军事上说，雷达与望远镜放大了人的视力；声纳增强了人的听力；火炮、导弹、核武器增加了人的打击能力；飞机车辆扩展了人的机动能力；计算机与网络发挥了人的智力……。

因此，我们只要以科学发展的脉络、以人本扩张的纹理为“势”来进行外推，怕也不会有什么偏差吧。

当然，这个“势”，是人本主义在体能、体力、智力这三个方面共同组成的综合体，三者相互联系、缺一不可。因此，凡是偏重某一方面或某两个方面而轻视另一方面的“外推”，都将造成错误的结论，从而导致今后战争的失败。例如：美国总是喜好从武器装备的打击力度与机动性（体力）的增强“外推”、从信息与遥感技术（体能）的灵敏“外推”；而忽略战略战术的研究、忽视人的素质的训练、士气的激励及毅力的培养（智力）。这不能怨美国，因为他们从殖民时代镇压弱者的战争中，只能学到船坚炮利、只能学到蛮不讲理，没能学到战争的艺术、更不相信人的精神力量。他们仍然从西班牙人登陆美洲镇压土著人那里吸取经验，从八国联军捕杀义和团那儿进行“外推”……于是，他们的科研成果想必就是“可以于感恩节前打完这场战争”，“回家过圣诞节”，这是典型的美国式的战争理论、不二法门。完了，这种“外推”导致了美国在朝鲜战争和越南战争中的惨败……最终也导致了美国人认真地学起了《孙子兵法》……再往后，有了海湾战争。

所以，“趋势外推”，无非是沿着人类的体能、体力、智力三个方面。以《孙子兵法》、《战争论》等优秀军事理论为参考、为起点，循着科学技术发展的轨迹加以探寻，看看军事科学走到了什么地方，它是否足以引起一场新的军事理论的革命，亦或只是旧有的军事理论的补充。

前者是质的变化，如同化学反应；后者是量的变化，如同物理反应。

详细地讨论“支点”与“外推”已是前言容纳不下的了，只有放到后面的正文中去说。

如今在我国掀起了不大不小的孙子热，按说这是好事情，但我们不能盲目地高兴。这种现象并不表明我们一下子对中国传统的文化与哲学思想产生出了多么大的崇敬心，而是很尴尬地和学习计谋有关、和糊弄上级对付平级镇住下级有关、和整垮竞争对手有关、和作家没什么可写的有关、和媒体近来没什么可炒的有关一…·这简直是十几年前大学《厚黑学》的翻版。想当年《厚黑学》流行不久，马上紧跟着就有各种大师“冒着仙气出山记”；如今《孙子兵法》流行开来，真担心下面是各位官员“业绩突出上讲坛”。我并不是说大师半仙们是学《厚黑学》学坏的，腐败官员们是学《孙子兵法》学坏的……我是说：有了不要脸的学问，那说明不要脸的人马上就要出山了；有了讲诡诈的学问，那说明满肚子计谋的人也就快要人世了。我们已经加入WTO了，当“天道酬勤”变成了“天道酬邪”或“天道酬诡”，那中国人自己丢自己脸的时候也就不远了。

学习孙子的人大约有四种：一是军事家；一是企业管理者；一是心理学家。这三种人学孙子似乎还沾边儿，无可厚非，但他们毕竟是少数。占绝大多数的是第四种——跟着感觉走的人。这些人什么行业的都有，就是跟军事一点儿都没瓜葛，有的连炮仗都不敢放、连东西南北都分不清。但他们有个随大流的心态：外国人都说好，那咱就看看，省得人家说咱中国人不知自己还有一个大军事家。当然，前边说的满肚子心眼的人是另类。而通过学习《孙子兵法》成大军事家者，也未曾见着。或许有，还很多，只是国家保密，咱们不知道而已。

学习孙子蔚然成风，媒体在里面也起了推波助澜的作用。中国人本来就爱凑热闹，什么事情都要上锅爆炒一番才过瘾。媒体说：“你知道海湾战争美国人怎么打赢的吗？因为多国部队里面有个中国人，你猜是谁？大名鼎鼎的孙子！”于是中国人全听得一愣，惊得眼睛瞪得大大的；于是心花怒放地去书店买孙子；于是满怀希望地去研究孙子；于是卖书的与写书的全心满意足地偷着乐……但爆炒的结果多是外焦里嫩，只背会了几句格言，没弄懂其精神、更没品到其神韵。再者说了，真的要把军事理论放到经济建设、商业经营和人事交往中去？我看弊肯定大于利。那不如干脆把《孙子兵法》说成是经济法、商业法、人权法、交际大全得了，何必硬要说是兵法呢？每个行业其个性就是个性，不能大一统地全统成了共性。

战争特有的属性岂能乱用？那这个特有的属性是什么？我们放到正文中去说。

不管别人什么目的、什么心态，我们为什么要学习《孙子兵法》？

我看主要是搞军事的人要学，想理解军事的人也可以学，其他的人不学也罢。一门心思想学骗人的法子，那可要小心了。换个角度说：会做人者可以学，不懂做人者不要学。而凡是要学的人应该明白，学习《孙子兵法》，是学习讲兵法的孙子，是学习他对兵法的认识、研究他对兵法的态度、体会他对兵法的情感、品味他在军事领域里那种龙吟渊底、马啸长空、纵横捭阖、御风而行的境界。

我们的军事家们要尽快地进入这种境界，只有这样才能使中国的国防立于不败之地。

这是种什么样的境界？

百战不殆的境界；不战而屈人之兵的境界；因利制权、出奇制胜的境界；运筹帷幄、决胜千里的境界；霸王之风的境界……

具有这种境界后的感觉如何？

几位外国人如是说：

2500年前，孙子写下了这部在中国历史上奇绝非凡的著作。……我从内心里感到，如果我们的近代军政领导人研究过这部天才的著作，越南战争就不会是那种打法；朝鲜战争就不会失败（当时我们没打胜，就算是失败）；猪湾登陆就不会发生：伊朗人质问题上的丢脸事件就不会出现；大英帝国也不会解体；很可能第一次和第二次世界大战可以避免。至少可以肯定地说。两次世界大战不会打得那样残酷……被那些称为将军的魔鬼们愚蠢地、无谓地断送掉生命的几百万青年就会正常地走完他们人生的路程。

……我真诚地希望你们爱读这部书。

……永远记住，从古时起，人们就知道：战争的真正目的是和平。

——[美]著名作家詹姆斯·克拉维尔（Jarnes clavell）

倘若早二十年读这本书，就决不至于遭此亡国之痛苦了。

——德皇 威廉二世

你想成为管理人才吗？必须去读《孙子兵法》。

——[美]C.S.乔治《管理思想史》

《孙子兵法》是一针见血地道出了人类生存的竞争社会之本质的书。……是以深刻洞察人类心理而获取的智慧为基础的。人类的心理从古到今是不变的，因此，《孙子》的学说，在人与人、人的群体与群体之间所竞争的方方面面，是可以超越时代而加以应用的，这样说并非夸张过分。

——[日]会田雄次《廉洁可辱》

有的人说，我看《孙子兵法》怎么没看出什么境界来？这里有什么窍门么？如果我真的想学习这种境界，那入门的功夫是什么？

没什么功夫，只有点儿窍门。这窍门就是要打破你头脑中旧有的思维模式，你需要锻炼和培养出创新思维。

严谨靠的是逻辑思维，而创造、创新靠的却是形象思维。严谨，就需要有一个不变的、固定的前提；创造、创新，却需要把旧有的前提打破。不变的、固有的前提，会产生一个大家逐渐熟悉的逻辑范围，天长日久，这个逻辑范围内的一切将被演绎得体无完肤，如同晒干了的鸡肋，无肉亦无味；而旧有的前提一旦被打破，展现在我们面前的是一个陌生的新的逻辑范围，虽然它也带来了一些茫然，但这是一片富有泥土芳香的、一望无际的处女地，是激动得令人难以自恃的、等待你来开发的新大陆。

所以，这个窍门就是敢于否定自己，敢于打破旧有的、已经习惯了的思维模式与逻辑前提。没有旧前提的否定、不懂得形象思维，永远出不了新的革命性的军事理论。

那旧的前提是什么？

是我们陈旧的、几十年一贯制的对战争目的的认识、对战争性质的认识、对战争手段的认识。

这个前提怎么打破？我们放到书中去说。

怎么判断一个人是否打破了旧前提、是否真看懂了孙子、是否真悟道了呢？这种判断有感性的、科学的和艺术的三个层次。可以这么打个比方：感性层次是将军级；科学层次是元帅级；艺术层次是战神级。

前两个层次的悟道，可以说是见仁见智，我们略去不讲。而战神级的悟道是这么衡量的：当一个军事家，他超越了物质因素与精神因素的功能与局限、超越了技术装备与战略战术的运用与探索、超越了新理论与新观念的创建与开掘，从人类行为的大尺度上体会到“人文是战争的导向，战争是人文的基础”后，才算是进入了孙子的境界。在这个人文的战争境界里，当他把使命感、责任感、自豪感、荣誉感深深地溶入到每一个士兵的意志中时，当武器装备、战略战术、战友、战旗成为每一个士兵情感世界和生活习惯中不可或缺的下意识时，他的军队就具有了战无不胜的军魂，他本人也就修炼得成了战神。

此时，可以说他破除了旧有的思维模式与逻辑前提，开创了形象思维及新的逻辑范畴；他读懂了孙子，就可以扔掉《孙子兵法》而驰骋沙场去了。

中国人有个特点，虽然人人高喊着平等与自由，但谁要是写了本书。那一定会被骂。不论你写什么方面的书，总会有那个方面的权威与准权威及候补权威在前边等着骂你咧。除非你写的是为权威们鸣锣开道、站脚助威的颂歌，或是写得非常之差、毫无疑问的垃圾，不值得人家一骂，才可能侥幸逃过一劫。

换言之，只要你敢于发表自己的看法，只要你的看法不是胡说八道而是有一定的道理和新意，同时你又没混个一官半职的、更没什么名气，也不是留洋回来的“舶来品”。好了，这就好办了，可以对你定性了：你的潜意识里一定阴暗得很，你一定是想挣得个名头、出个风头，或是算计着砸人家专家们的饭碗。否则你凭什么下力气写书？市场经济中，谁干这不挣钱的赔本买卖？这就是如今我们文化圈里的一个“共识”。

反过来想：只要自己敢出书，敢发表自己的看法，那客观上就已经含有否定他人观点（最起码不同意他人观点）的成分。这有什么不对的呢？我看正确得很。咱们不是提倡“百花齐放，百家争鸣”么？不是提倡多出新思想新观念，而不能打别人闷棍么？

所以，我也有个精神准备：不管他人说什么，只管说自己想说的！招引来批评与争论是正常的，讲得对不对是次要的，能引起国人对国防的重视，岂不是好事一桩？

讲《孙子兵法》的人很多，但讲法基本上却只有两类：一类以原文的篇章顺序为主，每篇按正文、译文、评述这种格式来讲，显得条条有理，明晰易懂。最后再附上若干战例，更加强调了孙子的高明与智慧。但这种讲法无法成系统地讲述当代的新军事理论。如果非要与当代的军事理论体系相联系，势必要把新军事理论拆成十三份，一一附在孙子的十三篇后面。这个方法还没人试过，可我打算试试，是否显得零乱？不得而知。

第二类是按问题来讲，也就是以当代军事理论为主，把孙子的十三章拆开，需要哪一篇、哪一章、哪一句、哪一个观点时，就把它提出来附在我们要讲的问题后面。作为军事院校，这种方法是标准的教学方法。1950年刘伯承元帅组建南京军事学院，陶汉章任助手。元帅对陶先生说：“《孙子兵法》是一篇散文。虽然分成十三篇，但其中观点重复和相互雷同的地方很多，按照文章的顺序讲不太好办。我想可以讲以下六下问题：一是智谋；二是兵势；三是奇兵和正兵；四是虚和实；五是论用兵的主动性和灵活性；六是用间。”于是陶先生按元帅的意思写了《孙子兵法概论》，而流传到美国并让美国人刮目相看的正是这本书。这就是第二类的按问题来讲的方法。

显然，第二类的方法对讲述新问题有益，但失去了品尝原著的乐趣。我们既不是在军事院校，也不是真的要学军事理论，我们只是想品尝孙子的境界，只是想闲谈。所以，我用了一种折中的方法：先写出一个总论，介绍孙子兵法十三篇的大略思路与其内容；再依次展开全文与全貌，仍是以原篇章为基础，按其顺序来讲。在每一篇中以原文、关键词、译文作为每篇的前半部分，主要讲孙子兵法；而以“联想与思考”为后半部分，分别把军事科学、战争艺术、人性的战争、地缘的战争、：21世纪的美国战略、新军事革命、我们的方向等诸问题融进去，尽量使二者联系起来，以便抓住不变的东西，认清变动着的东西。

但愿这是个不错的主意，不知广大读者是否认可。

水平有限，且不懂军事，只会依《孙子兵法》照本宣科、纸上谈兵。好在我不是什么将军，否则定然如赵括一般被秦人坑杀又误国误民。幸亏我们是以闲谈的方式在聊天，有什么不妥与错误，敬请批评。有什么言语得罪之处，敬请原谅。

2002/3/29于玉泉山

在此，我只想谈谈作为一个中国人，作为一个军事方面的外行，对今后我国军事的建设提一点建议与希望。

我国的军事科学、战争艺术、人性的战争、地缘的战争、对国际形势的把握、对新军事革命的认识，共同形成了我们作为21世纪的一个世界级大国的新姿态。

实力，其硬指标是：一个指经济的，要保持每年7％以上的增长，这个问题不难办到；一个指国防上的，加强国防意识、加强国防建设，这是当务之急。

其软指标是：人民的爱国心、凝聚力、毅力与意志。这是个难办的事情，如今当兵似乎是考不上大学才不得已的选择，像过去战争年代“一人当兵，全家光荣”的观念没有了，军人其伟大的气魄也不宣传了，媒体也为军人婚姻的事头痛得不成……

我们前边讨论过，能激励士气的最强烈的，就属荣誉感、自豪感与民族自尊。呜呼！人民的爱国心与凝聚力，是头等大事、是天大的事啊。我想人人都知道这个道理，但大家都不着急、都装看不见。你可以设想：如果单位领导全腐败得可以，那到了战场上会是什么样子？如果官员们对百姓们漠不关心，这个枪端起来会冲着谁？如果有钱人全是靠不正当手段获得了财富，那一旦打起仗来，会不会再有陈胜、吴广？而中国第一次农民起义时的“均贫富”、“王侯将相宁有种乎”的口号会不会在两千多年后再次提出？且一呼百应呢？

就算大家都识大体，能以爱国为大局，有什么话好说，打完了仗慢慢再窝里斗。但毅力与意志哪里来呢？如果凡是当兵的全是小学文化的农民，而城市里有文化的人不是出国就是在养尊处优，那智慧与意志将不会同时存在，两伊式的消耗战或是弱不禁风的高雅战术将会败得十分难看。

算啦，这不是我们这部书中所能负担的。以下再就“我们的方向”说四个方面。

一、解放军是一支什么样的军队

讲这样的问题，我最没资格。但我非常喜欢金先生的观点，于是摘抄如下：

关于中国人的战争观

金一南

一个国家的战争观并不浮在表面上。军队要不要打，能不能打，能否胜，都要从更深的层面进行分析才能有个了解。

美国海军分析中心统计，二战后，美国参加了三次大战：朝战、越战、海湾战争。这前两次都是在遏制中国。但都失败了。为什么？正因为他们不了解中国军队。

在朝鲜战争时，美军一个军有坦克430辆，中国一辆也没有；美军一个师有炮432门，而中国军队一个师只有12门山炮；美军一个师有电台1600部，中国一个军才有几十部；美军一个师有汽车7000辆，中国一个军（38军）才有100辆，非主力军只有45辆。同时，中国军队90％使用着三八枪。但中国胜了。为什么？

时至今日，美国军人仍对曾与之对阵的中国军人怀有一种颇富神秘感的尊重。从他们的角度看，中国军队的实力更多地表现在排山倒海、坚忍顽强、奋勇冲杀和不惧牺牲的精神。他们称之为“谜一样的东方精神”。麦克阿瑟说这是“被高度酒精灌得发了疯的人”。

朝鲜战争对西方世界是一场意想不到的严峻考验，它使拥有强大技术优势的盟国几乎抵挡不住。

以上的一切说明了什么？

中国军队有一种特殊的能力，就是：当它面对一场完全没有准备好的战争之时，当国家利益决定战斗胜于不战斗的时候，即使与对手相比在武备方面劣势很大，也会毫不犹豫地投入战斗。

此文系金一南先生发表在《世界军事》杂志上的节选，可该文是哪一年、哪一期上的，实在是忘了。还有刘亚洲、苏恩泽、李际均、王占良、周大新等人的许多观点，都为我所用。但遗憾的是我这个人虽然算得上是军事爱好者，但太业余、太散漫，没记下人家的文章到底是发表在国内的哪些军事刊物上、杂志上，在此深表歉意。

  好了，言归正传。

  为什么中国军队这么能打？金先生没说。人家认为这个答案太简单了，所以没讲。其实答案就是：忍受了150年屈辱的中国人，不会再忍受任何屈辱。不管国家本身还有什么不足或危机，人民还有什么不满与报怨，都不会阻挡中国人洗雪屈辱的决心。

中国人自有历史记载的五千年来，爱国就是他们最后的底线。岳飞是绝对爱国的，但他不是不知道赵宋王朝的腐败；文天祥是绝对爱国的，但他也不是不知道官员们勾心斗角的事情。日本知道中国的不堪一击，但只要一击，那就用了八年，反而把自己打倒在地……为什么？正因为他们不懂作为一个文明古国、一个泱泱大国，中国人的爱国底线在这里起着决定性的作用。

外国的军事专家们这样说：

虽然中国海军并不具备十分突出的技术实力，但绝不能因此低估了它的地位。因为，仅仅掌握军事高科技还不够，这其中还有许多隐含的先决条件，包括果断采取军事行动的战略水平、勇于接受战斗伤亡（不过分的伤亡）。

中国经历了50年代的朝鲜战争、1962年的中印边境冲突、1979年与越南的军事冲突，顶住了前苏联手握核武器的军事恫吓。以上事实说明中国有勇气选择战争，这也许正是1996年中国在台湾附近进行导弹试射时，美国表现出极大关注的原因。

……

总的来说，中国是冷战结束的受益者。俄罗斯不再是威胁，并且还成为了高尖端武器的提供者。尽管在人权、台湾问题上与美存在异议，美国也还是希望向中国出口一些军事技术。这对中国大有稗益。

但中国也应该认识到，如果它不适当地调整外交立场，这些有利的因素会很快失去。中国应该了解到，仅仅它的庞大就足以使邻国感到恐惧。中国应该在经济发展的道路上追求强国地位，缓和对外政策，寻求领土问题的和平解决而不是单方面宣布拥有主权。只有这样，才不至在邻国产生消极影响。

是不是在吓唬人？不得而知，反正人家如是说。但我们自有我们自己的主意。我们是独立自主的国家，我们国家内没有任何外国的驻军，我们不用看任何人眼色行事，我们有自己的人格、国格与尊严。这一点，不知让多少国家嘴上不说，心中羡慕不已。

二、对指挥官的要求

罗伯特·莱昂哈德说：

“我们的军事领导者只看到了主观冲突。如何才能让他们明白客观性冲突，而具有客观性思维呢？唯一的方法是增加他们的阅历和加大他们的阅读量。军事家只有懂了非军事的文化、历史、艺术等等，才能看到与军事有关的东西的含义。

对战争的客观的理解，有赖于对兵器之外的其它事物的思考。创造力，实际上是一种用脑子将两种本不相关的想法结合在一起的能力。只有那些能领悟非军事问题能力的人，才可能具有创造性的军事思想。”

在朝鲜战争中，毛泽东处在客观战争的下风，但他一边进行着游击式的客观性扰乱，一边展开主观性的大兵团作战。同时在大兵团作战中，又运用游击战的穿插、渗透等战法，胜利不属于他，实在是说不过去，老天都不会答应。

克劳塞维茨说：

在人类生活水平这个最严肃的活动中，某些细小的激情是被抑制了，职位低的指挥官不断受到危险的威胁和劳累的折磨。无暇顾及生活中的其它感情，丢开了虚伪的习惯，因为在生死关头容不得虚伪。于是他们就具有一种军人的简单的性格。

但职位高的统帅就不同了，他们考虑的问题越多，关心的方面就越广，激情的活动就越复杂。嫉妒和宽厚、傲慢和谦虚、激怒和同情，所有这些感情力量都能在战争这种大型戏剧中起作用。

指挥官的职位越高，就越需要有深思熟虑的智力来指导胆量，使胆量不致毫无目的，不致成为盲目的激情冲动。

一个战争中的统帅，他将陷入成千上万的感受之中，这些感受绝大多数是令人担忧的，只有极少数是令人鼓舞的。长期的战争经验能使他对具体现象迅速做出判断，高度的勇敢和内心的坚强能使他像岩石抗拒波涛的冲击一样抵御住这些感受。谁在这些感受面前让步，谁就会一事无成。所以，在实现自己的企图时，只要还没有充分的理由可以否定这个企图，就十分需要有坚忍的精神来同这些感受相对抗。

任何丰功伟绩，几乎没有一件不是经过无限的劳累、艰辛和困苦才取得的。

战争是充满偶然性的领域。很多事情是与他所预料不同的，必须以新计划取而代之。但根本没有时间进行讨论和制定新的计划，甚至连仔细思考的时间也没有。

作为统帅，必须具有两种特性：一是在这种茫茫黑暗中仍能发出内在的微光把他引向真理的智力；一是敢于跟随这种微光前进的勇气。前者被称作眼力；后者被称作果断。

眼力指洞察力。而在战略上需要果断，果断来自有迅速辨明真相的能力，也就是眼力。这种眼力是普通人无法辨别的，要经过慢慢的观察和长久的思考才能养成。

果断是勇气在具体情况下的一种表现，当它成为一种性格时，又是精神上的一种习惯。同是也是敢于承担责任的勇气。是敢于面对精神危险的勇气。

仅仅有较高的理解力和必要的感情，往往还不能产生果断。勇气和理解力各自独立，互不相干。只有认识到有冒险的必要性，并实践它，才能产生果断。果断是智力的特殊活动。

一个战争中的统帅，他将陷入成千上万的感受之中，这些感受绝大多数是令人担忧的，只有极少数是令人鼓舞的。长期的战争经验能使他对具体现象迅速做出判断，高度的勇敢和内心的坚强能使他像岩石抗拒波涛的冲击一样抵御住这些感受。谁在这些感受面前让步，谁就会一事无成。所以，在实现自己的企图时，只要还没有充分的理由可以否定这个企图，就十分需要有坚忍的精神来同这些感受相对抗。

指挥官的职位越高，就越需要有深思熟虑的智力来指导胆量，使胆量不致毫无目的，不致成为盲目的激情冲动。

三、新人民战争

信息源自文学产生前。相信猿人们在作战时也有声音等各方面的信息传递。看看动物们的争斗，我们就不难理解信息与战争的关系了。

但是，在电视与计算机出现之前，我们不管它叫信息时代。虽然有了信息，但不叫信息时代，这是不是我们太矫情了？换言之，信息时代是以什么为标志的呢？它的标志是：大众媒体的产生和计算机的运用。为什么以这两者为标志呢？  大众传媒的兴起，使战争的本质暴露在人民大众面前，这将不得不改变我们的作战方式。

其次，计算机的运用，可以使我们得以处理更多的信息。运用计算机的白领已经形成自己的阶层，这也使未来的战争超出了将军与士兵的范围，进入到广大的白领人群中。

——总之：自由媒体、白领与计算机，使战争逐渐脱却神秘的外衣，战争的残酷性将使战争受到约束，也会使战争对人类的杀害减少到最低限度。

一种局部性的、最少殃及平民的战争，就是信息时代战争的基本特点。

外国的军事理论家们认为：“中国人坚信信息战可以给毛泽东的人民战争思想注入活力。此观点由中国信息战专家王普峰（音译）将军于1995年首次提出。”而这里所说的就是新人民战争。新人民战争，是把电子、计算机和信息工程专家看成如同过去的将士一样，可以成为主力军。在平时我们的这些专家都在干着正常而非军事性质的工作，但如果需要，可于极短的时间内将动员起成千上万人攻击外国计算机系统。我国拥有一批杰出的软件专家，这本和改革开放的大趋势是一致的。而信息战给了他们非军人这种可为祖效劳的机遇。其实我们并没想到这里，但这是外国专家提醒了我们，他们不知为什么这么怕中国的一草一木，他们说中国可以组织起一支由精通信息战的科学家、警察、士兵和其他专家组成的信息保护部队，以捍卫国家信息领域的安全，反击其他国家发动的信息入侵。这种思路真让咱们大开眼界。好事情。

外国的专家们除了对中国的孙子兵法十分敬重以外，看对中国的三十六计感兴趣得很。不过要让他们会玩这些把戏，还需要学上一段时间，他们感兴起的原因是我们万万想不到的，他们是研究这三十六计会让中国军队再干出什么“新军事革命”出来。他们忧心忡忡地说：

“在大约300年前，一个无名学者搜集到中国的36个计谋。这些计谋可能会重新有用武之地。如第一计瞒天过海，即欺骗与伪装；第四计以逸待劳，就是发动广大的群众，待西方计算机应急反应小组难以自拔时再实施大规模的进攻……”于是按照他们的想法，中国的人民战争将包括：“能破译密码、偷取数据和恢复数据的浏览技术；能在网络上发起攻击和干扰的反击技术；能通过伪造假身份从网络窃取许可和干扰的反击技术；能避开攻击、防止内部泄密以及像电子警察那样阻止随意行动的防御技术……”

真多谢了。再说说中国的信息战能力，以下的观点也是外国军事专家们的看法。

中国依靠人民战争，将在战略、军事和国际地位上赶上西方。中国的网络战需要各种组织：网络部队（独立兵种）、网络勇士突击队、信息保护部队、信息兵团、电子警察和联合的人民战争网络机构。这里尤其是后者的性质与潜力，引起了各国分析家格外注意。

但中国信息战方面有严重不足，这就是信息战作战理论的核心还涉及到保持基础设施的完整性与稳定性，而中国最大弱点恰恰就是基础设施方面。目前中国正在加速发展电子信息产业，其目的不外乎是为军民联用的信息基础设施打基础。

中国善于吸取别人的前车之鉴，可能很快就可以组建一支令人刮目相看的信息战力量。信息战已迫使中国跨越了若干技术发展阶段，利用西方的技术，不仅节省了时间而且还节省了金钱。然而，中国不会完全效仿别人，它将采取创造性的或间接的信息战略。但不管怎样，中国都是值得关注的一支不同于其他国家的信息战力量。

很多地方老外们讲得有道理，那咱们就拿来用。同时我们也应该看到，老外们话里话外透着对中国的尊重。这对了，“有话好好说”，不能动不动就来“我是流氓我怕准？”或者霸气十足一张嘴就“我是你爸爸”。

四、呼唤新思想

一，我们要学会争辩，罗伯特·莱昂哈德说：

“争辩，可以培养军官们辩证地思考问题。我们要学会争辩，我们必须建立健康的争辨机制。智慧、创造力、创新力，都来源于争辩。争辩的哲学基础是辩证法，辩证法与‘对话’是同源词……我们需要不断地训练官兵们与自己争辩，教会他们反对自己的思想，而不是让敌人来教我们。

不幸的是，当一个将军步入房间时，随声附和就会像恼人的小哈巴狗似的随之而来。人们频频点头，愚蠢地一味表示同意，此时，辩证法逃得无影无踪。”

看来，美国军队里不但不能争辩，也养着不少哈巴狗。

第二，百家争鸣很有必要。张召忠说：

“西方媒体对重大事件的评述值得我们学习。比如他们通常的做法是先让学者和民众团体来各抒己见，你随便说，反正你不是决策者，所以说了也不用负什么责任。但这些观点和意见很快被吸纳到政府的决策中去，政府在宣布正式的决策之前，让这帮人先出来放放风，其实好处很多，可借机观测一个风向，了解一下民心和民意。试探一下国外的相关反应，看看反对党有何声音。”

第三，如何培养出军事天才来？俄罗斯的专家们认为：

军事革命虽然将首先在经济较为发达的国家里发生，但经济并不是军事革命唯一源泉。科学的突破不依赖于国家政治和经济状况。起根本作用的是科学家的头脑，是先进的思想。

从目前来看，具有军事革命优势的首先是美国、俄罗斯，随后是日本、中国、韩国和以色列，其次是印度、巴基斯坦。从整个世界范围看，新军事革命将是一个相当长的时期，至少要到下个世纪中叶才能完成。在此之前将是新旧方式同时存在。

别老听人家的，听听我的。

我说：中国现在最缺乏什么？最缺的就是创新精神。

为什么缺乏创新精神？究其原因可能是受中国传统教育模式的制约。中国科举考试，造成教育方式是以韩愈说的“传道、授业、解惑”为模式。这种模式是学生把老师当成圣贤，是为人师表，是全方位需要学习的楷模。在这里先圣在上，一切启发式、讨论、平等对话、民主气氛、自由探讨全不可能，任何方位上都不能越雷池一步。于是全新也更不可能了。当今，有成就者都是通才或复合型人才，未见有专才能成大器者。

此风在我国军校和部队内部也都不同程度地存在着，请看张召忠先生的一段评论，张先生是军校的教官，他的说法应当言之有据：

“军队院校的教学和科研应该有一定的超前度。人无远虑必有近忧，预则立，不预则废。但要培养未来观和超前意识的学生，那老师要能预测未来。只有预测未来，才能掌握未来，只有掌握未来，才能赢得未来。学员如果具有很强的未来意识，能够把握未来发展大势，就能够比较容易地灵活解决现实中所存在的问题。

……新思维新观念来自何方？来自个性的自由，思想的解放。如果你用全才的标准去衡量，就没有人才，只有重视培养和使用奇才、怪才、偏才、才能发现真正的人才。要想出一流的成果，必须塑造一流的人才。不是一流的人才，是不可能搞出一流的成果来的。”

张先生讲得好。

我们学了半天孙子兵法，学到了什么？难道就没有一个取胜的“绝招”？一个什么妙计？

没什么“绝招”，更没什么妙计。谁见过这世上有“一招吃遍天下”的棋谱？如果有那个东西，它就一定是假的。或是金庸先生武侠小说里的东西，当不得真。

学会一门知识，远不如掌握一种学习的方法。前者的知识有过时的时候，后者的方法可以学任何知识。而我们学习孙子兵法也是要学会一种方法，即：从政治、经济、人性、地缘等方面，科学而又艺术地看待战争。而适度与反应，是战争的灵魂。

21世纪，我们要打好一场高科技的战争。

我们要有所不为、有所为。

所不为者何？不搞军备竞赛、不搞霸权主义、不搞战略结盟、不搞不利于全人类的事情。

所为者何？搞好经济、国家安定、四邻友好、发展高科技、注重培养人才、提倡创新精神……当然还有军事科学、军事装备与军事理论。

军事理论有什么内容？那正是我们这本小册子里讲的：

孙子说：

战争，是以实力先求不败，再以智力求速胜；有了实力与智力，则可以“不战而屈人之兵”；如果非要打，那一定要有“得势”而必胜的把握，否则就坚守不动；胜有两种：一日巧能成事、一日出奇制胜。

战争如同是打太极拳，双方在不断地“推手”中摸索和寻找对方的弱点，然后“因利制权”、“践墨随敌”而取胜。

当代军事理论认为：

战争不仅是两种军事力量的较量，而且是两种哲学、两种智慧，以及两种道德和勇气的较量；

战争=实力（政治、经济、外交、军事、科技）+艺术（士气、谋略）+人性+地缘+对国际战略的正确估计+先进的军事理论。

战争，是门科学，它具有不变的目的、特点与定义；战争，是门艺术，它是斗争着的双方在不停地运动当中，相互作用、相互制约、力图征服对方的一种艺术。

战争的目的是屈服对方的意志，但战争这个法子不是特别好使；战争是生死大事，轻易别动这东西。因为它太极端、太一次性、太欺骗人、太血腥。

就算不得不打，也要注意，别贪多嚼不烂，战争的目标限定的越小越好，而且见好就收，赶紧回家。老婆孩子（如果是年轻的，就是老爹老妈）都等着呢。

所有的战争原则，只要是战争原则，就必须是可调的、相对的、可转换的、相关联的；战争是人性的战争，它有太多的无理性、它以士气为支撑，以统一指挥为经神中枢，以人民战争为最后的手段；战争是地理地形的战争，是地缘的战争，更是地缘政治的战争。

新军事革命已露出曙光，但它远远还没来临。不要急，不要只盯着科索沃、阿富汗反恐的模式和第二次海湾战争的模式。

战争是一个结构形态、是一个立体的网络系统（其实任何一门学问都是一个结构形态或是立体的网络系统）；所有的军事原则是其节点，所有的军事理论都使一些节点联成具有一定功能的“功能片”；军事网络分为四大“功能片”：物质的、智慧的、精神的与地缘的。

在网络里边流动着的是“适度”与“反应”，它们是网络的灵魂；网络的灵魂都有一个培养它的土壤，而滋养着中国军事网络灵魂的，是中国五千年文明培育出的不屈的精神、荣誉感、与齐天下的责任心。

见君 2003年4月26日 三稿 于玉泉山