卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。

卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。

其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

《爱弥儿》收录了其教育思想，共分为5卷。

卢梭创作的《爱弥儿》共分为5卷。每一卷的儿童年龄都各不相同，并根据儿童的年龄总结出了相应的教育原则和内容。

第一卷，卢梭以小于两岁的婴儿为教育对象，告诉父母怎么进行恰当的体育教育，以让孩子能真正地自然发展。

第二卷，卢梭以2～12岁的儿童为教育对象，告诉父母孩子的智力还未发育成熟，很难进行真正的思考，所以建议父母重点对儿童进行感官教育。

第三卷，卢梭以12～15岁的青少年为教育对象，他认为青少年利用自己的感觉器官积累了一定的经验，可以进行相应的智育教育。

第四卷，卢梭以15～20岁的青年为教育对象，此年龄段的孩子开始逐渐接触社会，德育教育是最为关键的教育。

第五卷，卢梭开始重点论述对女孩的教育，他以10岁为分界点，分别论述10岁前和10岁后的女孩应该如何教育，同时还告诉父母如何对孩子进行爱情教育。

第一卷 婴儿期（0-2岁）

 一、为什么教育对孩子很重要

 二、做个自然的施教者

 三、教育者的任务是让孩子发现做人的准则

 四、教育在孩子出生的时候就开始了

 五、善恶是非原本就在孩子的本性里并存

 六、教孩子说话不能急于求成

第二卷 儿童期（2-12岁）

 一、不要过度呵护婴儿期的孩子

 一、童年，快乐比什么都重要

 三、满足孩子成长的“需要法则”

 四、警惕，不要在孩子心中种下恶的种子

 五、孩子的大脑就像一面镜子

 六、锻炼孩子的体力是培养其智力的前提

 七、让孩子的感官先发展起来

 八、爱弥儿12岁了：变成成年人的前夕

第三卷 少年期（12-15岁）

 一、特别的“童年第三阶段”

 一、教会孩子阅读“世界”这本书

 三、感觉和经验是孩子真正的也是唯一的老师

 四、给孩子创造天然、生动的环境

 五、身体的锻炼和思想的提升要齐头并进

 六、爱弥儿15岁了：培养孩子独立的判断力

第四卷 青春期（15-20岁）

 一、爱弥儿16岁了：迈进成人的世界

 二、爱弥儿18岁了：博爱的年龄

 三、爱弥儿20岁了：爱的年龄

第五卷 婚姻

 一、两性教育的差异和女孩教育的关键

 二、10岁前，女孩的身体发育要先于精神塑造

 三、10岁后，女孩教育要以品行修养为主

 四、爱弥儿的理想伴侣：苏菲

 五、爱弥儿和苏菲：幸福来临的时刻

 六、游历中的爱弥儿：拓展内在的心灵视野

 七、爱弥儿和苏菲的婚姻生活

教育孩子是一个需要长期学习的事业。翻开《爱弥儿》，领略卢梭的教育观点与方法，定能让你的教育之路更加平坦，让你的教育更加有效。

可以这么说，这会使人一直处在孤独当中，还不知道自己需要什么，就已经非常遗憾地告别了这个世界。

我们同情婴儿遭受的一切，但是我们没有想到的是，如果人类一出生时不是婴儿，即没有经历婴儿期，人类或许早已灭亡了。

我们天生脆弱，所以需要别人给予我们力量；我们天生无助，所以需要别人给予我们帮助；我们天生愚昧，所以需要别人教我们如何辨别是非。只有良好的教育，才能让我们弥补天生的缺陷。

教育的方式一共有3种：来自自然的教育、来自人的教育和来自事物的教育。自然的教育指的是我们的才能和器官的自身发展，人的教育指的是别人对这种发展的干预，事物的教育指的是我们从对我们产生影响的事物那里所获得的经验。

可以说，每个人的成长都有赖于这3位老师。如果缺少了这3种教育中的某一种或者这三者之间发生了冲突，那对这个学生的教育就是失败的，他的成长甚至连他自己都不满意。

如果这3种教育能够和谐共存，那对这个学生的教育就是成功的，他也会实现自己的愿望，从而生活得更有意义。

在这3种教育中，自然的教育完全不受我们支配，事物的教育只在某些方面受我们影响。我们能够插手的只有人的教育，而这种插手也只是一种奢望，因为要想对一个孩子身边的所有人的行为和言谈加以控制几乎是一件不可能的事情。

所以，要想实现这一目标，运气是必不可少的。这里所说的目标指的是自然的目标，因为这三种教育是相辅相成、缺一不可的，而自然的教育又是最不可控制的因素，所以它对其他两种教育起决定作用。

可“自然”这个词的含义有些模糊，我们要先对它进行界定。有人说，“自然”就是习惯的代名词。果真如此吗？要知道，某些被迫形成的习惯不可能把天性扼杀掉！

比如说，有一些垂直生长的植物在外力的作用下，它们不得不弯曲着生长，可一旦解除了这种束缚，或许它们还会保持着原来的扭曲的生长方向，但是它们内在的汁液不会受到任何干预，每经历一次新的发育，它们就会变得垂直一点儿。

人亦是如此。一个人在同一种环境下待久了，就会形成一种习惯，尽管不是天生的，但这种习惯仍然会越来越强。可是，只要情况一变，这种习惯就会慢慢消失，人就会慢慢恢复到本来的状态。说白了，教育就是一种习惯，只有与天性相符合的习惯才称得上是“自然”。

我们天生就有感觉事物的能力，而且从一出生就开始受到周边各种各样的事物的影响。等我们意识到这种感觉的时候就会开始做出判断，即到底是趋向还是逃避让我们产生感觉的事物。

这种选择主要取决于3个方面：一是看这种事物能不能让我们感觉愉快，二是看它能不能给我们带来方便，三是看它符不符合社会和他人认可的幸福和美满的定义。

随着我们的感觉越来越敏感，智力越来越发达，这些倾向也会越来越强。可由于受到习惯的影响，这些倾向或多或少都会发生变化。这种还没有发生变化的倾向就是我所说的“内在的自然”，它是一切东西得以发展的动力。

如果这3种教育之间只是互不不同的话，就不会产生太大的问题，而如果这3种教育彼此发生了冲突，我们该怎样处理呢？当我们教育一个人的目的不是为了他自己的发展，而是为了别人的愿望时，那这三者就不可能配合一致。

事实上，对于小社会而言，其范围是很狭窄的，当内部团结一致时，与大的社会环境便渐行渐远。比如，爱国者对其他国家的人并不友好，在他们看来，外国人是同他们没有丝毫关系的人。

这种情况的出现很自然，虽然有一定的弊端，但影响并不大。而且，这些人对自己的同胞、与自己一起生活的人非常友好。P3-4

提起让·雅克·卢梭这个名字，很少有人不知道的。卢梭是法国历史上最为著名的教育家、文学家、哲学家、启蒙思想家，可以称得上是18世纪法国大革命的思想先驱，引领着启蒙运动的发展。

卢梭1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，1778年卒于巴黎东北面的阿蒙农维拉，他的主要著作有《爱弥儿》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》《社会契约论》《植物学通信》等。

卢梭的思想对后世影响很大，主要体现在哲学、社会观和教育方面。在哲学上，他主张“自然神论”和人性本善；在社会观上，他强调社会契约论在教育上，他认为教育是为了培养自然人，以让孩子得到自由发展。

具体来说，卢梭认为，教育要服从自然的永恒法则，让孩子自由发展。教育的途径只有两种——生活和实践，逼迫孩子读书不在其列。

同时，卢梭还主张让儿童接受劳动、自由、平等、博爱的教育，让孩子能够进行自我支配，并且可以利用自己的力量得到幸福。

在这些思想的影响下，卢梭于1 757年写成了小说体教育名著《爱弥儿》。1762年，《爱弥儿》在荷兰的阿姆斯特丹出版。

《爱弥儿》刚一面世就产生了巨大的影响，整个法国和西欧的一些资产阶级国家都为之震撼。在书中，卢梭提出了“自然教育”的主张，并假设了一个教育对象——爱弥儿。

卢梭的这种教育思想衍生于他的自然哲学观点。他认为人生来是自由的、平等的，他让爱弥儿接受自然教育、劳动教育等，并且以爱弥儿为例，告诉父母如何根据孩子年龄的不同采取不同的教育方法，成果显著。

全书共分为5卷。每一卷的儿童年龄都各不相同，并根据儿童的年龄总结出了相应的教育原则和内容。

第一卷，卢梭以小于两岁的婴儿为教育对象，告诉父母怎么进行恰当的体育教育，以让孩子能真正地自然发展。

第二卷，卢梭以2～12岁的儿童为教育对象，告诉父母孩子的智力还未发育成熟，很难进行真正的思考，所以建议父母重点对儿童进行感官教育。

第三卷，卢梭以12～15岁的青少年为教育对象，他认为青少年利用自己的感觉器官积累了一定的经验，可以进行相应的智育教育。

第四卷，卢梭以15～20岁的青年为教育对象，此年龄段的孩子开始逐渐接触社会，德育教育是最为关键的教育。

第五卷，卢梭开始重点论述对女孩的教育，他以10岁为分界点，分别论述10岁前和10岁后的女孩应该如何教育，同时还告诉父母如何对孩子进行爱情教育。

18世纪，卢梭就可以提出根据年龄划分进行教育的主张，这无疑是非常先进的。虽然其中存在一定的不合理之处，但总体来说仍有很大的借鉴价值。

虽然《爱弥儿》有如此重要的价值，但却被世人评价为一本“好书”，但却不是一本“好读的书”。为了解决这个问题，我们特意编译了此书。

在领会作者思想的基础上，我们巧妙地将原本晦涩难懂的外语转化为中国人容易接受的语言，既通俗易懂，又不失其中的深刻内涵。

本套书的每一册，都曾推动了人类社会的进步，培养出无数的优秀人才，造福全世界千千万万的家庭。

应该把这套书送给每一对新婚夫妇，每一位进入产房的妈妈，每一位幼儿园的教师，每一所学校的图书馆，以至，每一位父母。

——编者