第一章 式占起源、形式及特征

式占是人类最古老的文化现象之一，它的内容十分广泛，古代的降神、扶乩、关亡(召魂)、占梦、祈雨、驱疫、符咒、厌胜等，均可划归式占之列。但不管它的表现形式如何复杂，总是凭借虚构的“超自然力量”，并通过一整套神秘活动，来影响或控制事物和环境，从而谋求实现某种个人愿望。

在人类文化史上，式占曾经渗透了社会生活的各个方面，与原始信仰、古代天文和历算等有着密切联系。在政治上，由于中国商周时期普遍存在着对天帝至高无上的崇拜，式占以求神问卜的方式，直接或间接地支配军国政事。

  在世俗生活中，式占又通过通神事鬼、禁咒画符、印剑镇妖、设坛禳灾、止风祈雨、占卜扶乩等手段，为人们安宅镇墓、驱瘟治病、降妖除怪，因而在有着深厚迷信土壤的封建时代，式占也一直能够代代相传，长盛不衰。

一 式占的起源

式占之名首先见于《唐六典》：“凡式占，辨三式之同异，一日雷公式，二日太乙式，并禁私家畜，三日六壬式，士庶通用之。”式占之“式”字，专指古代占卜用的工具，如《史记·日者列传》就有“分策定卦，旋式正棋”的记载。唐代学者司马贞在解释该句时说： “栻即杖也，栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天网加地之辰。”因此，式占也就意味着一种必须凭借某种工具的预测术。《唐六典》所谓的三式，一般特指“太乙术”、“六壬术”、“奇门遁甲术”三式。

三式的起源，据上古时的神话传说所载：在远古时期，轩辕黄帝曾与蚩尤在一个称作“涿鹿”的原野上展开了一场惊心动魄的大决战，结果黄帝接受了九天玄女所赐的六壬、遁甲、兵符、印剑、图策等秘诀，最终在蚩尤布下的迷雾阵中擒获蚩尤，取得了决定性的胜利。当然，这仅仅是传说，难以证实。

三式作为预测术，首见于《周礼·春官宗伯》“大史”条说：“大师，抱天时，与大师同车。”“抱天时”，据汉代学者郑玄解释是“抱式以知天时”，这“式”便是指预测工具。后汉赵晔所撰《吴越春秋》讲伍子胥劝说吴王时，用到“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”。大吉临辛即丑将辛时占，功曹临亥即寅将亥时占，这显然是六壬式占法。又据《吴越春秋》记述六壬占的上文有“金匮第八”字样，经有关学者考证，六壬式的内容很可能是指《汉书·艺文志》中所收录的《堪舆金匮》。据《史记》记载：西汉武帝刘彻有一次想知道某一天为儿子娶媳妇是否吉利之日，于是召集当时各派有名的占卜家来到宫廷，征求他们的意见。回答却众说纷纭。其中五行家说可以，堪舆家说不能，建除家则认为有欠吉利，而丛辰家干脆断以大凶，历学家又说为小凶而非大凶，太乙家则认为大吉，互相辩驳，相持不一，最终只能提请到刘彻本人择定。汉武帝下诏说，避凶忌应以五行家为正确，所以接受了五行家的意见。

我们姑且不论其争论到底是否有意义，但可确切地说，三式作为预测术而被广泛运用当在秦汉之际。《艺文类聚》引梁元帝《洞林序》说：“羡门五将，亟经玩用；韩终六壬，常所宝爱。”韩终据考乃秦始皇时代人。

式占在汉代已出现于正史，如《后汉书·方术列传》记载：“乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术……”1978年，安徽阜阳县双古堆出土了“太乙九宫占盘”，此盘是从墓主夏侯灶墓葬中发现的。据有关学者考证，夏侯灶死于汉文帝十五年(公元前165年)。显然，太乙九宫占盘作为随葬品，也许年代可追溯到更早一些。此盘与现流行的六壬式盘和奇门遁甲式盘相类似(详见第三章：式占的罗盘)。当然，式占在秦汉之际受到了官方的重视和认可，但主要是为宫廷服务，而作为主要预测术的广泛应用，则是在魏晋之后。

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引言

第一章 式占起源、形式及特征

 一 式占的起源

 二 式占的表现形式

 三 式占的特征

第二章 式占的集大成——奇门遁甲

 一 奇门与遁甲

 二 奇门遁甲的历史

 三 奇门遁甲的基本概念

 四 奇门遁甲的基本内容与理论方法

第三章 式占的操作与应用

 一 式占的罗盘

 二 式占的演局

 三 式占占测举隅

第四章 式占与科学

 一 式占与古代占星术

 二 式占中的若干科学因素

 三 欺骗的科学与科学的欺骗

附录一 遁甲演义（节选）

附录二 遁甲符应经

占卜术是世界性的历史文化现象，生命力颇强，早在原始社会就已产生，直到今天仍成为世界性的热门话题。与世界各国的占卜术相比，中国传统文化的式占，却有着自己独特的源流、方法、观念和社会文化价值及地位。要全面而深入地了解中国庞大而丰富的传统文化及其内涵，不能将式占置之不顾。

式占一直被认为是神秘、迷信的，长期以来，已有意无意地被划入不值得研究或不准许研究的禁区。又因其本身光怪陆离，而被当成糟粕，并为文化人所不齿，被摈弃于中国传统文化史研究范畴之外。也正因此，人们对式占的认识更加隔膜和模糊。诚然，式占不符合现代自然科学的框架，但要了解乃至弘扬中国传统文化，不可因此而把传统文化体系中的这一有机部分割裂。　 令人感慨的是：式占早已风靡欧美、日本等国，并为海外异域人士所瞩目，其中原因固然杂有猎奇的成分，但也不无深刻的社会根源。它启示人们：式占绝非一团糟粕，不可概之为虚无。

当今，随着对传统文化的日益重视，作为一种文化现象，式占在国内已逐渐被人们谈论，并引起浓厚的兴趣。伴随着这种兴趣与好奇心而来的，是极需要有深入浅出地介绍式占的读物，本书便是为适应这种需求而写的。

目前，虽然已有一些学者对式占进行了新的探索，并取得了一定的成果；但在一般情况下，人们仍只将式占当作一种时髦古董，或冠之以玄学色彩，或附以种种雅号，与科学等量齐观；或将之与宗教糅和混杂，片面夸大了式占的深奥与魅力，给式占增覆了一层现代色彩的神秘面纱。至于式占究竟是何物，如何发展、演变，其理论基础与依据何在，对传统文化有哪些具体影响等，至今仍是一片迷惘。

本书从勾勒式占的起源、表现形式、各种特征着手，借着对式占集大成——奇门遁甲术的重点介绍，试图寻找上述问题的答案，推导式占的主导思想与语言模式，并试图从文化的角度对此作出诠释与评价。

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。

本书从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手，通过对奇门遁甲术的重点剖析，深入浅出地介绍了式占的基本内容、理论及语言模式，并从文化研究的角度加以诠释和评价。

占卜术是世界性的历史文化现象，生命力颇强，早在原始社会就已产生，直到今天仍成为世界性的热门话题。与世界各国的占卜术相比，中国传统文化的式占，却有着自己独特的源流、方法、观念和社会文化价值及地位。要全面而深入地了解中国庞大而丰富的传统文化及其内涵，不能将式占置之不顾。

本书首先论述了勾勒式占的起源、表现形式、各种特征，借着对式占集大成——奇门遁甲术的重点介绍，试图寻找上述问题的答案，推导式占的主导思想与语言模式，并试图从文化的角度对此予以评价。