《易经》借占卜阐述天地交易的大规律以及人如何知变、应变的大法则，在某种意义上说它是人类行为的规范，是各类管理的根本法则、也是中国管理哲学的核心。本书以六十四卦为脉络，逐一阐述《易经》在管人实践中的应用，并联系古今中外具体的人事经验，得出最能为现代人理解、接受和量具有现实指导意义的管人原则及方法，从而使《易经》在管理学上的价值在这一方面得到最完美的体现和发挥。

中国古代统治者一直都将《易经》视为治国安邦的重要理论指导，奉为众经之首，大道之源，称之为“天人之学’’、“帝王之学”、“王教之典籍”。它讲天道、地道、人道，更讲治国之道，从思想到政治、从经济到军事、从工业到农业、从文化到科技、从教育到刑法……揭示了丰富而深刻的管人、理人、安人之道。随着《易经》的不断被诠释，其管理思想越来越丰富，现已成为中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。

一 乾 自强不息——首先要有成为领袖人物的欲望

 想当将军才不会永远是普通士兵

 多准备几条向上攀登的绳索

 下大力气培养自己的领袖气质

二 坤 厚德载物——胸怀宽广才能赢得更多拥护

 胸怀有多宽，事业就有多广

 培养宽广胸怀的七种方法

三 屯 迎难而进——积蓄力量，冷静面对现实

 遇到难题时需勇于面对

 克服艰险要积蓄实力选准时机

四 蒙 好学不倦——不断提高自己方能管好别人

 管人，拥有的知识越广博越好

 明确列出“进补”事项

五 需 善于待机——在等待中把握整肃风气的良机

 不动声色，看看到底谁在捣乱

 诛恶时要找到症结之后再出手

六 讼 当止则止——尽量避免与下属产生正面冲突

 理直而气和更易征服下属

 及早着手避免和消除上下矛盾

七 师 师出以律——让每个人都面对制度

 在路口竖立起“红绿灯”

 把制度作为赏罚的惟一准绳

 有效执行比精心制定更重要

八 比 共同发展——双赢是发展自己的最佳选择

 给员工出路就是给企业铺路

 用共同愿景把大家拧成一股绳

 帮助员工进行职业生涯设计

九 小畜 静观其变——机遇有时必须等待才能得到

 险境之中要以畜待机、以止为行

 避锋芒与找机会都不能偏废

十 履 素履行愿——节约成本是企业的头等大事

 让公司内的每个人都厉行节约

 管理者要成为节约的典范

十一 泰 不进则退——设法让员工拥有危机意识

 用“鲶鱼式”人物制造危机感

 活力与创造力是淘汰出来的

 制造“危机”，激活组织潜力

十二 否 忍小取大——身处劣势时要能灵活应对

 把屈服当作重归“泰”势的前夜

 管人也要学会妥协和委曲求全

十三 同人 团结奋进——打造通力合作的战斗团队

 上下团结是组建团队的前提

 用团队精神为团队“造势”

 正确处理团队的内部冲突

十四 大有 满而不溢——拥有满而不溢的大将风度

 顺天休命，则能大而恒有

 越是“大有”越要自我抑制

十五 谦 谦虛谨慎——谦虚平和更易得到拥护

 骨子里傲，但外表要谦和

 把下属的长处“偷”过来

 向下属学习也是一种激励

十六 豫 以诚相待——做一个让人心甘情愿追随的领袖

 用自己的真心换员工的忠心

 拿出真诚，注意小事

十七 随 采谏纳议——广开言路，择善而从

 员工的建议愈受重视就愈负责任

 句下属“求”谏

十八 蛊 当机立断——除弊治乱需要非凡的魄力

 整治不良现状决不能姑息养奸

 对于奸邪之徒决不能“心太软”

十九 临 恩威并施——既要以仁为本又要刚柔并用

 恩威并施原则

 把“火攻”与“水疗”结合起来

二十 观 旁观者清——善察民情以保举策得当

 深入了解自己的企业和员工

 让执行者参与制定计划

二十一 噬瞌 公平公正——在心中架起一架天平

 公正无私才能无畏无惧

 切实做到“诛罚不避亲”

二十二 贲 脚踏实地——外表固然重要，实干才是根本

 让举止衣着与身份相符

 少些浮躁，多些实干

二十三 剥 果断解雇——及时剔除团队里的害群之马

 适时清理内部“毒素”

 解雇也要讲究艺术

二十四 复 知借就改——认错是提升形象的重要手段

 低头认错远胜过抬头辩解

 自己错了就要勇于向下属道歉

二十五 无妄 切忌妄行——走得正行得端才能事业顺利

 “无妄之灾”并非没有原因

 坚守正道才能避免无妄之灾

二十六 大畜 蓄德聚力——刚健笃实，厚积薄发

 拥有令人敬服的个人品质

 不断提高自身的管理技能

二十七 颐 养贤泽天——养贤可以兼养天下

 企业缺了人就是“止业”

 尊贤重能，营造圣贤归的局面

二十八 大过 力挽狂澜——危机四伏时亲自中流击水

 胆小就别想当将军

 面对危机时要“独立不惧”

二十九 坎 相信下属——信任是激励员工的精神指挥棒

 信任能让员工自我管理和激励

 只有充分信任，才能有效授权

 对员工表示信任的八种方式

三十 离 善于借力——与其单打独斗，不如借势而起

 以借力术让违规的下属自相治理

 借力时坚守正道才会顺利通达

三十一 咸 攻心为上——至软的感情是俘获人心的利器

 带人带心是管人的最高境界

 在企业中营造家上般的温馨

三十二 恒 锲而不舍——坚持不懈方能有所作为

 成功的秘诀就是坚持

 胜利总存在于努力的终点处

三十三 遁 以退为进——屈中有伸，退中有进

 看势头不对就要及时后退一步

 在后退中把反对者引向“失道”

三十四 大壯(雲) 非礼弗履——克制自己，行止有度

 持壮而骄者必吃苦头

 笑对荣辱可保善始善终

三十五 晋 先谋后动——晋升必须动机纯正、谨慎行事

 不要做“与虎谋皮”之事

 在正职面前立才不立权

三十六 明夷 未雨绸缪——把一切防范措施落实在前面

 拥有一双洞察“明夷”的火眼金睛

 要有“一叶知秋”的远见，

三十七 家人 是才即用——用人不避亲与仇

 别忽视家庭这棵“大树”

 “仇人”也可以成为得力助手

三十八 睽 求同存异——异中求同，共同发展

 把合作建立在相互信赖之上

 灵活解决相互之间的矛盾与冲突

三十九 蹇 并肩作战——在困难面前与员工风雨同舟

 不同的选择就有不同的结果

 在“蹇”境中要与员工共渡难关

四十 解 快速行动——解危时机到来时不可迟疑

 脱离险境要勇于舍弃眼前利益

 意识到危险时要尽快行动

四十一 损 失小得大——要钓鱼，就别吝惜鱼饵

 解决了生存问题，人方有积极性

 搭个金窝才能引来凤凰

 运用金钱手段时要“酌损之”

四十二 益 益下固南——施利于下才能光明昌盛

 益民则民悦，民悦国无疆

 不要忽视员工的“小利益”

四十三 夬 争取支持——除奸前要广泛发动群众

 轻举妄动易引火烧身

 除奸前一定要争取人员支持

四十四 姤 加强防范

 ——防病往往比治病更重要

 别让员工问题变成问题员工

 妥善解决抱怨中藏着的隐患

四十五 萃 求贤若渴——有用之才一个也不能放过

 用各种办法吸引人才

 让内部提拔为你聚集人气

 在如何留住员工上多动脑筋

四十六 升 稳步前行——制定目标一定要从实际出发

 勾画出具体而可行的上升蓝图

 让大家看到实现上升的具体步骤

四十七 困 徐图渐进——欲渡难关时不可操之过急

 在困境中审时度势、谨言慎行

 冷处理有时也能带釆热效应

四十八 并 放眼未来——役物的过程中也应予以养物

 管理者要放眼企业的明天

 使用人力资源也不能“只用不养”

四十九 革 大刀阔斧——变革不是修饰，必须彻底

 变革不动根本则难以挽救局面

 要有勇气切断自己的后路

五十 鼎 经济天下——把手下人赏成一伙“勇夫”

 宝剑赠英雄，重金赏勇夫

 制定出有效的奖金计划

 发奖金的手法要“耐人寻味”

五十一 震 沉稳不惊——遇事沉着是管人者的重要素质

 越是情况危急越要沉着冷静

 不自乱阵脚，才能指挥别人

五十二 艮 专注是金——做领导，不能为外力所扰

 成功的领导从不三心二意

 做事投入，才能深入其中

五十三 渐 注重细节——失之毫厘往往会谬之千里

 战略要从细节中来，到细节中去

 追求细节越深入，执行力就越好

五十四 归妹 持身守正——处理好与女性员工的关系

 不能吃的“豆腐”就不要吃

 适当保持与女下属之间的距离

五十五 丰 施恩得报——巧妙激发下属的报恩心理

 适时提携，培养忠诚的追随者

 在回报与奉献中追求更大价值

五十六 旅 保持低调——降低优越感可贏得众人之心

 放下架子，与员工平等相处

 下命令不妨用请求与商量的语气

五十七 巽 柔顺刚正——即要灵活变通又要保持中正

 管理者应廉柔做人，刚正做事

 不可任用过于柔顺的“奴才”

五十八 兑 加强沟通——员工的积极性是“读”出来的

 有效沟通是成功管人的前提

 用心沟通，才能效果良好

五十九 涣 聚石为山——拯救涣散需要强有力的手段

 过于怀柔会导致组织涣散

 扭转局面更需要强有力的措施

六十 节 大权在握——应该拥有的权力决不能丢

 保留必要权力，防上权力失控

 坚决摧毀威胁控制权的“小圈子”

 不要让权力控制走向极端

六十一 中孚 信守承诺——有诺不践者很难贏得人心

 诚信是赢得人心的第一要诀

 掌握奸承诺的“三部曲”

六十二 小过 准确定位——在上司面前摆正自己的身份

 在上司面前说话做事姿态要低

 与上司同行，一定不要“越位”

六十三十 既济 居安思危——骄奢自满会导致得而复失

 成功后的日子其实并不轻松

 不可被表面的盛大所迷惑

六十四 未济 永不止步——征途实无穷，奋斗当不止

 道不可穷，生生个已

 不要堵塞了员工的上进之路

三 屯 迎难而进——积蓄力量，冷静面对现实

[原文]

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

初九 磐桓，利居贞。利建侯。

六二 屯如，鉋如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。

六三 即鹿无虞，惟人林中；君子几，不如舍，往吝。

六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

九五 屯其膏。小贞吉；大贞凶。

上六 乘马班如，泣血涟如。

[屯卦解读]

本卦下震上坎，下卦一阳动于二阴之下，象征雷；上卦一阳陷于二阴之间，象征水，都有危险的含义。屯指草木萌芽于地，富有生机，但萌芽之中少不了艰辛。从卦序上看，此卦列于《乾》、《坤》二卦之后，表示天地形而万物生，但生长之初天地之气并未畅通，因此而有险象。

然而，随着事物的日茁月壮，前途终究是光明的，能为成就事业创造出有利的条件。阴阳刚柔开始相交，随之而来的是艰险困苦。在困难中行动成长，最终会是亨通的吉庆。

[易经管人智慧]

本卦象征天地相交创造万物时，会遇到艰难险阻。因此，必须积聚实力，坚毅行动，才能有所作为。开创事业，举步维艰，但只要志坚不变，定能建功立业。作为管理者，无论是在事业草创之时，还是在遭受一番打击之后，面对困难，都必要有立足现实、积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思，犹如女人生孩子，不能因痛苦就不去生养。相反，应该创造条件，在较有利的环境申涉险而动。管理者如能从容、冷静地渡过这一难关，那如草木的勃勃生机，也必会展现出来。

[易理管人应用]

遇到难题时需勇于面对

成功的管理者，都有一个共同的特点：坚韧执著、意志刚强，拥有初九爻所说的“磐桓”之气，不断地向难关冲击，取得最终的成功。

事物的初始并不太平，而是“动乎险中”，或许这在很多人眼里已是“常识”。但往往正是因为它是常识，因此而被忽略轻视。作为管理者，面对重重困难，都必须立足现实，勇于面对。

俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人生会遇到各种各样的坎坷，事业也不会总是一帆风顺。纵观古今，许多成就显著的领导人，无不是从逆境和坎坷中磨砺过来的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”世界上的一切事物都是在不断变化和发展着的，都具有双重性。劣势可以向优势转化，优势同样也可以转化为劣势。成功的过程往往也就是战胜难关的过程。成功者之所以能成功，恰恰在于他们勇于面对难题，沉着冷静地投入战斗。

1950年夏天，李嘉诚以自己多年的积蓄和向亲友筹借了五万港元在筲箕湾租了一间厂房，创办了“长江塑胶厂”，专门生产塑胶玩具和简单日用品。在创业伊始，李嘉诚凭着自己的苦干，以“待人以诚，执事以信”的商业准则发了几笔小财。但不久之后，一段惨淡经营期来临了。几次小小的成功，使得年轻且经验不足的李嘉诚忽略了商场中变幻莫测的特点。几次“丰收”以后，他就急切地去扩大那资金不足、设备简陋的塑胶企业，于是资金开始周转不灵，工厂亏损愈来愈重。过快的扩张，承接订单过多，加之简陋的设备和人手不足，极大影响了塑胶产品的质量，迫在眉睫的交货期迫使李嘉诚无时间考虑愈来愈严重的次品现象。于是，仓库开始堆满了由于各种原因而退回来的产品，塑胶原料商开始上门催原料费，客户也纷纷上门寻找借口要求索赔。这险些断送了他的基业。

面对这次严重的失败和摆在面前的重重困难，李嘉诚并没有灰心，并没有逃避。他更加清醒地认识到：失败其实并不是重要的，最重要的是失败之后能否保持或者拥有清醒的头脑。李嘉诚经过这次严重的挫折后，开始冷静分析经济形势变化，分析市场走向。

在种类繁多的塑胶产品中，公司所生产的塑胶玩具在国际市场上已经趋于饱和状态了，似乎已经没有足够的生存空间了。这就意味着必须重新选择一种能救活企业、在国际市场中具有竞争力的产品，从而实现塑胶厂的“转轨”。后来李嘉诚从意大利引进了塑胶花生产的技术，才使企业转亏为盈。

企业初创过程中所遇到的困难谁都不可避免，实践证明，失败和困难并不可怕，只要勇于面对，并不断汲取教训，以乐观的心态去挑战困难，这样，才能“无不利”。这也是《屯》卦所透露出来的真意。

克服艰险要积蓄实力选准时机

遇到艰难险阻，需要勇于面对，需要“磐桓”之气和不断向难关冲击的精神，但在自己实力较弱、时机尚未成熟前，也不可轻举妄动。实际上，这是“冷静面对现实”更深一层的含义。也就是说，一方面原则仍要坚持，目标仍不放弃，但也不可硬碰硬而徒惹祸患，而应暂退一步，在退的假象下积蓄力量，寻找合适的时机。做到这一点，管理者才能真正实现“有攸往”，方能在时机到来之时出奇制胜，最终达到“利建侯”的目的。

随着年幼的康熙逐渐长大，要求皇帝亲政的呼声愈来愈高。康熙以“辅政臣屡行陈奏”为由，经皇太后同意，于康熙六年七月初七举行亲政大典，宣示天下开始亲理政事。

康熙尽管已明示天下开始亲理政务，但辅政领导内三院及议政王大臣会议的政治体制并未立即改变，辅臣朝班位次仍在亲王之上，并继续掌握批理章疏的大权。而且鳌拜的党羽已经形成，势力强大。甚至敬谨亲王兰布、安郡王岳乐、镇国公哈尔萨等人也先后依附于鳌拜。特别是在上三旗中，鳌拜已占绝对优势，镶黄旗全部控制，正黄旗随声附和，正白旗遭受了严重打击和削弱，而宫廷宿卫则完全由上三旗负责，康熙处境困难。

P13-16

《易经》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍。从表面看，它是一部占卜、预测之书，但《易经》本质上是一种哲学，其中包含着中国传统哲学所有的思想和原理，是人类古代社会最高哲理之大成。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水，连三十六计都是在《易经》基础上演绎的结果。

所以，它便有了“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《易经》以其独特的魅力(奇特的结构形式和抽象的符号显示)以及博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系，在整个世界范围内，也赢得了广泛的尊崇和美誉，被认为是“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”。

《易经》借占卜阐述天地变易大规律以及人如何知变、应变的大法则，是人类行为的规范，也是各类管理的根本法则和中国管理哲学的核心。它讲天道、地道、人道，更讲治国之道，从思想到政治、从经济到军事、从工业到农业、从文化到科技、从教育到刑法……揭示了丰富而深刻的管人、理人、安人之道。数千年来，历代封建统治者都将《周易》视为治国安邦的重要理论指导，奉为众经之首、大道之源，称之为“天人之学”、“帝王之学”“王教之典籍”。我国历史上凡有建树的帝王，几乎无不熟知《易经》。随着《易经》的不断被诠释，其管理思想越来越丰富，以至今日已成为中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。

而管理，说到底就是对人的管理。因为从人类文明开始，到封建社会，再到工业发展的现代，上到治国，下到理家，无不围绕着“人”的问题展开。因此，任何管理学首先要研究的就是如何管人的问题。

所以，本书以“管人”为切入点，以《易经》六十四卦为脉络，将《易经》的各种珍本搜集整合，拾遗补阕，并请著名的易学专家动笔亲译？加之编著者对《易经》深意与智慧的感悟，逐一阐述《易经》之理在管人实践中的应用，并联系古今中外的成功经验，得出最能为现代人理解、接受和最具有现实指导意义的管人原则及方法，从而使《易经》在管理学上的价值得到最完美的体现和发挥。

《易经》作为经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，即使仅仅是在本书所设定的“管人”范围内，它的内涵和外延也是无限的。正如《未济》一卦所阐述的那样，“物不可穷也”。我们期待您能从本书中受益匪浅，并在感触中生发出更为新颖的认知和思想来。

编著者