开天劈地的历史诗篇一统天下的帝王豪杰。

公元前三世纪中叶，13岁的秦赢政登基称王。

联军伐秦，成峤造反，直指秦王与吕不韦，被秦王平定。

秦王欲擒故纵，巧布罗网，诛杀了 ，平定了一场宫廷内乱，冷落了吕不韦。

秦王发兵灭韩，拉开了10年统一战争的序幕。昏庸的赵王中秦离间之计误杀大将李牧，秦军击溃赵军，攻占邯郸，灭赵。燕太子丹网罗死士欲刺秦王。荆轲行刺失败，燕国又成了秦国的郡县。秦王起用王翦掳楚王，灭楚国。秦赢政二十六年，来齐，至此天下尽归于秦。

秦王建立起中内订权制的庞大帝国，统一文字，统一度量衡，天下万民只有一个领袖——秦始皇。

始皇帝北逐胡人，悠筑长城；攻略南方直至岭南；发徭役，修阿房宫，造骊山陵；庞大的帝国在超负荷运作下发出痛苦呻吟。

始皇帝崇法轻儒，儒生以儒家理论批评国政，始皇警觉到帝国的潜在危险，下令焚书坑儒。

秦赢政三十七年，年届50岁的他在自己开创的辽阔的版图上作了最后一次巡旅，最后寿终于赵土。宠大的秦俑军阵追随着这个千古第一帝去片服地下世界去了……

据司马迁《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲是赵国大将的女儿，送给子楚之前是吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人(即秦庄襄王)，后来赵姬怀胎十二月才产子，生下了嬴政，实则为吕不韦与赵姬的私生子。作为一个并不受宠爱的质子的儿子，嬴政少年时期是在赵国都城邯郸度过的，此时异人经吕不韦从中斡旋已然回到秦国，并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任，吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母子接回秦国，从此嬴政开始了他在秦王宫里的政治生涯…… 本书是关于其的评传。

一、引言

二、君王的诞生

三、走向成熟

四、吞并六国

五、图穷而匕首见

六、决战齐楚

七、帝国的鸿业

八、统一度量衡与文字

九、开拓边疆

十、帝国工程

十一、巡游在现实与仙境中

十二、帝国的崩溃

帝王的降生总是充满神异，但秦王朝似乎还来不及为秦始皇的出生抹上一道神话色彩，帝国就崩溃了。因此，这一回，皇帝的降临显得有些普通。

秦始皇的父亲是秦国的王子，名叫子楚。起初，于楚作为秦国的人质留居在赵国。战国时期，诸侯国之间战争频繁，两国之间为了结盟，便互派王室成员作为人质抵押到对方国家。通常来说，人质在他国会受到优待，但是，一旦本国违背盟约，人质就会面临生命的危险。

子楚在赵国的境遇并不好。秦国与赵国多次交战，子楚不断受到牵连。尤其是公元前260年，秦国攻打韩国，韩国人投降了赵国，于是秦兵进攻赵国。在一个叫做长平的地方大战一场，赵军失败，有四十多万人被杀。小久，秦军又围攻赵国都城邯郸。在这种情形下，作为人质的子楚无疑要遭到赵人的憎恨，根本谈不上什么优厚的待遇。秦国所给的资助很少，子楚的生活非常清贫。

当时，有一位魏国的大商人吕不韦，因做生意来往于各国的都市。在邯郸，他看到了穷困落魄的子楚，非常怜惜，自言自语说：“此奇货可居。”意思是说，物以稀为贵，难得的东西正可以投资经营。在子楚身上，吕不韦看到了一个可以获利无穷的投资机会，更看到了自己的远大前程。

他问父亲：“耕田种地，能得到多少利润？”

父亲回答：“十倍。”

“经营珠宝，能得到多少利润？”

“百倍。”

“扶助王子登上王位，能得到多少利润？”

“无数。”

吕不韦说：“现在耕田种地，辛苦劳作，还不能求得温饱。如果扶持国君，安定国家，那么，后世都可以享受其恩泽。我愿意去做。”

吕不韦决定资助子楚，帮助他继承秦国的王位。困潦倒的子楚听了吕不韦的计划，想都不敢想，不住地行礼，急切地说：“如果真像您计划的那样，我愿分出秦国的土地与您共享。”

此时，秦昭襄王还在位，子楚的父亲还只是太子，被称为安国君。安国君有二十多个儿子，子楚既非长子，又不受宠爱，很难立为继承人。安国君宠爱华阳夫人，但华阳夫人没有生育孩子。这是一个绝好的机会。

从事商业经营、企业生产，现代汉语中称之为“经济”；从事安邦治国的活动，古代汉语中也称之为“经济”。经商与政治确实有许多共同点。吕不韦商业上的成功，很快转变为政治上的精明。

他一方面给子楚很多钱，让他广交社会贤达，获得良好的声誉。一方面又亲自来到秦都成阳劝说华阳夫人。他极力赞扬子楚的贤德和智慧，并说子楚在赵国日夜思念安国君和华阳夫人，常常暗自流泪。华阳夫人非常高兴，开始对子楚有了好感。

吕不韦又花费许多金子购买大量的珍奇玩物，亲自带上，求见华阳夫人的姐姐，并通过她，说服华阳夫人。夫人的姐姐说：

“我听说，以美貌获得男人欢心的女人，一旦衰老，便失去了宠爱。今天夫人侍奉安国君，很受宠幸但却没有生育孩子，不如趁早在安国君的公子中选一位贤能孝顺的人，当做自己亲生的儿子，立他为指定的继承人。安国君在世一日，夫人都会受到尊重，一旦安国君去世，夫人也会因为儿子是国君而不会丧失权势。”

华阳夫人听后恍然大悟，想了想问道：“该收养哪一位呢？”

“几位公子当中，子楚既贤能，又有孝心。他自知论长幼当不上王位继承人，而他的母亲又失宠，愿意依附于夫人。”

华阳夫人听了，表示接受。随后，安国君答应了华阳夫人的请求，刻玉符为信物，确定子楚为王位的继承人，并请吕不韦辅助子楚。从此，子楚在各诸侯国的名声越来越大。  吕不韦有一个年轻的小妾赵姬，姿容美丽，能歌善舞。同居不久，赵姬就怀有身孕。这一天，子楚在吕不韦家中做客，吕不韦让赵姬前来献舞伴酒。子楚见到赵姬天姿国色，舞姿动人，心生爱慕之情，于是举杯为吕不韦祝酒，并索要赵姬。吕不韦一听十分恼怒，但转念一想，还是压下怒气，答应了子楚的请求。

子楚高兴地把赵姬娶回了家，赵姬也不说已经怀有身孕。巧合的是，赵姬竟然怀孕了十二个月。她生下一个男孩，时间正好是秦昭襄王四十八年(公元前259年)的正月，因此，取名“正”，古书上经常写作“政”，故称“赢政”。

他就是秦始皇。

子楚得了儿子，很高兴，立赵姬为夫人。

赢政出生在秦国、赵国之间两次大战的间隙。这年正月，两国讲和停战。但数月之后，赵国拒不履行割让六城的和约，还联合齐国一道对抗秦国。秦昭襄王五十年(公元前257年)，秦国再派大军围攻邯郸。赵国形势危急，打算杀掉人质子楚。子楚一家面临灭顶之灾。P4-7

古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。

按照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的观点，在埃及、美索不达米亚、印度和中国文明出现之后，从公元前800年到公元前200年之间，以公元前500年为中心，世界上又相继出现了一系列的文明，可以称之为轴心时代。这些文明中出现了一些大思想家，对人类和世界的一些根本性问题提出了思考，提出了解脱或超越的目标与途径。中国的孔子、老子、墨子、庄子等思想家，印度的《奥义书》和释迦牟尼佛，希腊的诗人荷马、悲剧家修昔底德、哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，几乎是同时在中国、印度和西方互不了解的情况下出现。他们创立了人们至今赖以为精神基础的思想范式或世界宗教，他们仍然与我们生活在一起。

如果以中国五千年文明的历史为坐标，再用雅斯贝尔斯的观点来衡量，那么生活在公元前551年至前479年间的孔子恰恰是中国文明进入轴心时代的代表人物，他处在中间点和转折点上：中国文明出现到孔子，孔子到我们现今的时代，前后备2500年左右。孔子以前，中国有思想但没有思想家；孔子以后，中国古代思想家层出不穷，为中华民族乃至整个人类留下了丰富的思想遗产。而孔子开创的“温故知新”、“信而好古”的思想原则，影响了中国的阐释传统，即尊重古人的思想遗产，不断地理解、发展古人的思想，从中获得思考和应对宇宙、社会、人生问题的资源，这也是我们今天为读者奉献这套《中国思想家评传》简明读本的缘由。

纵观悠久的中国古代思想史，中国思想家们贡献出的成果具有极高的造诣与价值，在世界思想史上独树一帜，很多思想对于当代中国乃至世界而言，可谓日久弥新，极具生命力。百家争鸣的先秦诸子、博大宏深的汉唐经学、简易幽远的魏晋玄学、尽心知性的宋明理学是思想学术的奇葩；佛教的色空禅悦、道教的神仙修养是宗教信仰的沃土；其他如经世济民的政治、经济理想，巧夺天工的科技、工艺之道，风雅传神、丹青不老的文学艺术……都蕴蓄着丰富的思想。中国的思想一方面激烈辩论，水火不容，一方面百虑一致，殊途同归；一方面开宗立派，门户林立，一方面互相启发，入室操戈。儒、释、道三教可以论衡而融合，九流十家可以并行而不悖。总之，中国的思想成就丰富多彩，贯穿着天人合一、知行合一、刚健中和等精神传统，在继承、阐释中变化演进，一代有一代之胜，表现出综合创新的特色。

不过，在中国古代思想史上，并没有思想家、思想者、哲学家之类的称呼和概念，只有圣人、贤人、哲人、智者、诸子、大师等等，这些词汇恰恰概括出中国古代思想家的特征：他们的社会身份往往是教师或学者，他们的思想往往追求道德与智慧。当然，从更广泛的范围看，中国古代的政治、军事、经济、法律、工艺、科技、文学、艺术、宗教等诸多文明领域内皆有贡献巨大、自成一家或集大成的杰出人物，他们的言论、著作或被后人总结出来的经验构成了中国古代思想的重要内容。早在孔子之前，中国人就以“三不朽”作为追求超越的途径，即“立功”、“立德”、“立言”，也就是说，为人类社会立下的大功、个人道德修养的成就和思想、智慧、学说等都是不朽的历史遗泽。从这个意义上讲，中国思想家的内涵大大地超出了我们现代人习惯认为的职业思想家、哲学家或宗教先知，我们在撰写《中国思想家评传》简明读本时，也本着这样的标准选择传主。

众所周知，由南京大学已故名誉校长匡亚明教授主编、南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》是中国20世纪以来最为宏大的中国思想家研究工程。在这套简明读本系列编撰和出版之际，首先要对这200部《评传丛书》工作表达深深的敬意。站在这位巨人的肩上，简明读本不仅具有深厚的学术基础，而且一定会呈现出新的风貌。这种新的风貌就是深入浅出和引人入胜：精炼的选择，简明的评述，生动的故事与智慧……在倡导中国文化“走出去”和文化全球化的今天，本读本通过介绍古代中国的思想家，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

编委会

2008年9月