身为才华出众、前途光明的朝廷命官，他为何主动为一名降敌之将仗义执言，并因此获重罪？作为一名“可杀不可辱”的士大夫，他为何选择苟且偷生，接受了极其耻辱、痛苦的宫刑？在身心俱苦、无处可诉的情况下，他又如何做到“究天人之际，通古今之变”，写出一部流芳百世的杰出史书？所谓“一家之言”的《史记》巨著，穷竟有着怎样的意义与魅力？处于西汉盛世的他，挥动手中的笔，纵横历史阡陌间，被誉为中国“历史学之父”；而与此同时，他也将自己的一生，写成了一篇令人唏嘘、惊叹的历史传奇。

轻松读历史，快乐品文化。阅读一则故事，记住一段历史。感悟一种智慧，启迪一个哲理。

《文化中国》栏目是以弘扬中国优秀传统历史文化，提升观众人文素质为宗旨的日播型栏目。它由主持人和嘉宾以闲聊趣谈的方式，讲述生动，有趣、有文化内涵的历史故事，通过专家、学者对故事深入浅出的诠释，让观众轻松读历史，快乐品文化。

[壹]

 导火索

 李陵之败

 仗义执言遭横祸

 定罪

[贰]

 选择酷刑，还是受死？

 历数古代酷刑

 士大夫的心理大战

 悲壮的选择

[叁]

 耕牧龙门成长路

 从家乡到都城

 赶上了好日子

 汉武帝的小心眼

 郭解传奇

 为什么要“走出去”

[肆]

 万里跋涉访故迹

 重踏屈原、舜禹的足迹

 从春申君旧城，到淮阴侯故乡

 瞻齐鲁，察薛地，访夷门

[伍]

 风雨十年为郎中

 从司马迁的官职说起

 壮游西部有所获

 开拓疆域之谋

 洛阳诀别承遗业

[陆]

 盛世下的封禅大典

 封禅来由

 汉武帝如何好神仙

 皇帝的靠山

 封禅也要“天时地利人和”

[柒]

 辛酸报任安

 任安何许人

 巫蛊之祸见人心

 伴君如伴虎

 血泪心声，尽诉书中

[捌]

 无韵之离骚

 《报任安书》的不解之谜

 跨时代的惺惺相惜

 叙事入神的天下至文

[玖]

 史家之绝唱

 直言不讳惹争议

 津津乐道讲故事

 呕心沥血成巨著

 开天辟地创新体

[拾]

 身死之谜

 司马迁是被汉武帝害死的吗？

 毁书十卷和民间传说

 删书之说有疑点

 功臣晁错、周亚夫之死

 要之死日，是非乃定

今波：其实我们从《史记·李将军列传》当中可以看到，司马迁实际上对李广是非常欣赏甚至是崇拜的，加上有李敢这个原来的上司的关系，所以他对李家感情很深；再加上他现在的职位是太史令，他也想报答汉武帝的知遇之恩，想替汉武帝分担一点那种龙颜扫地的尴尬，分担一点那种忧愁，所以这个时候，他想进言。正巧，汉武帝也向他问起了对这件事情的看法，司马迁满心以为这是一个替李陵说几句公道话，并且好好安慰一下汉武帝本人的良机。

姚大力：也是自己尽忠的一种表现。

今波：对，所以一股脑把自己心里面想的就全部说出来了。他怎么说的？

姚大力：他对汉武帝说，李陵这个人，与士大夫是“绝甘分少”，就是他要分的东西，很少去分，也就是好处他不沾，利益他不沾，但是他很体恤部下，他非常强调这一点，李陵不止一次地批评卫青、霍去病，包括李广利，说他们不体恤部下，所以士卒都肯用死命来报效李陵；司马迁说，古代的名将能够做到的也不过如此而已，李陵虽然投降了，但是我看他的意图无非是在寻找一个适当的时机，再来报答皇帝的恩情。

今波：他强调的是李陵实在是无奈之举，而且是权宜之计。

姚大力：李陵曾经击败匈奴的这一丰功伟绩，也足以向天下表白他报国、报主恩的这样一种心情了。

今波：如果说司马迁只是强调李陵有国土之风，投降不过是留有用之身，以图后报，也许就不会像后来发生的那么糟了，关键是，司马迁在这个时候心里少根弦，为了说动汉武帝，他还在那里竭力赞扬李陵的战功，这时他是不是已经触动到了汉武帝的心病啊？

姚大力：对。因为和李陵同时出塞的，还有我们刚刚说到的那个李广利，李广利多了三万多的军队，他虽然打了胜仗，在蒙古高原还是打了几场胜仗，但是他在退回来的路上，又遭到袭击，结果人关的时候，大半军队都丧失了。这一次，他又和前一次征大宛一样，没有给汉武帝争得面子，也没有证明自己的能力。这不光是李广利自己丢脸，实际上也使汉武帝很没面子，所以他心里面正在忌讳这个事情。现在你司马迁反复地讲，李陵如何如何地勇敢，李陵如何如何以他的功绩向天下来表白他的能力……这个话什么意思，你是不是在讽刺我用错了人，你是不是间接地指责李广利的战绩不够，而我对他的提拔太过？

今波：这很容易让人联想到，负责指挥的皇帝，他是任人唯亲，根本就不是任人唯贤，以至于真正有能力的人遭受不公平的待遇，而那些无能之辈好像也不会受到惩罚。自己心里有鬼的人，他就会变得很敏感。你说这时候汉武帝是不是就会变得跟平常表现不一样？

姚大力：对。汉武帝当时就有了一个非常过度的反应，这个反应就是，他一怒之下，就把司马迁下狱了？

《定罪》

今波：这个时候难道没有什么人能够帮帮司马迁的吗？

姚大力：他好像有很多的朋友，但是，这时候，没有一个朋友出主意来营救他，甚至连去探一探监、去看一看他都不愿意；而在汉武帝身边的那些权贵，更是没有一个人说一句话来相救，那么当然就只有等待审讯了。审讯的结果，司马迁就被定了一个诬罔的罪名。

今波：那么多人连探监都不敢，可见，他们对这个事态的估计，似乎是很严重的。这个诬罔的罪名您来给解释一下。

姚大力：这个诬罔，就是欺君，欺君的罪名在当时是死罪，司马迁的命运就变得很危险了。

今波：但在被定罪不久，情况似乎又出现了某一种好转，当汉武帝从满腹的愤懑和猜忌当中清醒过来的时候，他突然发现，这司马迁讲的话好像有点道理啊。

姚大力：对。他后来明显地有过动摇，汉武帝对自己过去的指挥失当也有了一点觉悟，他曾后悔地说，我当初应该先把李陵派出去，接着再派路博德做他的后援，因为形势已经如此，路博德也许就不会再提出这样那样的理由来推三阻四，那么李陵也不会以五千步卒深入不测之地。这样，他为了暗暗校正自己的过失，于是下令，对从李陵军队逃回来的一些人给了一些安慰。另外，到了下一年，他又派了一些军队去讨伐匈奴，其中有一个叫公孙敖的将领，接受了一项特殊的使命，除了到蒙古高原作战以外，汉武帝还特别叮咛他：你一定要到匈奴那边去，替我把李陵找回来。

今波：可见司马迁的劝说还是起了一点点的作用的。但是这个时候，大家注意啊，关在监狱里的司马迁，以及李陵的老母亲和妻子的命运，全部取决于公孙敖此行的结果如何了。

姚大力：但是结果非常不幸。如果公孙敖打了胜仗，当然能够在草原上面纵横，去寻找李陵；可他打了败仗，那唯一的办法就是撤回来，他没有别的选择。所以寻找李陵或者说把李陵接回来的这个任务，根本就没有完成。不但如此，他还带回来一个更坏的消息。

今波：什么消息？

姚大力：就是他从一个俘虏那里听说，李陵在投降匈奴以后，正在帮助匈奴训练对抗汉朝的军队。

今波：这个消息可太严重了！

姚大力：这个消息带回来以后，就惹得汉武帝火冒三丈，把汉武帝的火全部给吊起来了。当然后来证明，这个消息有很不准确的地方，实际上在那里帮助匈奴训练军队对付汉军的，是另外一个人，也是一个汉朝的降将，叫李绪。

今波：尽管都姓李，人家名字不同。是不是当时抓的那个俘虏是匈奴人，他的语言不通啊？翻译的时候出了问题，会不会有这种情况？

姚大力：可能因为一个同姓的人，对于一个非汉族的、讲非汉语的人是很难搞清楚的，另外他们又都是汉朝的降将。不管怎么说，李陵的老母亲和妻子这下可遭大难了，汉武帝在大怒之下，就把这两个人全部杀了。那么现在对于司马迁的罪，过去定下的诬罔之罪，也到了最后要清算的时候了，而诬罔罪就是一种死罪。

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我每次回沪都会留意SMG纪实频道《文化中国》栏目。比起在其他电视台的“论坛”、“讲座”类节目，它对我更有吸引力，颇有“目不转晴”的感觉。“易经”、“孔子”、“老子”并不容易诠释，但是《文化中国》做到了。它能针对现代人的心理，通俗地以古人的哲学智慧予以点拨，达到了“古为今用”的效果。

不要小看了讲故事，中国古代一位著名禅师说过，人与真理之间最短的距离就是故事；他还说，一枚丢失的金币，就是在点燃一根小小的蜡烛后找到的。

我还注意到，《文化中国》不仅是单一的影视节目，还配合有出书、讲述人评选和“轻松读历史，快乐品文化”等高品位活动。我忽然悟到《文化中国》成套的文化产品不正是“海派文化”的创新吗？与其用很多时间去挖掘“海派文化”的历史，不如用大部分精力来创造新的“海派文化”。

“十七大”提出，大力推进和谐文化建设，繁荣社会主义文化，满足人民群众日益增长的精神文明需求，这要靠全国文化界的努力。我相信《文化中国》也必会按此要求而更上一层楼。