前所未有的幻想世界，光明与黑暗旷日持久的对峙，史诗、人性与审美的多维融合，少年王对王者之路的苦苦探寻……

著名儿童文学作家曹文轩以鏖战天下、谈笑风云的王者霸气推出了他的系列长篇儿童小说“大王书”。

本书是“大王书”的第二部《红纱灯》，延续第一部《黄琉璃》大胆奇特的想象、宏大壮阔的场面、优美典雅的语言，并在故事的构架、人物的刻画、想象的发掘等方面作了更多探索。作品战鼓齐天的磅礴气势与宏大场面必将让更多读者对系列后续作品充满绵绵期待与无限想象。

长篇小说系列“大王书”为作者历时八年精心构思而成，是作者迄今为止花费心血最多的重要作品。作品幻想大胆奇特，追求纯美品质。场面宏大壮阔，极富探索之风。

第一部《黄琉璃》中，出逃白地狱的大王：腸剥夺了人间的光明、声音、语言和灵魂，欲用邪恶征服灿烂的人间，然而，少年王——茫在大王书的指示下挺身而出，一步步摧毁熄的计划……接续第一部，《红纱灯》中，凡中了熄的魔法的人，都失去了声音，但是歌王和他的女儿璇却依然可以和万物对话，他们成了大熄王朝的心病。歌王在搜捕中跳崖，临死前留下一盏红纱灯给女儿璇，他说手持红纱灯的璇可以与万物媲美。

茫与璇相遇，茫的生命被璇奇妙绝伦的声音灌注，更在璇的悲悯和柔情下曰益成长。这让熄忧心忡忡，他再也不能容忍手下的巫师团吃饱了混天黑，他敦促巫师在巫屋里呼风唤雨，甚至还炮制出世界第一迷药，要把茫永远留在荒漠中，熄差点就成功了……

第二部《红纱灯》是对第一部《黃琉璃》幻想美学境界更深思熟虑的延伸。茫的王者之路，越来越充满忠诚与背叛、勇气和怯懦、善良与邪恶的强大张力，跌宕的瞬间中体现出作者对少年成长历程的守望。同时，作者将魔法、志怪手法与抒情性的描写相糅合，炉火纯青地呈现出“橡树湾火战”、“沙漠迷舞”等场景，正义、邪恶与自然之美通过惟妙惟肖的文字游荡在玄幻的世界里，融化在让人动容的神奇意境中，彰显着文学阔大的意志。

即将出版的第三部《紫河车》情节急转直下：熄在撤出都城前，把琉璃宫装饰得非常美丽。他不是做好事，是刚心恶毒，想蛊惑茫沉沦在享乐中。熄成功了……

第一章 大音

第二章 巫屋

第三章 旋风

第四章 橡树湾

第五章 水薄荷(一)

第六章 水薄荷(二)

第七章 红纱灯

第八章 乌鸦

第九章 白狗

让幻想回到文学(代后记)

曹文轩出版年表

曹文轩主要获奖记录

第一章 大音

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璇永远记着歌王父亲的那句话：“世界上有那样一种声音，高得让人听不见，但却能让人的心颤抖，甚至能让人心碎。”

许多年时间里，她始终在寻找那个绝顶的声音。也许，那个声音并不是用来歌唱的，但出于对声音的迷恋，她总在用耳朵，更用她的心在天地间聆听着，揣摩着。现在她以为已经将它找到了，但她对自己能否将那个声音唱出来却根本没有把握，她甚至对那个声音有点儿恐惧。她不想试着将它唱出来，她只想将它藏在心里。

今天是父亲的忌日。她要告诉父亲，那个音，她可能已经找到了。

父亲在世时，其实一直在琢磨这个音，他感觉到天地之间有这样一个音，但却不能获取它。现在，她有了它，但她只想告诉父亲，它在她心中，却不愿将它唱出。隐隐约约之中，她总觉得，这个一唱出从此便从天地间彻底消失的音，也许是与一件天崩地裂的事情联系在一起的。

今晚，她要为父亲唱一夜的歌。

月亮从山谷升上天空时，璇手提一盏红纱灯站在山头，面对连绵不断的群山，心中是山谷一般深的孤独。

无人听唱，世界失去了风声、雨声，也失去了歌声。

在距她不远的地方，茫军正连夜向南方进发。成千上万恢复了光明的年轻人，纷纷参加了茫军。一支长不见尾的队伍，在夜空下弯弯曲曲，犹如一条生机勃勃的、长长的河流。他们从瑶山出发一个多月后，现在已进入一个特别的地区：这里的人，甚至连飞禽走兽，都不能再听到这个世界的任何声音。

对于这里的人而言，雄赳赳、气昂昂、生龙活虎的茫军，只是一支无声的军队。

一路上，茫军知道了太多发生在这一广大地区的悲惨故事。这些让灵魂都为之战栗的故事，一次一次地冲击着茫军将士，从而使茫军不断地加快向南方银山挺进的速度。

一天里，大部分时光骑在马背上的茫，至今还未从失去瑶的悲痛里走出，又不时地听到和看到这些残酷的故事，心中更是愁惨与愤怒。他的将军们一个个变得小心翼翼，唯恐一不小心说错了一句话，而使他突然爆发。

柯清楚地知道，茫一定在心底深深地怨恨他。因此，这些日子他和他的灰犬总是与茫保持着一定的距离。

临近这座山的山脚时，茫军隐隐约约地听到了来自山头的歌声。在这夜深人静的大山中听到如此奇妙的歌声，深感疲惫的茫军，顿时兴奋和活跃起来。

茫身下的白马并未得到主人的指令，竟自己停住了。

茫军也在没有得到命令的情况之下，不由自主地停止了行军——歌声仿佛来自遥远的天庭，需平心静气地去聆听。

歌声飘飘而下，一忽儿像云缝中漏出的一缕灿烂的阳光，一忽儿像隆冬季节的冰河咔嚓撕裂开的一道白生生的冰缝，一忽儿尖细如利锥直钻人的五脏六腑，一忽儿又如旋转的柔风缠绕着、抚摸着人。这富有魔力的歌声，使茫军将士一个个无声地立着，犹如一棵棵静穆的树排列在夜空下。

茫挺直身子，仰望着苍茫处的山顶。这时，他看到了一星红光，像天上的一颗星星在闪烁不定。

立于山顶的璇，万万没有想到此时此刻会有一支大军在黑暗中默默地聆听她的歌声。她唱歌，只是因为她想唱歌，她是唱给这四周高高低低的群山听的，是唱给远在天国的父亲听的。她只能唱给他们听。在这片土地上，已没有什么人能听到她的歌声，她也不可能走到他们中间去放声歌唱。她天生就是一个唱歌的人，为人唱，为千千万万的人唱，那是她生命之所在。然而，对于这片土地上的老老少少而言，声音已然死去，他们已再也不能像从前那样，在声音的光芒和风暴中陶醉与激动了。最初的几年，她将自己的歌喉封住，绝不发一个音符。她下了狠心，要让她的声音在一片焦渴中一点儿一点儿枯萎，直至彻底消亡。

可是，她没有做到——她毕竟是歌王的女儿。

作为歌王，父亲在这片土地上家喻户晓。口口相传之中，父亲的形象充满神性。他给苦难的大地带来了欢乐，给绝望带来了再生的力量。他的歌声，飘荡在人们的耳畔，使人们觉得黑暗中的荒野有了亮光。他走着唱着，走过一片片田野、一个个村庄、一道道山梁和一条条河流。歌声像种子撒落在大地上，发芽，长出一片片湿润的新绿，长出一片片金色的庄稼。他是大地的灵魂，是万众的福祉。这里的男女老少，都对他心存感激。暖流、夜风、碧树、沧海、号声、闪电、万马奔腾、山呼海啸、天际游丝、风轻云淡……他的歌千姿百态、风情万种，听来各有各的感受。久而久之，他甚至被人们神化了。有人说，他的歌声曾使南飞的雁阵一时在空中凝然不动；有人说，他的歌声曾使一棵千年的枯树长出新枝；有人说，他的歌声在月光下流播时，竟然使百花齐放，香气弥漫……

他是人们心中的歌王。

歌王有了女儿璇。

璇的第一声啼哭便是音符，父亲感到了莫大的欣慰。他深知自己总有一天会老去、死去，他希望他的灵魂、心思与美好的向往能融化在一个年轻的生命中。但，他走遍了这片土地，也未能发现一个人可以了却他的心愿，没想到这时他的璇呱呱坠地。她降生于拂晓时分，当她的啼哭带来灿烂的朝阳时，因分娩而满头冷汗的母亲激动而又疑惑地说：“这孩子的哭声怎么这般响亮？”父亲泪流满面：这是千载难逢的声音啊！

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让幻想回到文学

许多朋友都知道，在很多年前我就有写一部幻想类作品的念头，但就在跃跃欲试准备进入情况时，却见此类作品在一些有识之士的张扬与推动下忽然于一天早晨便在中国大地上锣鼓喧天地热闹了起来，它们成了宠儿，成了许多出版社竟相出版的主打作品，一时间，五颜六色，斑斓多彩，纷纷扬扬地飘落在中国人的阅读空间里。加之“哈利·波特”、《指环王》、《加勒比海盗》等作品与电影之全球性的滚滚热浪对中国的大肆席卷，中国的作家、批评家、出版家以及广大读者终于彻底地认同了一种叫做“幻想文学”的文学，并义无反顾地迷恋上了它。在如此波澜壮阔的情形之下，我想我就没有必要再凑这个热闹了，于是便暂时放弃了这个曾经汹涌在心的念头，依然很平静地去写我的《草房子》、《红瓦》、《细米》、《青铜葵花》式的作品去了。

然而，就在这几年里，写着写着便会有一种企图再度涉足此类作品的冲动，但与从前的情形却有了不同。冲动的原因，不再仅仅是来自难以压抑的內心渴望，而更多的是来自对当下所谓幻想文学的犹疑和担忧：这就是幻想吗？这就是文学吗？这就是幻想文学吗？

我从豪华的背后看到了寒碜，从蓬勃的背后看到了荒凉，从炫目的背后看到了苍白，从看似纵横驰骋的潇洒背后看到了捉襟见肘的局促。

上天入地、装神弄鬼、妖雾弥漫、群魔乱舞、舌吐莲花、气贯长虹……加之所谓“时空隧道”之类的现代科学的生硬掺和，幻想便成了决堤的洪水，汪洋恣肆，现如今已经有点儿泛滥成灾的意思了。这种无所不能而却又不免匮乏精神內涵和审美价值的幻想，遮掩的恰恰是想象力的无趣、平庸、拙劣乃至恶劣。“幻想”在今天已经成了“胡思乱想”的代名词，成了一些写作者逃避“想象力贫乏”之诟病而瞒天过海、欺世盗名的花枪。所谓“向想象力的局限挑战”的豪迈宣言，最后演变成了毫无意义、毫无关感并且十分吃力的耍猴式的表演。

当然，我说的肯定不是全部。我在林林总总申还是看到了一些让我着迷的幻想类作品，它们在经典性方面，可以与一切通常的经典平起平坐，绝不在其下。但令人遗憾的是，其中大部分却不是出自国人之手，而是来自国外。

我一直以为，想象力只是一种纯粹的力，这种力是否具有价值，全看是否能够得到优良知识和高贵精神的发动和牵引。如果得不到，这种力就很有可能如一头蛮横的怪兽冲出拘圃它的栅栏，横冲直撞，进行一种没有方向、没有章法的癫狂，甚至会践踏人群、践踏草木。这种所谓的创造，若没有意义与价值，倒还算是好的了，最糟糕的情况是：它所创造出来的可能是一些光怪陆离、歪门邪道的东西，甚至还会创造出使人走火入魔、迷失本性的东西。当年黑格尔称这种想象为“坏想象”。在人类的记忆中，这世界上有许多场灾难就是由那些坏想象所导致的。将成千上万的犹太人赶进焚尸炉，以为可征服并统治整个世界的希特勒的想象，也是一种想象，并且是一种“惊世骇俗”的想象。

所以，我们不可不设前提、毫无反思和警觉地泛泛而谈所谓想象。

在文学这里所谈的坏想象，当然还不至于祸国殃民、惨绝人寰，但它们同样会给我们带来伤害——精神上的、心智上的伤害。它们会使我们烦躁不安、忧心忡忡，会使我们陷入迷狂和痴心妄想，会使我们被恐惧所笼罩而虚汗淋漓。

我们曾为中国当代文学的想象力而汗颜，至今仍在汗颜。中国当代文学作品的绝大部分，至今也未能有所升腾，依然匍匐于灰色的土地。我们的能耐似乎只有坐在那儿照着生活中的那堆烂事依样画葫芦。所谓写作，就是将眼前所见，照单全收，用于想象的心和脑却闲置着，几乎到了荒废的程度。正是有感于此，这些年我们才对想象、想象力那样热衷地呼唤。然而，当终于有一天想象竟满地跑马时，我们所看到的情形却又是令人哭笑不得：那想象，并不是我们所企盼的可以提升中国文学品格、将中国文学带出乎庸而狭长地带的那种想象——艺术的想象。

当然，我对当下幻想文学的犹疑与担忧，还不仅仅因为幻想本身的质量，更重要的是因为我深刻地感觉到了文学在这里的缺席与放逐。

所谓“幻想文学”，其实“文学”是没有的，剩下的就只有“幻想”了——“文学”只是浪了个虚名。

“文学”、“文学性”、“艺术”、“艺术性”，这些字眼在这些年里一直纠缠着我，搞得我很烦躁。有时我会很不自信地质疑自己：你是否成了一只迷途的羔羊？有时我甚至对自己的写作感到害怕，怕自己的认定是一种迷乱，一种偏激，一种肤浅，进而还会怀疑自己的社会责任：人家在谈历史、文化、社会、世界、人类、制度、底层、下岗女工、分配的不平等，而你总是在谈什么文学、文学性之类的话题，你是否犯了本末倒置的大错？可是，心虚归心虚，终了还是被这些字眼牵着鼻子走了，还是忘不了去对与我对话或倾听我言语的人们诉说那一套都长了老趼的话题。

我至今还是冥顽不化地认为，一部既然叫“文学”的作品，天经地义文学就是它的属性，就是它得以安身立命的基石；丢了文学、文学性，那可怜的文字就活不下去，就活不长久；一切都可丢掉，唯独那文学性决不可丢掉——丢掉了文学性，就是丢掉了脑袋。

我虚弱的心的底部，还是执著地信奉：文学才是永远璀璨多芒的钻石，而其他都会衰亡——其他东西，即使很有价值，价值连城，也必须将其安放在文学的空间里，如果不是这样，所有这些东西都将会在岁月中风化，最终变成粉末随风飘逝。

基于这些冥顽不化的见解，我决定涉足幻想文学，更何况我在此之前许多年就已经写过一部标准的幻想文学的长篇《根鸟》，并且得到很多荣誉。

我对自己说：去做吧，让幻想回到文学！

为了写好它，我做了我自写小说以来从未做过的案头工作。我很认真地看了大约二十部关于人类学方面的皇皇大著。其中，弗雷泽的《金枝》、斯特劳斯的《野性的思维》、泰勒的《原始文化》、布留尔的《原始思维》等经典性著作，这一次都是重读。它们给了我太多的灵感与精美绝伦的材料。我对这些著作，深怀感激。

如此处心积虑地写“大王书”，其动机自然不在改变局面，我也深知自己没有如此能力，只是想对不尽如人意而却又风风火火的幻想文学这么搅和一下。

一石激起千层浪，如果这世界上真能发生如此神奇的物理效应，那么这块无名而愚直的石头即便是被冲入大海，沉入洋底，它也会心甘情愿——它定会安然沉睡。

谢谢接力出版社，谢谢白冰先生，谢谢“大王书”的责编余人先生和陈苗苗博士，谢谢那些在多年前将我带入这片天地的老朋友——譬如彭懿先生，谢谢所有关心“大王书”的人们。

我能够报答的就是尽力修改和写作余下的三部。

2007年6月6日深夜于北京大学蓝旗营