“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。文库选目分为8个类别：哲学社会科学类、史学类、文学类、艺术类、科学技术类、综合普及类、汉译学术名著类和汉译文学名著类。文库基本上涵盖了哲学社会科学、文学艺术、科技文化以及知识普及的各个领域，既能比较全面地反映20世纪我国思想文化、科学技术领域的重要成就，又能有重点地体现近百年来中外文化交流的主要成果；既能体现中华民族的创造性，又能体现中华文化的包容性。

本书为哲学社会科学类，共四册，主要论述了20世纪西方哲学史。

《20世纪西方哲学东渐史——20世纪西方哲学东渐史导论》围绕着西方哲学东渐与中国现代他的关系展开，对20世纪西方哲学东渐进行了一个初步的总结。作者从宏观上阐述了20世纪西方哲学东渐史的主要论题——它在中国近代社会发展过程中的必然性及其曲折历程、这个过程中中国学者的学术成果及其对中国社会的影晌、这个过程之所以曲折的根源以及从中应总结的经验和教训，展示了20世纪西方哲学东渐的整体面貌。作者认为，西方哲学东渐是适应中国社会迈向现代化过程中必然发生的重要的文化现象，对于推动中西文化交流具有重要意义。本书版本采用酋都师范大学出版社2002年版。

《20世纪西方哲学东渐史——中国本土文化视野下的西方哲学》作者以宏观叙事与个案透视相结合的方法，对20世纪中国重要的哲学家与哲学流派、哲学思潮的西方哲学观作了系统的清理与思考；在此基础上，将20世纪中国哲学家对待西方哲学的心态分为六种类型——一全盘西化型、以中拒西型、以中摄西型、援西入中型、西体中用型、中西会通型，分别阐述他们在理解与诠释西方哲学时的中国本土文化视野。作者认为，这种本土文化视野影响与决定了他们接受西方哲学的态度与立场，同时也景，日向了他们对重建中国哲学的立场。本书版本采用首都师范大学出版社2002年版。

《20世纪西方哲学东渐史——分析哲学在中国》的重点在于阐述1949年之前分析哲学在中国的传播与发展的历史—撒代分析哲学在中国的传播，三四十年代中国自己的哲学思想体系的建构。作者认为，分析哲学在这一历史时期的传播和发展中所取得的成就最大，在中国现代的纯哲学的建构中所发挥的作用最大；中国的分析哲学家运用分析方法建立形而上学的哲学思想体系，是试图将中国传统哲学中的思想道德境界和现代逻辑分析方法结合起来，为中国传统的人生境界论寻找现代方法论的基础。本书版本采用首都师范大学出版社2002年版。

《20世纪西方哲学东渐史——进化主义在中国》阐述了进化主义思潮从19世纪末由西方传教士带人中国以来，对中国的思想、社会产生的影响。作者从中国进化主义的诞生，进化主义与渐进变法思想、与激进革命思想、与“五四”新文化运动的关系等方面，展示中国进化主义的发展历程，认为进化主义从一开始就受到中国知识分子的青睐，成为晚清以来中国知识界和思想文化领域最强有力的精神符号之一；自由主义者、无政府主义者、国家主义者、社会主义者、民族主义者等等，都从中找到了适合自己胃口的理论依据。本书版本采用首都师范大学出版社2002年版。

《20世纪西方哲学东渐史——20世纪西方哲学东渐史导论》

《20世纪西方哲学东渐史》总序

序

绪论 关于开展20世纪西方哲学东渐史研究的几个问题

一 中外哲学之间进行交流的必然性与必要性

二 中外哲学之间进行交流的历史考察

三 西方哲学东渐史的研究对象与研究概况

四 研究20世纪西方哲学东渐史的意义

第一章 西方哲学东渐的必然发生

 第一节“西学东渐”是中国迈向现代化进程中发生的重要文化现象

一 中国被动地卷进世界现代化潮流

二 文化变迁与“西学东渐”的发生

 第二节 20世纪西方哲学东渐是晚清“西学东渐”的发展

一 “西学东渐”发生时的社会历史条件

二 对西学的选择过程

三 西方哲学在西学中的核心地位

第二章 20世纪西方哲学东渐的曲折历程(一)

——前半个世纪历程的考察

 第一节 世纪之交西方哲学全面启始东渐(1898～1915)

一 全面启始东渐的社会条件及其推动力量

二 输入方式、渠道和主要时间

三 引进西方哲学的主要内容分析

四 西方哲学传播的主要特点

 第二节“五四”运动前后西方哲学东渐之初步繁荣(1915～1927) 

一 新文化运动与西方哲学成为“西学东渐”的主要对象

二 文化论争与西方哲学东渐的初步繁荣

三 初步繁荣中取得的成果考察

四 西方哲学传播的主要影响

 第三节 在历史的山重水复中全面推进西方哲学东渐(1927～1949)

一 历史的山重水复与对中国现代化前途的继续探索

二 促进民族精神的全面觉醒与对西方哲学东渐提出的新要求

三 在艰苦条件下对西方哲学东渐的整体推进

第三章 20世纪西方哲学东渐的曲折历程(二)

——后半个世纪历程的考察

 第一节 西方哲学在曲折中东渐(1949～1976) 

一 在“一边倒”中西方哲学东渐举步维艰

二 在“左”倾政治路线支配下西方哲学东渐备受压抑

三 在社会动乱中西方哲学东渐屡遭厄运

四 动乱中的超越与希望

 第二节 现代化建设新时期西方哲学东渐的恢复和繁荣(1976～)

一 西方哲学在新的历史条件下东渐

二 在拨乱反正中西方哲学东渐走上正轨并逐步繁荣

三 学术研究及其成果的拓展与深化

四 繁荣中西方哲学东渐的发展趋势

 第三节 20世纪西方哲学东渐历程小结：西方哲学东渐与中国社会的同步发展

第四章 20世纪西方哲学东渐的学术成果

 第一节 西方哲学东渐过程中的学术研究

一 取得学术成果的几个时期

二 对学术成果的基本估计

 第二节 古代西方哲学研究的学术成果

一 希腊罗马哲学研究

二 中世纪哲学研究

 第三节 近代西方哲学研究的学术成果

一 经验派与理性派哲学研究

二 18世纪法国哲学研究

三 18世纪末至19世纪初德国哲学研究

 第四节 现代西方哲学研究的学术成果

一 人本主义哲学思潮研究

二 科学哲学思潮研究

第五章 20世纪西方哲学东渐的社会影响

 第一节 对中国社会发展发挥过一定的积极作用

——以西方哲学东渐对20世纪中国社会政治变革的影响为例说明

一 为政治变革培育了领袖人物

二 唤醒了国人的政治变革意识

三 为政治变革提供了理论指导

 第二节 积极作用没有得到正常发挥

一 以西方哲学东渐与中国现代化关系的处理为例说明

一 西方哲学东渐对中国现代化的积极意义

二 西方哲学东渐曲折与中国现代化受挫

 第三节 后果与教训

一 严重的消极后果

二 教训何在？

第六章 20世纪西方哲学东渐曲折起落的根源

 第一节 哲学研究中的政治化倾向

一 处理哲学与政治关系的重要性

二 理解西方哲学在中国命运的关键

三 在“哲学为政治服务”口号下西方哲学的遭遇

四 需要永远记住

 第二节 中西哲学交流中的文化民族主义

一 对几种文化心态的剖析

二 文化民族主义及其社会历史根源

三 深刻的历史启迪

参考文献

索引

《20世纪西方哲学东渐史——中国本土文化视野下的西方哲学》

《20世纪西方哲学东渐史》总序

前言

第一章 导论：西方哲学的传入与中国近现代哲学的回应方式

一 西方哲学来华三部曲

二 中国近现代哲学中的“西方哲学意象原型”

三 棱镜与透镜：中国本土文化的视界

四 哲学的分离：“旧瓶新酒”和“新瓶旧酒”的建构原则

五 中国哲学史的“重构”

六 20世纪中国哲学的“本根意识”

第二章 从“化西”到“西化”

一 进化论：西化派的“支援意识”

二 “格义”与“会通”

三 “全盘西化论”的背后

第三章 “以中拒西”说

一 回应西方文化的范式转换

二 “直觉运用理智”的西方哲学

三 “性智”与“量智”

第四章 以中学摄西学

一 中国文化的主体性

二 接受西方学术的“两个信条”

三 康德哲学与“智的直觉”

第五章 援西学入中学

一 中国新实在论学派的哲学与文化理念

二 “新理学”视野下的维也纳学派

三 形上世界与形下世界

四 “新唯心论”与西方哲学

第六章 西体中用说

一 人类学本体论的建构

二 基督教神学与现代中国

第七章 中西会通说及其批评

一 从“综合创新论”到人生价值论

二 从“广义认识论”到“转识成智论”

三 论中国哲学传统

四 哲学与“澄明之境”

五 来自新文化保守主义者的批评

第八章 余论：“价值论”立场的困境及其超越

参考文献

索引

《20世纪西方哲学东渐史——分析哲学在中国》

《20世纪西方哲学东渐史》总序

导论 中国哲学视野下的分析哲学

第一章 《科学》杂志：中国科学文化的开路先锋

一 “中国科学社”的创立和《科学》杂志的发行

二 “无归纳法则无科学”

三 科学精神：求真

第二章 胡适：科学方法的积极提倡者

一 对实验主义哲学的系统介绍

二 实证精神：拿证据来

第三章 罗素：分析哲学在中国的播种者

一 罗素在华“五大演讲”

二 罗素哲学在中国的影响

第四章 张申府：罗素哲学在中国的热情宣传者

一 对罗素哲学思想的研究和介绍

二 解析方法与唯物论的结合

第五章 科玄论战中的科学派

一 科玄论战的由来

二 科学方法万能

第六章 冯友兰：与维也纳学派的对话

一 逻辑是哲学的入门

二 拒斥还是重建形而上学

三 分析命题的性质

第七章 洪谦：维也纳学派在中国的传人

一 对维也纳学派哲学思想的传播

二 对冯友兰《新理学》的批判

第八章 金岳霖：中国分析哲学体系的建构者

一 “分析就是哲学”

二 逻辑哲学论

三 归纳问题的解决方案

四 实在主义的知识论

第九章 张岱年：分析唯物论的代表

一 逻辑解析的方法

二 解析唯物论的创立

第十章 拒斥分析哲学

一 以辩证法批判逻辑分析方法

二 对罗素哲学的批判

第十一章 分析哲学的复苏

参考文献

索引

后记

《20世纪西方哲学东渐史——进化主义在中国》

《20世纪西方哲学东渐史》总序

前言

导论 西方进化主义及其东渐

一 从古希腊到18世纪

二 达尔文：进化主义的突破及其震撼

三 进化主义的变奏

第一章 进化主义初传中国及其早期形态

一 进化主义初传中国

二 早期形态

第二章 中国进化主义与日本的中介作用

一 进化主义在日本

二 日本进化主义对中国的影响

三 日本进化主义著作的翻译

第三章 在天道与人道之间：中国进化主义的诞生

——严复进化主义的复合结构

一 游心进化主义的过程

二 “进化”原理及其普遍性

三 “进化”法则与“人道”世界

四 进化：“个体”、“群体”与“社会有机体”

五 进化或进步信念

六 社会改革合理性的进化尺度

第四章 进化主义与渐进“变法”思想

——康有为和梁启超的视角_

一 “富强”之道——“变法”、“合群”、“进化”

二 “三世”进化历史图式

三 “竞争”、“乌托邦”与“种族论”

四 明证性：作为“公理”的“进化主义”

五 “合群”与“竞争”和“进化”

六 “强权主义”逻辑

七 进步乐观主义

第五章 进化主义与激进“革命”思想

——以革命派和无政府主义者为中心

一 “进化”与“革命”

二 进化：“竞争”耶？“互助”耶？

三 进化：平等主义乌托邦

四 章太炎的“反进化主义”

第六章 进化主义与“五四”新文化运动

一 “五四”人物、思潮与进化主义

二 作为“五四”激烈反传统的进化主义

三 进化之“源”及“人”的塑造

结语

参考文献

索引

第二章 胡适：科学方法的积极提倡者

胡适(1891～1962)字适之，安徽省绩溪县人，1891年12月17日生于上海大东门外。早年就读于上海中国公学，1910年7月考取留美官费生，8月赴美国留学，先在康奈尔大学农学院学习，因对所学专业不感兴趣，遂于1912年转至该校文学院学习。1915年9月至1917年5月进入哥伦比亚大学哲学系学习，当时著名的实验主义哲学大师杜威任该系主任。1917年通过博士学位考试，博士论文题目为《先秦名学史》。随即回国，任北京大学教授，积极参加新文化运动，为新文化运动的领袖人物之一，积极提倡白话文运动。抗日战争期间任中国驻美国大使。1946年回国，任北京大学校长。1948年因北平被人民解放军包围，国民党政府派飞机接他到南京，1949年4月乘船离国赴美国。1958年4月离美回台北定居，任台湾中央研究院院长。1962年2月24日在欢迎新院士酒会结束时因心脏病猝发而与世长辞。

1917年，新文化运动发动时，胡适应蔡元培、陈独秀的邀请，回国任北京大学文科哲学教授。新文化运动的一个中心课题就是评论中国传统文化，看它们是否适合新时代的需要。要评判就必须有一种方法或工具。胡适在美国亲炙于实验主义哲学大师杜威，对于实验主义哲学的方法有着系统的把握，对于其精神自然心领神会。就在历史最需要的时候，胡适带回了实验主义的哲学方法。他笃信这个方法，并以在国内传播和介绍实验主义哲学为己任。在哲学方面，他的主要贡献就是首先在国内系统地传播实验主义的哲学方法，并且自觉地运用这个方法来整理和研究中国哲学史，为中国哲学史的研究奠定了现代研究的模式。胡适在学术上的贡献是多方面的。他之所以能在学术上取得诸多的成绩，是因为他的学术研究有一以贯之之道，这就是他的实验主义哲学方法。他认为，实验主义哲学就是科学的哲学，实验主义的方法就是科学的方法。可以说，在中国现代哲学中，胡适是首先具有了自觉的方法论意识的学者。他的哲学观点在现在看来可以非难的地方实在不少，但是他所提倡的科学方法却有不少在现在看来仍然是有价值的成分。更为重要的是，他不是把实验主义哲学生吞活剥地搬到中国思想界来，而是对之作了中国化的工作，以极其浅明的语言做了深入浅出的阐释，这就使得实验主义的哲学方法在当时的国内产生了很大的影响。在“五四”前后的十年时间内，在中国思想界实验主义思想几乎成了一种支配全局的思潮。五四后期，实验主义的哲学思想的影响虽然逐渐退潮，但是由于胡适运用实验主义的哲学思想方法从事于国故的整理，成绩斐然，所以实验主义的思想方法在学术界内仍然是占据着主导的地位。

一对实验主义哲学的系统介绍

在胡适整个的学术生涯中，用以进行学术研究的方法完全是实验主义的哲学方法。对于实验主义哲学方法他始终是笃信不疑的。早在1919年4月15日的《新青年》第6卷第4号上他就发表了系统介绍实验主义哲学思想的《实验主义》长文，晚年他在台湾省立师范学院演讲的题目仍然是《杜威哲学》。而且《杜威哲学》演讲的思想内容及他对实验主义哲学方法的理解的基础依然是1919年他所发表的《实验主义》所阐述的实验主义哲学方法理论。我们从中可以清楚地看出，胡适始终不改对于实验主义哲学的信仰。而且他早在青年时期对于实验主义的哲学方法的精髓就有着完全深入的理解和把握，后来对于实验主义哲学的理解也始终停留在他早年发表的《实验主义》和《五十年之世界哲学》这两篇文章的水平之上。而且还由于胡适对于实验主义哲学思想的宣传所形成的广泛的社会影响也是由这两篇文章造成的，所以我们要了解胡适对实验主义哲学思想和方法理解的程度当然主要的还是要看他的这两篇文章。

在胡适看来，所谓的实验主义哲学就是一种方法论。他这样说道：“‘实际主义’(Pragmatism)注重实际效果；‘实验主义’(Experimen—talism)虽然也注重实际的效果，但他更能点出这种哲学所最注重的是试验的方法。”他认为，实验主义是一种全新的哲学，是和科学有着密切关系的哲学，“这种新哲学完全是近代科学发达的结果”。

胡适把实验主义哲学思想放在近代以来的科学发展的历史上来考察实验主义哲学思想的科学性质。他指出，近代以来科学的观念发生了很大的变化，其中有两个变化同实验主义哲学有着很大的关系。这两个观念分别是：

第一，科学家对于科学律例的态度的变迁。从前信仰科学的人认为科学律例是一成不变天经地义的，但是胡适指出，科学的发展表明，对待科学律例的这种态度是有问题的。因为科学律例并不是天经地义永恒不变的，而只不过是一些“最适用的假设”，“不过是现在公认为解释自然现象最方便的假设”。更为重要的是，胡适明确地指出，科学律例原来不过是人造出来的用来解释自然现象的假设。他这样说道：“这种律例原不过是人造的假设用来解释事物现象的，解释的满意，就是真的；解释的不满意，便不是真的，便该寻别种解释来代他了。”他并且举例来说明这一思想。他说，在几何学上关于三角形内角之和的问题就有两派，一派认为三角形的三只角的和要大于两直角；还有一派却不同意这样的说法，指出三角形的三角的和要小于两直角。这两派的看法都有可以成立的理由，都可以用来解释事物现象。显然几何学上的律例是人造出来解释和说明自然现象的假设，如果解释得满意，就被人们认为是科学律例；如果解释得不满意，人们就修改这样的假设，或者干脆抛弃这样的假设。总之，现代科学发展的结果表明了，“科学律例如今都变成了人造的最方便最适用的假设”。胡适认为，对于科学律例的态度的这样的变迁包含有三种意义：其一，科学律例是人造的；其二，它是假定的，假定能否成立全靠它解释事实能不能令人满意；其三，它并不是永恒不变的天理，“我们所假设的律例不过是记载我们所知道的一切自然变化的‘速记法”’。近代科学对于科学律例的这种态度给实验主义哲学以极大的影响，胡适认为它是“实验主义的一个最重要的根本学理”。他说：“实验主义绝不承认我们所谓‘真理’就是永不变的天理；他只承认一切‘真理’都是应用的假设；假设的真不真，全靠他能不能发生他所应该发生的效果。”

第二，进化论的观念。达尔文认为，物种是不断进化的，每一个物类都经过了许多的变化，才逐渐地形成了今日的种类。今日的种类也同样处在不断地进化途中。所以物类不是一成不变的。个体事物是不断变化的，事物的种类也在不断地进化。总之，一切都处在不断发展变化之中。胡适指出：不但种类变化，真理也在变化。种类的变化是适应环境的结果，真理不过是对付环境的一种工具。环境变了，真理也随时改变。天下没有永久不变的真理，没有绝对的真理。他说：“我们人类所要的知识，并不是那绝对存立的‘道’哪，‘理’哪，乃是这个时间，这个境地，这个我的这个真理。那绝对的真理是悬空的，是抽象的，是笼统的，是没有凭据的，是不能证实的。……我们现在且莫问那绝对究竟的真理，只须问我们在这个时候，遇着这个境地，应该怎样对付他：这种对付这个境地的方法，便是‘这个真理’。这一类‘这个真理’是实在的，是具体的，是特别的，是有凭据的，是可以证实的。因为这个真理是对付这个境地的方法，所以他若不能对付，便不是真理；他能对付，便是真理：所以说他是可以证实的。”

(《20世纪西方哲学东渐史——分析哲学在中国》P37-40)

“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。

大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。

大凡名著，总是生命不老，且历久弥新、常温常新的好书。中国人有“万卷藏书宜子弟”的优良传统，更有当前建设学习型社会的时代要求，中华大地读书热潮空前高涨。“中国文库”选辑名著奉献广大读者，便是以新世纪出版人的社会责任心和历史使命感，帮助更多读者坐拥百城，与睿智的专家学者对话，以此获得丰富学养，实现人的全面发展。

为此，我们坚持以“三个代表”重要思想为统领，坚持贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持按照“贴近实际、贴近生活、、贴近群众”的要求，以登高望远、海纳百川的广阔视野，披沙拣金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探赜索隐的严谨态度，投入到这项规模宏大的出版工程中来。

“中国文库”所收书籍分列于8个类别，即：(1)哲学社会科学类(哲学社会科学各门类学术著作)；(2)史学类(通史及专史)；(3)文学类(文学作品及文学理论著作)；(4)艺术类(艺术作品及艺术理论著作)；(5)科学技术类(科技史、科技人物传记、科普读物等)；(6)综合·普及类(教育、大众文化、少儿读物和工具书等)；(7)汉译学术名著类(著名的外国学术著作汉译本)；(8)汉译文学名著类(著名的外国文学作品汉译本)。计划出版1000种，自2004年出版，每年出版1至2辑，每辑约100种。

“中国文库”所收书籍，有少量品种因技术原因需要重新排版，版式有所调整，大多数品种则保留了原有版式。一套文库，千种书籍，庄谐雅俗有异，版式整齐划一未必合适。况且，版式设计也是书籍形态的审美对象之一，读者在摄取知识、欣赏作品的同时，还能看到各个出版机构不同时期版式设计的风格特色，也是留给读者们的一点乐趣。

“中国文库”由中国出版集团发起并组织实施。收选书目以中国出版集团所属出版机构出版的书籍为主要基础，逐步邀约其他出版机构参与，共襄盛举。书目由“中国文库”编辑委员会审定，中国出版集团与各有关出版机构按照集约化的原则集中出版经营。编辑委员会特别邀请了我国出版界德高望重的老专家、领导同志担任顾问，以确保我们的事业继往开来，高质量地进行下去。

“中国文库”，顾名思义，所收书籍应当是能够代表中国出版业水平的精品。我们希望将所有可以代表中国出版业水平的精品尽收其中，但这需要全国出版业同行们的鼎力支持和编辑委员会自身的努力。这是中国出版人的一项共同事业。我们相信，只要我们志存高远且持之以恒，这项事业就一定能持续地进行下去，并将不断地发展壮大。

“中国文库”编辑委员会

“分析哲学(科学哲学)在中国”是一个很大的题目。要能够成功地完成这样的课题既需要对分析哲学有深入的了解和研究，也需要对分析哲学在中国传播的过程有详尽全面的调查和研究。在写作本书之前，我曾经认真努力地研读过张申府、胡适、金岳霖、冯友兰、张岱年和洪谦等哲学家的哲学著作，对于他们的哲学思想自信还算有着比较深入的了解，也曾撰写过一些研究他们哲学思想的文章。对于西方的分析哲学，我没有很系统深入地学习和研究过，但罗素的哲学著作，尤其他早期的哲学著作，我花过不少的工夫研读过，特别是他的《哲学问题》、《我们关于外在世界的知识》、《心的分析》、《物的分析》、《哲学大纲》、《人类的知识》等哲学著作，我有很强烈的兴趣，曾多次阅读过，收获颇多。摩尔的哲学著作，我虽然没有系统阅读过，但他的有些著作我也曾经下过一些工夫研究。至于其他的分析哲学家的哲学思想，我主要是通过哲学史教科书得到些不甚系统的知识。但只要我们仔细认真地考察分析哲学在中国传播的历史过程就能很清楚地看到，真正对中国现代哲学中的分析哲学传播和发展产生过极大影响的哲学家主要是罗素和摩尔等人。在1949年之前，维也纳学派的哲学思想也曾对中国的哲学界产生过一定的影响，但其影响是相当有限的。通过对自己已经具有的这两方面的思想资源的分析，我还是相信自己具有顺利完成《分析哲学(科学哲学)在中国》这一课题研究的学术根底，所以我也就愉快地接受了这一课题。

当然，完成这项科研任务也并不是一件轻松的事。在一年多的时间里，除了教学任务及其他的事务性活动外，我的其余时间几乎全都花在这一课题之上。我自信自己已尽了最大的努力。但由于自己的学力有限，再加时间匆促，《分析哲学(科学哲学)在中国》一书肯定存在着不少的毛病。有些部分我自己也感到不很满意，由于按计划出版日期已经临近，现在要来修改它们根本是不可能的。希望以后如有可能，自己能够接着这一课题继续作下去。也殷切地希望学界同仁批评指正，以便来日作进一步的修正，使其更加完善。

本书的重点是1949年之前的分析哲学在中国传播和发展的历史。所以这样处理，并不是个人的兴趣所好，特别重视这一段的历史。而实在是由于分析哲学在这一历史时期的传播和发展中所取得的成就最大，在中国现代的纯哲学的建构发展中所发挥的作用最大。中国哲学在20世纪三四十年代能够建构自己的哲学思想体系是与西方分析哲学在中国的传播分不开的。金岳霖、冯友兰、张岱年的哲学思想建构的最基本的方法就是逻辑分析方法，逻辑分析方法在中国现代哲学思想体系的建设中起过巨大的影响，这是一个不争的事实。

70年代之后，中国学术界又开始重视分析哲学的研究，为分析哲学在中国的传播创造了良好的学术环境。但是在这一历史时期内，我们做的更多的工作是传播和宣传，还不可能与西方的分析哲学家进行学术对话，作面对面的交流，并进而借助于分析哲学的研究成果建立中国新时期的哲学思想体系。所以，本书处理这一时期内分析哲学的传播和研究的历史过程时显得最为单薄，没有办法理出一个比较有头绪的条理。这也只好有待于以后的深入研究了。

本书能够顺利地完成，是与我妻子杨书澜女士全力以赴的支持和帮助分不开的。她除了自己的工作和辛苦地操持日常生活之外，还花费了大量的时间帮我校对书稿，纠正了不少错误。在这里我实在应该向她表示深深的谢意。

本书得到“北京大学创建世界一流大学计划”经费资助。

胡 军

于北京大学燕东园寓所

1999年10月30日