伴随着汉人移民的脚步，关公信仰日渐深入于台湾这块土地，如今关帝庙已遍布台湾各地，关公神职也不断扩大，信众不断增加，成为仅次于妈祖信仰的台湾第二大民问信仰。乡镇民居的厅堂，各大小酒家、商家的壁龛，都供奉着关公神像。琳琅满目的关帝庙和形式多样的祭祀活动，更充分地展现了台湾关公信仰的繁盛面貌。

翻开本书，你就能感受到台湾民问信仰的血管里仍汩汩流淌着中华文化的血液。近五百座从东山关帝庙分灵或再分灵的台湾关帝庙，一次又一次的朝圣之旅、追源谒祖，正是两岸关公信众的心灵互动。

本书从关公生平谈起，结合传说内容扼要叙述关公从人到神的传奇演变过程。首先介绍山西解州关帝庙，该庙作为世界上最大的关帝庙，历年来香火旺盛，祭祀活动频繁，备受关注。接着探求台湾关帝信仰的源头，也就是从大陆到台湾的传播过程，介绍台湾众多关帝庙的香缘祖庙——东山铜陵关帝庙。本书的重点是台湾的关公信仰，透过琳琅满目的关帝庙和形式多样的祭祀活动两方面，来展现台湾关公信仰的繁盛。

前言

一 关公及其庙宇

 关羽及关羽崇拜

 关庙及其祖庙

二 关公信仰传入合湾

 台湾关帝庙的祖庙

 关公信仰传到台湾

三 台湾关帝庙面面观

 台湾著名的关帝庙

 祭祀关公的主要活动

四 关公文化在台湾的传播及影响

 关公文化的形成过程

 独具特色的东山关帝文化

 闽台关公信仰的渊源关系

 台湾关公信仰的内涵及特点

 关公信仰对台湾社会的影响

五 两岸关公文化交流

 香火往来

 关圣帝君神像出巡台湾

 关帝文化节

 其他交流活动

 两岸关公文化交流的意义

参考文献与图片来源

遍布中华的无数关帝庙是中国文明的一大景观，更是关公文化、关羽崇拜的集中体现，已经成为中华传统文化的一个重要组成部分，与人们的生活息息相关。关羽已经与后人尊称的文圣人孔夫子齐名，被人们称为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。关帝庙的兴盛，是关羽由人到神、超凡人圣的一个见证，关帝庙也是关公信仰活动的中心和舞台。

大约一千八百年前，在关羽遇害两年后，刘备率蜀汉之军东讨孙吴，据传曾专程到玉泉山祭拜二弟关羽，并在山下建起关羽祠。史书载，玉泉山小关帝庙始建于南北朝陈大中年间(578年)，若按此推算，也是全世界最早的关帝庙。一千四百多年前的隋开皇年间，关羽家乡的山西解州建起了关羽祠。隋唐以后，各地建起众多关庙，宋时改称“武安王庙”，元人称“显烈庙”，明清时，基本上统一称“关帝庙”、“关圣殿”了。清王朝不断追封关羽并倡导修建关帝庙，使关帝庙密集于城乡山野，数以万计。据清乾隆年问《京师乾隆地图》，京城内的关公庙宇达116座，故宫内就有4座，圆明园内也有6座。

中国大陆内地关帝信仰长盛不衰，关帝庙数量大，名称不一，种类各异。大陆现存的关公庙宇较著名的有山西运城解州关帝庙、河南洛阳关林、湖北当阳关陵、福建东山关帝庙、泉州通淮关帝庙、首都北京的关帝庙、河北承德皇家关帝庙等等。

关公信仰在海外也得到广泛的传播，在海外华人聚居的地方，几乎都能寻觅到关公信仰的踪迹。目前，美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎等地，韩国、新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙，甚至位于南亚尽头的东帝汶、南非中部的金伯利等处都有关帝庙。

除了关帝庙，在欧洲各国的华人居住区，在闽粤会馆和中国城的餐馆，也有不少海外华人供奉着关公。

关帝庙宇为何能遍及四海？我们且引用一段美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理道德理想，渗透着儒家的春秋大义，趋同于佛教、道教所提倡的人生价值观念，实质上就是大气浩然的华夏魂。关公是一种文化，更是一种精神，已经成为凝聚海内外华人的一条精神纽带。

虽说海内外的关庙多如牛毛，但论起气派大、名声响，称得起“关庙之最”的，应当首推山西运城解州关帝庙。这里是关公文化的源头，它在关公文化中的地位和作用是不可替代的。

解州关帝庙，位于运城市西20公里处，始建于隋朝开皇九年(589年)，后世均有增修扩建，是国内最大的宫殿式庙宇，也是全国现存最完整的关帝庙建筑群之一。庙貌古朴宏丽，占地200余亩，被誉为“武庙之祖”。

该庙宇众多建筑坐北朝南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人油然而生敬仰之情。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的了解，延伸和加强人们对关公的崇拜与敬仰。

解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外。其在历史上也发挥着重要的作用。

在中国封建社会中，尤其是宋、元、明、清一千余年的社会中，解州关帝庙是进行中国传统道德文化教育和教化的神圣殿堂。在这漫长的历史岁月中，一朝又一朝的最高封建统治阶层，通过加封、赐匾、祭祀等活动，在这里对他的臣民灌输着封建伦理道德和封建纲常思想；一批又一批的庶民百姓、芸芸众生，也一次又一次地来到这里参拜祭祀，虔诚地从关公身上学习为人处世的原则和品格；解州关帝庙作为进行中国传统道德文化教育和教化的一个重要场所，对于宣传、普及和规范中国封建后期社会的道德文化，曾经产生过重大的影响，发生过重要的作用。

在当今，解州关帝庙作为海内外关帝庙的祖庙，继续扮演龙头的作用，不断继承发扬关公文化。同时其作为中华民族传统文化和文明的一份宝贵遗产。成为联系海内外炎黄子孙，认同传统民族文化的一条精神纽带。

山别东西，圣分文武，山东有文圣人孔子，山西有武圣人关公。山东曲阜有孔庙、孔府、孔林，山西运城有关庙、关祠、关茔。“三关”完全可以与“三孔”相媲美，具有同样的价值。关公文化与孔子文化一样，都是中国传统文化的重要组成部分。P12-17

宝岛台湾是我国的第一大岛，位于祖国东南沿海的大陆架上。岛上风景秀丽、气候暖和、物产丰富，极宜人类生存与发展。台湾居民绝大部分是从大陆直接或间接迁徙过去的，他们与原住民一起披荆斩棘，历尽艰辛，为开发和建设宝岛做出了卓越的贡献。

随着大陆人民的大批迁入，大陆较先进的生产技术、文化教育、文学艺术和风俗习惯不断地移植台湾，促进了当地社会经济的发展和文化艺术的繁荣，使台湾文化成为中华灿烂文化的一个重要组成部分。

但是，自1895年以来，由于日本帝国主义的侵占和1949年以后两岸的长期隔绝，大陆人民对台湾的了解十分有限。虽然，20世纪80年代以后，有大批的台商和各界人士纷纷渡过台湾海峡，到大陆经商和从事文化交流，然而大陆人民进入台湾还是比较困难的，特别是广大的青年学生迫切希望了解台湾社会经济、历史文化。为了让大陆人民特别是大陆的青少年能比较全面、真实地了解台湾，厦门大学台湾研究中心组织了一批研究台湾的学术工作者编写了“图文台湾”丛书。这套丛书以翔实的史料、精美的图片、通俗的语言，从社会、经济、文化等各个方面介绍台湾的情况，既追述两岸人民共同开发建设台湾的艰苦历程，也颂扬两岸人民抗击外国侵略、收复台湾、保卫台湾的光辉业绩，同时展示台湾的美丽景观、民俗风情、民间信仰和文化艺术。

我们期望，这套图文并茂的通俗读物能陪伴你一起追忆历史，探访民俗，欣赏台湾的秀丽风光，让你从容地穿梭于时光隧道，流连于古迹佳景，轻松愉快地享受一趟台湾宝岛的文化之旅。