“中华传统美德修养文库”从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。本书为“中华传统美德修养文库”之一，以通俗易懂的古典故事对“诚实守信”这一品德作出了形象生动的阐释。

诚实，就是忠诚老实，为人处事以诚相待；守信，则是信守诺言，讲求信用。只有诚实守信，才能立足于社会；只有诚实守信，才能树立良好的形象；只有诚实守信，才能赢得别人的信任和赞誉。诚实守信，像其他传统美德一样，源远流长、百代流芳，特别是当今社会，诚实守信更应该得到发扬光大。

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的根和魂，其精髓就是中华民族传统美德和人格修养。这是我们民族世世代代传承下来的瑰宝，历经不同时代先辈们身体力行的汇聚，生生不息，深深烙印在炎黄子孙的心上，成为我们民族能够屹立于世界民族之林的重要根基。

在中华民族悠久的历史长河中，高尚的民族情感、崇高的民族气节、良好的民族礼仪构成了中华传统美德和人格修养的奠基石，充分体现了中华民族在处理人与自然、人与社会、人与他人之间关系的基本价值观，像热爱祖国、服务人民、立志修身、敬业报国、求真务实等。勤俭、廉正是中华民族的传统美德和优秀品格。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“勤俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢华鲜明的好恶态度。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。中华民族自古以来以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人乃至一个民族来说都是至关重要的。

这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。

本书为《中华传统美德修养文库》之《诚实守信》分册。

许由隐居记

孔子不懂不装懂

解阳讲信义智传君命

程婴舍子救孤儿

曾子杀猪

季子挂剑

管仲判死罪仍诚实守信

燕昭王以信招才

魏文侯不负山野人之约

商鞅变法立竿为信

蔺相如冒死完成重托

卞和诚献和氏璧

韩信报恩

司马迁写《史记》

孔僖敢做敢当

宋弘教人诚实守信

班超光明正大

范式守信不负约

朱晖守信义不忘重托

杨门五代信守忠廉家风

陈寿实写“诸葛亮传”

华歆救人救到底

明山宾卖牛

高允不做违心事

甄彬还金

皇甫绩自愿挨打

张说不做假证

宋璟拒绝奉承

吴兢至诚不改史

李勉穷不贪财

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许由隐居记

离现在四千多年以前，中国还处在原始社会末期。那时候的君主是由老百姓选出来的，他们之所以能够被选上，是因为他们既能干，又公正，能够勤勤恳恳地为大家办事情。所以，在那时候，当君主是一件苦差事，既没有什么特殊的享受，还要白天黑夜地奔忙。

当时，有一位君主叫做尧(唐尧)，他对待老百姓非常仁厚，做每件事都要先替老百姓打算，而自己却吃野菜羹，穿最贱的鹿皮衣。他居住和办公的“官”，除了大一些以外，也和老百姓的房子没有多大区别。在尧的治理下，老百姓安居乐业，丰衣足食，生活得非常愉快。

可是，尧到了晚年，有一件事很让他伤脑筋。他想到自己年龄越来越大，精力越来越少，是该找个人来接替自己的时候了，可是一时间还找不到合适的人。那个叫虞舜的小伙子虽然很不错，但毕竟还太年轻。前些日子，尧刚把自己的女儿娥皇和女英嫁给舜做妻子，希望她们能帮助舜努力工作，勤奋学习，使舜将来能成为治理天下的人才。不过，眼下舜还年轻，远水解不了近渴啊，必须立刻开始寻找接班人。否则，自己一旦躺倒，老百姓的事情就没有人去办了。

第二天，尧就把大臣们都叫来，对他们说：“现在我已经老了，好多事情我办起来已经力不从心。虽然说新君主要老百姓来选，可咱们做公仆的，必须先找到合适的候选人，百姓才好选择呀。几年前，我曾经请那位叫巢父的高人来接替我，可他不愿意，以后就不知躲到哪里去了。现在你们看看，还有什么合适的人选吗？”

大臣们议论纷纷，因为这是选择新的君主，必须才干和品德都好的人才能胜任。所以谁也不敢贸然推荐。过了一会儿，老臣羲和忽然说：“听说许由这人很有才干，可没有和他打过交道，不知道是否名副其实。”

尧猛地一拍大腿，叫道：“嗨，你看我真是老糊涂了，怎么把这位高人给忘掉了！”

大臣们也纷纷赞成，都说这人名气很大，应该把他请来，看看他能否胜任。尧当即决定派人去请许由。

可是，派去请许由的人接二连三地失望而回，他们说，许由一听说是请他去接尧的班，竟话都不说，就把他们打发走了。于是，尧决定亲自去找许由。

尧找到许由家里，一看许由，原来是个50多岁的小老头，身材不高，长得挺精神，只是态度很高傲。

尧谦恭地对许由说：“许先生，俗话讲得好，日月已经升上天空，一支火把还想发出光亮，这不是太困难了吗？春雨已经降临，还要靠担水去浇灌，不是白费力气吗？先生您就如同日月，如同春雨，一旦站出来，必然会天下大治。可是现在我还有劳无益地占着君位，实在问心有愧。请先生为百姓着想，代替我来君临天下吧！”

许由冷笑一声答道：“您不要再说了，我是不会当什么君主的。您治理天下多年，已经挺有成绩了。这时候让我来代替您，难道是让别人来议论我是求虚名的人吗？要说我这人哪，就是只求实际，不图虚名。”

尧连忙说：“您为百姓而治天下，怎么会有人说您求虚名呢？人们只会赞扬您为百姓献身呀！”

“嗨！您怎么不明白我的意思呢！我对这种赞扬一点也不感兴趣。您见过鹪鹩这种鸟吗？它在深林中做巢，有一根树枝也就满足了；还有我们这里的鼹鼠，它喜欢饮河水，只要能喝饱一肚子河水，它就别无所求了。我也是如此，只要能够温饱就心满意足了。您说天下需要人去治理，这是你们的事情，与我毫无关系。打个比方说吧，厨师不做饭了，祭师即使饿着，也不会代替厨师去做饭的。”

不管尧怎么恳请，许由就是不答应，尧只好扫兴地回到都城。几天之后，有人来报告，说许由怕尧再去请他，不知跑到什么地方躲起来了。

许由跑到哪里去了呢？其实，他没走多远，就在颍水河对岸的箕山脚下住了下来。很快，就有人把许由的新地址告诉了尧。尧想：许由这样谦虚，不正是有真才实学的表现吗？我还是要想办法请他出来接替我。一下子办不到，我就分两步走。于是，他派人去请许由来当九州长的职务。当时，中国就称为“九州”。“九州长”实际上就是管理整个国家的负责人，只不过名义上不叫君主罢了。尧希望这样可以使许由答应出山，来治理国家。

没想到，派去的人刚把这个意思说出来，许由就把耳朵捂起来，脸上一副痛苦的样子，嘴里不住地喊：“您不要说了！不要说了！这些话简直把我的耳朵都弄脏了！您回去告诉尧，叫他死了这份心。我许由一生不图虚名，只求安安乐乐、清闲自在地活着。快走！快走！”

等来人走远了，许由才把捂耳朵的手放下来，嘴里还在嘟囔着：“这些追求虚名的世俗之人啊，真叫我没办法。要我当什么九州长？这话听起来就叫人恶心！”

他一边说，一边不住地用手掏着耳朵，越掏越觉得耳朵被那些话弄脏了。“不行，我得去把耳朵洗洗。”于是他站起身，带上一顿干粮，锁上房门走出来，向颍水河方向走去。一边走还一边掏着耳朵。

路上有人看见许由这副怪样子，就问他出了什么事，他回答说：“嗨，别提了，尧派人来请我去当什么九州长，这些话真是俗不可耐，弄脏了我的耳朵，我要到颍水河边洗洗耳朵！”

人们听许由这么说，都觉得奇怪：怎么还有听人说话把耳朵听脏了的事呢？于是围观的人越来越多，大家议论纷纷，都摸不透许由的心思。

许由走了几十里路，来到颍水河边，他拣了块干净地方蹲下来，从河里捧起清凉的水来洗耳朵，先洗左边，又洗右边。洗了一会儿，他抬起头来，发现这里静悄悄地，一个人也没有，就停下来，打算歇息一会儿。忽然，他听见有人从远处走过来，越走越近，许由连忙又低下头去洗耳朵。

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诚实守信，是做人的基本准则。

诚实，就是忠诚老实，为人处事以诚相待；守信，则是信守诺言，讲求信用。诚实与守信是相互联系又相互统一的优良品德，是思想和行为高度一致的具体表现。

诚实守信的内涵丰富，具有渗透到社会生活各个领域的张力，可以滋生出许许多多的道德信条和道德行为。诚实守信渗透到政治生活领域可以形成坚定的政治信念，为信仰真理无私无畏、大义凛然、襟怀坦白。为官者则刚正不阿，实事求是。诚实守信渗透到社会各个行业之中，就形成高尚的职业道德。在科学研究中，讲求实事求是，锐意探索，百折不挠追求真理；在商业活动中，讲求货真价实，公平交易，童叟无欺；在育人活动中，讲求教书育人，诲人不倦，忠于职守等等。诚实守信渗透到人际交往中，就形成良好的美德。古往今来，凡品德高尚、受人尊敬的人，都能身体力行地做到诚实守信。

只有诚实守信，才能立足于社会；只有诚实守信，才能树立良好的形象；只有诚实守信，才能赢得别人的信任和赞誉。

诚实守信，像其他传统美德一样，源远流长、百代流芳，特别是当今社会，诚实守信更应该得到发扬光大。