作为现代新儒家之重镇，牟宗三的学术贡献是公认的，他被誉为当代最富原创性的哲学家之一，被尊为一代儒学宗师。

他的哲学不是对中国哲学的局部问题所做的取巧的随想式的解答，而是对中国哲学乃至人类哲学整体的严肃思考。他的哲学既是理论的，又是践履的，在理论思辨中体现儒家践履的精神；他的哲学既是现实的，又是超越的，形而上与形而下之间的隔膜被打破而贯通为一；他的哲学既是一种理性思考，也是一种生命体验，就其本质而言，他的哲学乃是一种生命的学问，是关于人和人生的学问；他的哲学既是传统的，又是现代的，传统与现代之间相互阐释，在更高的层面上实现了两者的统一；他的哲学既是保守的，又是批判的，他所保守的东西是中国文化之精华，他坚定地守护着中国文化最后的一点血脉和根基，他所批判的是人类思想中之芜杂与偏颇，包括儒家自身的一些弊端与弱点，他是一个清醒的文化保守主义者。

自序

第一章 生命的起点

 一 永远的乡土

 二 牟氏家族

 三 耕读世家

 四 生命之在其自己

 五 生命之离其自己

 六 农民情结

第二章 在北大

 一 时代的泛滥与浪漫

 二 从生命力的直接向外膨胀到思想观念的转向

 三 直觉的解悟：从读易到第一部著作的完成

 四 解读怀悌海

 五 架构的思辨：对逻辑的兴趣与研究

 六 熊十力的一声狮子吼

第三章 漂泊与困厄岁月 

 一 国社党与《再生》杂志

 二 患难中的师生之情

 三 与张遵骝、唐君毅的友谊

 四 与梁漱溟的交往及对他的评价

 五 客观悲情之昂扬与宗教精神之契悟

 六 《认识心之批判》：进入哲学堂奥之开端

 七 在离开大陆前的最后四年里

第四章 历史反思与儒家人文主义——文化的反思与重建之一

 一 历史的反思：贯通文化生命，贞定民族精神

 二 生命的两极化：“病至于死”与沉沦之途

 三 人文友会与儒家人文主义

 四 新文化运动反思：科学一层论与泛民主化、泛自由化批判

 五 宗教观与宗教反思

第五章 “三统”并建与儒学第三期发展——文化的反思与重建之二

 一 道统：儒家内圣之学必须继续

 二 政统：民主政治必须认识

 三 学统：科学必须开出

 四 儒学第三期发展及其现代使命

 五 牟宗三与《为中国文化敬告世界人士宣言》

第六章 原始儒家的义理纲维与特征

 一 孔子：文化生命与德慧生命

 二 孟子：全副是精神通体是光辉的“道德精神主体”

 三 荀子：通体是礼义表现之知性主体

 四 董仲舒：复古更化与超越理性

第七章 先秦道家、法家、名家的境界与形态

 一 道家：玄理要义与境界形态形上学

 二 法家：社会转型与政治客观化

 三 名家：纯名理与逻辑的初步

第八章 魏晋玄学：道家的复兴与文化的歧出

 一 文化的歧出与道家复兴的背景

 二 才性名理：用气为性与才性品鉴

 三 魏晋名士：天地之逸气与天地之弃才

 四 魏晋玄学：老庄之灵魂与空灵之学风

 五 道德与自由的冲突以及魏晋玄学的主要课题

第九章 佛学之现代阐释与衡定

 一 佛学之宗派及其性格特征

 二 天台宗：真圆实教及其判教

 三 佛家义理之衡定

第十章 宋明儒学与道德的形上学

 一 宋明儒学之综论：定位、课题与分系

 二 宋明儒学之分论：义理纲脉之展开

 三 对宋明儒学的总评判

 四 宋明儒学与康德的道德哲学

第十一章 康德哲学与两层存有论——中西哲学会通之一

 一 中西哲学会通融合：历史的运会与趋势

 二 现象与物自身的超越区分及其证成

 三 智的直觉与“人虽有限而可无限”

 四 本体界的存有论

 五 现象界的存有论

 六 德行优先的原则与形上学的统一

 七 判教与融通以及哲学原型

第十二章 圆善境界：德与福的统一——中西哲学会通之二

 一 孟子与德福关系问题

 二 康德论善与圆满的善及批判

 三 从圆教到圆善

第十三章 真善美的分别说与合一说——中西哲学会通之三

 一 康德的美学理论与对这一理论的质疑

 二 审美判断的原则及其特性的重述

 三 真善美之分别说与合一说

第十四章 生命之光

附录一 牟宗三年表

附录二 牟宗三著作目录

后 记