屈原是“中国一个伟大的诗人”(毛泽东)，是“中国文学家的老祖宗”(梁启超)，是一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”(郭沫若)，也是中国第一个伟大的爱国诗人和伟大的政治家。

本书是一部文学传记，以《史记·屈原列传》为蓝本，以朴实的当地语言讲述了屈原不朽的故事。

本书骨架是史，血肉是文学。怀着对伟大诗人屈原的景仰之情，通过屈原一生的升迁浮沉和社会交往，意在塑造一位失败的政治家，成功的诗人形象。

屈原是“中国一个伟大的诗人”(毛泽东)，是“中国文学家的老祖宗”(梁启超)，是一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”(郭沫若)，也是中国第一个伟大的爱国诗人和伟大的政治家。

1953年，屈原被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚国危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。

屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些诗篇是中国文学宝库的珍贵遗产。鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》以上”。

本《屈原传》为屈原家乡人创作，以朴实的当地语言讲述了屈原不朽的故事。

第一章 童蒙时代

 一 丹阳世家

 二 蒙馆轶事

 三 过“童关”

 四 五指山朝圣

 五 父亲、女儿和儿子

第二章 楚宫面君

 六 咏橘明志

 七 告别夔乡

 八 邂逅钓鱼人

 九 智救金铁嘴

 一○ 宫廷赋诗

第三章 巧结良缘

 一男 二女

 一二 两路投书

 一二 心心相印

 一四 神秘锦囊

 一五 一锤定音

第四章 崭露头角

 一六 真话和假话

 一七 幸会昭雎

 一八 初识郑衿

 一九 缔结六国联盟

第五章 南巡湘沅

 二○ 纵约长的“处子秀”

 二一 郑袖与贞儿

 二二 夫妻夜话

 二三 再遇钓鱼人

 二四 一篮烤萝卜

第六章 郢都风云

 二五 三遇钓鱼人

 二六 祸从天降

 二七 子椒的变术

 二八 怀王的动作

 三年 较量

 二九 郑袖作孽

 三○ 庄蹯碰硬

 三一 陈轸出使三国

 三二 屈原受命

第八章 草拟《宪令》

 三二 一块黑绸

 三四 两幅帛画

 三五 龙门城楼

 三六 靳尚夺稿

 三七 屈原罢官

第九章 峰回路转

 三八 屈原赋诗

 三九 张仪人楚

 四○ 怀王受骗

 四一 陈轸吊丧

 四二 张仪变卦

 四三 屈丐殉国

第十章 力挽狂澜

 四四 昭雎谏君

 四五 军营决策

 四六 陈轸使秦

 四七 屈原使齐

 四八 怀王冲出怪圈

第十一章 自疏汉北

 四九 张仪死了

 五○ 聂川相伴

 五一 漫游神农架

 五二 追寻郑衿

 去国 不忍

 五三 再结良缘

 五四 孟尝君秘访

 五五 珍儿事件

 五六 一件血衣

 五七 庄蹯起义

 五八 汉北谈判

 五九 庄嬌南下滇国

第十三章 楚宫演变

 六○ 三闾大夫

 六一 心之交流

 六二 特殊使命

 六三 卧辙死谏

 六四 师生之谊

 六五 昭雎拥立熊横

第十四章 流放江南

 六六 子兰发难

 六七 屈原涉江

 六八 梦游洞庭

 六九 挥泪作《招魂》

第十五章 泽畔行吟

 七○ 故友重逢

 七一 珍儿母子

 七二 凤车龙马

 七三 女须探弟

 七四 罗古里正

 七五 姊弟诀别

第十六章 怀石投江

 七六 宋玉说高唐

 七七 汨罗招魂

 七八 渔父“相面”

 七九 再见郑衿

 八○ 魂系郢都

 八一 夔乡来客

 八二 饮恨沉江

屈原渐渐地懂事了。

母亲的早逝，在屈府上演着一出难以落下帷幕的悲剧。母亲临终前说了三句话：要父亲好好照看一双儿女；要姐姐好好侍候父亲和弟弟；要他好好听父亲和姐姐的话。

母亲走后，父亲为了一双儿女誓不再娶，姐姐为了父亲和弟弟矢志不嫁，为这个家做出了巨大的牺牲。他的那一句真还有点不好拿捏。如果什么话都听，他不变成个有头无脑，任人摆布的木偶了吗？但什么话该听，什么话不该听，没个尺度；听到什么时候为止，没个界限；稍有不慎，会不会有不听话之嫌呢？

他个天真无邪的孩子，成了没有母亲的苦命儿。看着父亲和姐姐孤苦伶仃的样子，躲在一边擦泪水。他把这一切归结为母亲的早逝。母亲也太狠心了，丢下父亲和一双儿女远去了。转念一想，母亲年纪轻轻，愿意去另一个世界吗？多少次在病床前，他看见母亲那恨病吃药，跟病魔顽强斗争，瘦得浑身焦黄，嘴唇包不住牙齿的形象，他心痛欲裂。蝼蚁都爱自己的生命，何况人啊！

母亲谢世的情景至今仍历历在目。

那是一个残冬将尽的中午，忽然听见姐姐放声大哭。父亲从卧室里走出来，面色惨白，两眼发呆，极力克制着没让泪水落下来。管家内外张罗，一面差人去三亲六眷家里报丧，一面差人去请法师和巫师，一面令家人搬出一个香炉，要他跪在地上给母亲烧“落气香”。有人敲起“落气锣”。有人给他穿上孝衣和孝鞋，佩上孝花和孝帕，将一根桐木孝杖塞在他手里，把个五岁的孩子打扮成一个“孝子”，浑身上下一片白。巫师和礼生匆匆赶来。女巫忙着给母亲沐浴、穿衣、梳头、化妆，男巫令家人抬出棺木，将母亲用红色被褥裹着人殓上材。

棺木停在堂屋正中，棺前供灵牌，置香案，插引魂幡，棺木上覆盖着铭旌，周围用松柏细枝和黑、白、绛三色绫罗扎成灵堂，挂上孝帷。亲戚朋友送的挽幛、挽联陈于堂前。白天由法师超度亡灵，晚上由歌师打丧鼓、绕棺游所。

歌师每晚都要主持“开歌路”仪式，唱“开锣歌”，头几句是：“日吉时良，天地开张；贵人仙逝，停在高堂。打扫堂前地，宝香炉内装，孝子灵前跪，两眼泪汪汪……”最后一天置三牲堂祭封殓，亲人向母亲遗体告别，哭叫声响成一片。

母亲的灵柩在家里停了七天才出殡，安葬在屈氏祖茔墓碑岭。家里腾出一间房做“灵屋”，灵屋里供着一个做得非常精致的“小灵屋”，里面供着母亲的灵牌，是母亲的居所。灵前点盏“长明灯”，灯芯用三十六根白色丝线扭成绳形，一天子丑寅卯十二个时辰，一年春夏秋冬二十四个节气，必须油灯长明。更换灯芯和添油拨亮的工作由姐姐亲自操作。流在灵屋里的泪水，数姐姐最多。

记不清多少次，他尾随姐姐走进灵屋，想陪姐姐哭一顿。姐姐捂住他的嘴巴，噙着泪水说：

“小弟，听姐姐的话，不要哭。我们俩都去哭，能把母亲哭回来吗？把父亲的心哭碎了，这个家还撑得住吗？父亲再也经不住泪水的浸泡了。”

他一头扑进姐姐的怀里，泪水牵线似的挂在脸上，抽泣声从鼻孔里呼出来，从喉咙里咽进去，伴随着一双没有母亲的儿女。

母亲归葬后每隔七天，家里都要给她做法事，叫“做七”，至七七四十九天“出七”。此后“做百曰”，“做周年”。三年服孝期满，做最后一次圆满法事，叫“除灵”。由法师将灵屋拆除，将小灵屋和灵牌拿到母亲坟前火化，亡者才算最后归天。

多么难熬难耐的三年，对人生来说，足可以完成一次化悲痛为平复的转折。然而，不待屈原从幼年丧母的阴影中解脱出来，严酷的生活，又迫使他去经历一个残缺家庭的伤痛。

“宁死做官的老子，莫死叫化子的娘”。

前人的切身体会，在一对儿女身上得到最好的验证。母亲在病床上躺了许多年，只要眼睛没闭，家里有个主心骨撑着，大家心里都很踏实，都把希望寄托在母亲身上。母亲是个聪明贤淑、恪守妇道的女性，她病得心力交瘁，脑子一刻也没闲着，常常吩咐父亲和姐姐转告家人，快到什么节日、什么节气了，家里该做些什么事情，亲戚六眷该去走动一下。特别是丈夫和儿子的饮食起居，时时刻刻挂在她的心头。母亲常常拉着他的手，摸摸他的脑袋，说他这几年长得很快，吃长饭，每年长半个头。要让他吃饱吃好，穿好穿暖。衣服每年都要做。单衣和夹衣不要太大，穿着不合身。棉衣不要太薄，薄了抗不住寒冷；也不要太厚，厚了像个脓包。叮嘱父亲冬天要防冻，夏天要防暑，清晨要去花园练练拳，入夜要在月下散散步，连“穷灶门，富水缸”；“箱柜要上锁，大门要加栓”这些居家过日子的陈言古训都摆了出来。她心里似乎有一本账，趁着她还没有闭眼，要把这本账移交给父亲和姐姐。父亲要她安心养病，不要唠叨，她总是放心不下，不提个醒不行。埋怨父亲日前什么事都不沾手，日后要受憋的。

母亲走完了她三十六岁的人生旅程。当十六个壮汉把她的灵柩抬出家门后，家里空空落落像塌了一方大梁。没有人唠叨了，才觉得那些个唠叨的可贵。父亲从此变得少言寡语，白天关在书房里面壁沉思，晚上守着一盏孤灯，吞咽着声声叹息。家里的事情管得很少。姐姐和家人问他个什么，他很不耐烦。平易与温和渐渐离他远去，烦恼和急躁慢慢向他走来，取代了他文雅谦恭的气质。凭心而论，父亲是疼爱一双儿女的，但把他心里的疼爱变成口头的关爱，再把口头的关爱化为具体的行动，总觉得差了那么一截。母亲对儿子、女儿一个样，父亲对儿子、女儿却有所不同，特别是女儿大了，许多事情父亲不能取代母亲。姐姐属于成熟较早的女孩子，从小便挑起了家里的生活重担，不是要她挣钱挣米，而是要她操持家务，填补母亲留下的空白，担起照顾父亲的责任，许多事情佣人是不能取代主人的。

日子一天天的过去，家里的一件“老大难”尖锐地突现出来，像个怪物噬着父亲和姐姐的心。

母亲的临终遗言，本是一个行将就木的人对亲人的告别之词，父亲却把这个看得太重，把它当成一道白森森的桎梏，从精神和肉体上锁住了一个破碎的家庭。

他清楚的记得，母亲除灵之后不久，接生婆婆把另一个老婆子领进家门，东张西望生怕被人看见。那老婆子更是怪怪的，跟在接生婆婆身后躲躲闪闪，像做了什么见不得人的事。

父亲礼貌地接待了她们，关在小屋子里密谈。

他想去窗外偷听，被姐姐拦住。姐姐似乎悟出点门道，脸颊泛起一片桃红，拉着他回房去了。

谈了好长时间父亲才将客人送出大门。他尾随身后，听见父亲对接生婆婆说：

“大婶。如果以后不谈这事，欢迎你经常过来坐坐。你为屈府做了一件功德无量的好事，孩子一天天地长大了，今生今世不会忘记你的恩情。如果以后再谈这事，你就不要来了。我的话已经挑明，这辈子决不再娶。至于女儿，我得去问问她。她有言在先，这辈子决不出门。但我这个当爹的，岂有不心疼女儿的道理，怎能让她为爹苦守一辈子呢。”

“你这当爹的也太不容易了。你慢慢地开导她，我们等着你回话。”

“只怕让你们白等了。我女儿的性格我是知道的。”

“屈家老爷，”那婆子把话接过去。她一副圆滑世故的模样，两只眼睛像梭子，两片嘴皮子像抹了油，一看就是个擅于撮合的高手。那婆子瞥了父亲一眼，冲着父亲炒豆似的炸开了：“像屈府这种吃皇粮的高门大户，别说是乐平里，连夔乡都找不出第二家，想攀高枝确要掂一掂自己几斤几两。不过，天要下雨，娘要嫁人。养了姑娘就得等着当老丈人，挑来挑去只会把姑娘给耽误了。我看那户人家不错，夔城响当当的首富，生意做得红红火火，谈不上日进斗金，也是一股银水往屋里流。好多人家想巴结还巴结不上呢。”

父亲近来心情很不好，经那老婆子一激，火气准会上来。但父亲却压住了火气。对！跟那鬼婆子有什么好说的呢，赶陕叫她走人，别在这惹事生非。他真想冲上去把她赶走，想到接生婆婆跟她一道，没敢轻举妄动。只听父亲说：

“婶子你是误会了。屈府不是居高自傲的人家。这事三两句话说不清楚，我也不想多说。你留只眼睛在乐平里吧。”

屈原把听到的话告诉了姐姐。不等父亲找她，姐姐便揉着眼睛去找父亲。谈话当然毫无结果。姐姐最后摊牌，除非父亲给一双儿女娶个后娘进门，否则，她决不出嫁。

父亲哪能做得到呢。结发夫妻恩爱深，无论讨个什么样的继室，在父亲心目中的地位能与母亲相提并论吗？姐姐死死地咬住这一条，把父亲逼得没有第二条路可走，就这样互不相让的僵着。对于他，父亲只是以“听话”为标准检验他的言行。他只能驯服地接受检验，用听话规范自己的行为。

日子一长，他渐渐地看出这个家庭的奥秘，母亲虽然除灵了，但她的魂灵还在屈府。那间灵屋依然空着，没有人去住。三年服孝期间，他和姐姐去给母亲烧香添油，泪水洒得遍地都是，却没有一丝害怕的感觉。现在一脚跨进去，心里咚咚直跳，生怕母亲的魂灵把他抓住，问他是否听话？他耳畔仿佛响起那微弱的声音，眼前出现那惨不忍睹的形象，一个幽灵在他身边游荡。P15-19

屈原是“中国一个伟大的诗人”(毛泽东)，是“中国文学家的老祖宗”(梁启超)，是一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”(郭沫若)，是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”(闻一多)，是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”(《中国文学史》)，“中国浪漫主义文学的奠基人”(《中国大百科全书·文学》)。1953年，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基开会，确认屈原为世界文化名人。

给这位伟人作一部传记，是我多年来的一个愿望。这动机萌生于上个世纪的70年代，原《长江文艺》编辑部主任刘岱先生和已故蔡明川先生在黄石市举办创作培训班，秭归去了三名作者。会上，刘岱先生要我们写一组屈原的故事在刊物上发表。在历史知识缺乏，一无资料积累，二无思想准备的情况下，我们苦苦地折腾了半个多月，还是交了白卷。从此愧赧于心，似乎欠下一笔债。

转眼进入改革开放的新时期，我奉调主编《秭归县志》，将我的后半生全部投入进去。县志出版，年届退休，时间和精力已经过去。但我还愿之心未泯，自恃身体尚好，且无任何牵挂，便将这个选题作为晚年生活的一个目标。

我开始阅读史书和屈原作品，阅读古今学者研究屈原的著作，铢积寸累，渐渐地。我心中有了一个屈原的形象，不把他写出来，更有愧于这位伟大的人物，有愧于屈原故里这片诗的沃土。

鉴于以屈原为主人公的作品已经行世多部，我这个启步较晚的后来者写什么，确是一大难题。我耳畔仿佛响起一位著名学者的警告：不要“把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。”(钱钟书)我似乎有点动摇。但我心中的屈原形象鼓励我：“你可不要后退啊！把你对我这个老乡的独特认识和感受写出来，不就成了另外一个屈原吗？”

我决定写一部文学传记，《史记·屈原列传》无疑是这部传记的蓝本。

《屈原列传》开宗明义，说屈原“为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。人则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”界定届原是一位政治家、外交家、改革家，他的从政生涯是他人生经历的重要组成部分，必须倾注全力写好。屈原著有《离骚》等诗歌20余篇，后人辑为《楚辞》，堪称中国和世界文学艺术殿堂的精品，奠定了他伟大诗人和世界文化名人的地位。写出他的诗人气质，特别是人民诗人的品格，是这部传记的重点。屈原是人不是神，也食人间烟火，也有感情生活。作为楚国乃至列国偶像派的风流才子，他的感情生活应该很丰富。他与前后两位夫人、一个婚外恋人的感情纠葛，构成这部传记的副线。

有了故事梗概和结构框架，内容无可非议，如何写出新意，拓展新的艺术空间，似乎少了点什么？

我大胆地设计了一个情节。

屈原和农民起义军领袖庄蹻同是楚怀王时代的人，本书不应该回避庄蹻这个人，更不要回避庄蹻起义这个历史事件。我把屈原和庄蹻写成一对净友。屈原爱国，庄蹻也爱国。屈原忠君，庄蹻重义。

庄蹻起义声势浩大。《吕氏春秋·介士》把“庄蹻之暴郢”和“秦围长平”相提并论。《荀子·议兵》说：“庄蹻起，楚分为三四。”《商君书·弱民》说：“庄蹻发于内，楚分为五。”以庄蹻当时的兵力和老百姓的革命要求，衰败的楚国恐难以为敌。但不知道什么原因，庄驕忽然去了滇国。《史记·西南夷列传》说：“庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。”

我将庄蹻南下写作屈原以楚国特使身份赴汉北与庄蹻谈判，说服庄蹻以国家利益为重撤军，避免了一场内乱，使楚国得到片刻的喘息机会，集中精力对付外部势力的威胁。

庄蹻率领一支部队控制了滇国的局势后，在那里领导百姓从事农、牧、渔业生产，发展纺织，经营采矿，把那个地方治理得很好。开始依然属楚，后来见楚国没有了一点希望，才自称滇王。

庄蹻起义是正义的事业。毛泽东《贺新郎·读史》：“盗跖、庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”高度评价了庄蹻起义。

我的这一笔，是合乎情理的想象，还是想人非非的臆造？尽管我写得很小心，告诫自己千万不要杆阵于现代学说，不要损害两位伟人的形象，是不是这样，只能由读者去评说。

历史上的农民起义有多种多样的结局。人们只能用今天的观念，站在今天的立场上认识和评价历史；但历史有其自身的发展形态，不会与人们今天的观念完全相合，否则就不成其为历史。

本书从资料积累到动手写作，前后历时12年(其中穿插写了几本小书)，四易其稿，于2007年国庆期间完成这部近乎小说的传记。自顾形骸，已是满头白发，垂垂老矣。

本书骨架是史，血肉是文学。怀着对伟大诗人屈原的景仰之情，通过屈原一生的升迁浮沉和社会交往，意在塑造一位失败的政治家，成功的诗人形象。不敢妄称立言，只求为屈原生平注入一点新鲜内容，为屈原故里秭归增加一点文化积淀。

本书从写作到出版，得到中共秭归县委、秭归县人民政府特别是中共秭归县委宣传部、秭归县屈原文化研究会、县文联、县志党史办公室前任和现任领导的关心、指导与支持。值本书出版之际，谨向所有关心本书的领导与朋友深表谢忱！

作者

二○○八年春于半间书屋