本书选出2007年度散文最有代表性的作品，力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。

本书为近年来散文界一批新锐的最新作品。这批新锐主要有杨献平、朱朝敏、张利文、肖成年、郑晓红等人，他们在近年来掀起了一个“新散文运动”，在国内各散文刊物和网站上非常活跃，或鲜衣怒马，或素面照人。他们以散文的方式，祝福看到这本书的每一个人。

刀锋 (为什么是刀锋/杨献平)

 青岩内部/张立勤

 灵魂的入口/吴昕孺

 蝎子穿过森林/郑晓红

 坟殇/郑晓红

 月亮洼的孩子们/郑晓红

 动物漫笔/青年河

 嵇康论/衔杯

 时光与厮守/朝潮

 蔚蓝色的山脉/铁穆尔

 民间推理报告/杨献平

 冬天的植物园/肖建新

 拓片/肖建新

 在城市的屋檐下/肖建新

 云朵下的秦岭/师永涛

 夜晚三章/李天斌

幽光 (“以水浸透一张纸的方式”/张利文)

 药与罪/张利文

 温度/张利文

 细节/也果

 节目单/也果

 一颗牙齿的纪念/也果

 杜拉斯的一个下午抑或暗处的生命/蓝燕飞

 狮子桥/蓝燕飞

 波伏娃是一个时代/江南雪儿

 杜拉斯是一声绝唱/江南雪儿

 倾家而出/于静梅

 黑蝴蝶/于静梅

 蓝调：忧伤的岁月/周惟

性情(现场的文字/朱朝敏)

 归去归州/朱朝敏

 一梦天涯/朱朝敏

 在七十年代的天空下/龙章辉

 花开花落/勾长吉

 雪野无尘/勾长吉

 月照苍茫/勾长吉

 有关叶骆驼的回忆/肖成年

 抵达内心的道路/李云

 温暖的猎枪/透透

 渗漏/透透

星座（面对浩瀚星空/王克楠）

 复活或尘封的故乡/吴佳骏

 水车转动的年轮/吴佳骏

 往事已成往事/吴佳骏

 我的凉州生活/鲁青

 迷雾中前行/李新立

 回家/李新立

 我们/姚牧云

 傩乡记忆/刘宏秀

 母亲在疼/卢仁强

 人的一生到底有多长/徐淑红

 生日/峻毅

抵达（抵达/衔杯）

 迷雾千年锁金山/米奇诺娃

 一路面孔/江飞

 辗转/江飞

 门/碧青

 安阳三章/扶风

 雨夜遐想/周艳丽

 日子在风中/周艳丽

 父亲和他的土地/周艳丽

 色影手记/李梅

 我的纸上河流/木木

 记忆是心理的废墟/木木

地域（邯郸散文三剑客/杨献平）

 滏阳河边的死亡/桑麻

 离去的和归来的/桑麻

 黄河影子里的生灵/崔东汇

 有许多爱不能重来/崔东汇

 何处是兄弟/崔东汇

 废墟/王克楠

 骂街/王克楠

骂 街

■王克楠

我所生活了四十余年的古城邯郸河坡老街，是我精神的发源地，在我几乎所有的作品里，凡是提到河坡老街时，都洋溢着赞誉之辞。但是河坡老街并不是世外桃源，它的风俗里确实有不太文明的垢处——比如说骂街。

骂街就是骂街，不是赞美诗，没必要对骂街进行包装。骂街虽然不美，又确实是我生活的那条街道生活的组成部分，因为这几年四处出去开笔会，朋友们让我说点笑话，我不会，就说“我学学骂街吧”，一学朋友们就乐了。

河坡老街一般比较平和，出现了骂街，那是因为邻里之间有了突然的矛盾，在通常的办法不能解决时，只有借助于骂街。在街筒子里放肆地骂街，一般由已婚妇女(俗称老娘们儿)做主角。这些老娘们儿真是骂街的高手，她们在平时也并不是凶相外露，天知道，一旦进入骂街的状态，就像战士冲进了战场，完全换了一个人，彻头彻尾母夜叉一个，使人想到她们在平时表现出的彬彬有礼，简直是伪装出来的。人的两面性，在这些老娘们儿身上真的有淋漓尽致的表现——我想，这些平时斯文的女人，对丈夫，对婆母总是低眉顺眼的，但是肚子里的邪火却是在悄悄积攒着，寻找着突破口，一旦找到骂街的机会，就喷薄而出，椰风挡不住。

骂街就是骂街，是恶毒的语言倾泻，双方谁也不会对于骂的言辞进行考究，考量出处。事过多年，已经在机关工作多年，善于进行条类划分的我，私下里把街道里的骂街分为三类，即单骂、对骂和群骂，这和武术中的散打有相类似的地方，即单打、对打和群打。“三骂”之中，以单骂发生概率最高，也最能展现女人的“骂街艺术才能”。要想成功地进行单骂，需要有机缘由头，即一定要抓住准备进行搏杀的对方短处，比如怀疑对方偷了自己的鸡，或者自己家的九斤黄母鸡把鸡蛋下到对方的鸡窝了，或者是怀疑对方背着自己说自己的坏话了，或者对方根本就没有在自己手中有任何短处，只不过是自己对于对方不满，想找个借口发泄一番，都是进行单骂的好由头。单骂的好处是给挑战者提供了很是宽松的平台，你可以变着法子骂，随心所欲地骂，因为对方心中有愧，就不敢站出来对骂，直到你骂得没意思了为止；有时候因为骂得太随意了，你自己都好笑起来，于是怨气消散，自然鸣金收兵。

对骂就不同了，虽然你在自家门口叫骂，因为隔墙有耳，就有人从中听出了门道，立即蹿出来迎着对骂，这样两人之间就产生竞争，就能比出个高低，一是比嗓门，二是比语速快慢，三是比骂的内容以及花样。对骂的高手，能快能慢，能按照自己既定的骂街路子往前走，并不受对方骂语的影响，同时，还能捕捉对方的语病，一旦有了破绽，立即进行反攻，使对方措手不及。挺在街筒子高声骂街的是主角，围观的街坊是观众。一般地说，听到街筒子里的某一位突然骂街开练了，邻里常常就当是唱戏吊嗓子，并不会有人站出来劝解，你凭生站出来说话，别人还以为你心虚呢。即使有人站出来劝解，也是走走形式，蜻蜓点水应付一下，应付中还有煽风点火的意思。如果出现对骂则不然，总会有邻里站出来进行劝架，因为互骂的双方各自目标已经锁定，已经把别人择在外面了，所以进行劝解就不会有后遗症，问题在于正在对骂的双方都不会听劝解，不仅不听，反而是越解围越是来劲，所以，善于劝解的高手，都不往深处劝，而是劝几句就返回去，不围观，好像是做做样子。有时候是一方感到自己不是对手，正在找台阶，看有人站出来劝解，恰是台阶，顺着台阶好下台。但是，遇到势均力敌的对手，双方如果不骂个昏天黑地是绝对不会收兵。

二人对骂，总有弱者，弱到一定的程度，就会从自己家冒出来一个助战者，二骂一，从人数上占个上风头。骂街的高手是可以达到这样的“境界”，就是能够做到一骂二，一骂三，甚至一骂四，一骂四这样的“天才”简直是风毛麟角，大多数是需要从自家搬援兵的。这样就容易出现群骂的激烈场面，如果出现群骂的场面，一切就乱了套，不管是骂街的，还是围观的，谁也听不清骂的内容，只见人张嘴，不见人说话——人确实还在说话，捶胸顿足地说，壮怀激烈地说，偏偏已经听不清了，乱糟糟，急切切，呼啦啦，仿佛是在战场上，不同的兵器一起开火，已经令人无法分辨兵器的类别了。

人非钢铁之躯，总有疲惫之时，骂街收兵的火候总是在双方的疲劳点上。也有打持久战的，那就是单骂，单骂的主儿可以表演马拉松，可以从早晨骂到晚夕，中间可能出现停顿，那就是骂街主角回家喝水或者吃饭去了。水足饭饱，回来再战。女人们骂街，尤其是单骂，醉公之意不在酒，主要是展现一下自家的气势，表示自己家不是好欺负的。单骂的大多数是在自己家门口指桑骂槐地骂，或者是沿街像卖货郎一般漫无边际地骂，很少直接站在对立面的门口叫骂的，因为那已经不是示威，而是挑衅，那样的叫骂大多时候是以双方流血而终止。

国人壮怀激烈为国捐躯，自然有自己的悲壮形象，进入骂街状态的双方也有自己的特殊形象，这主要是指她们在骂街时的身段姿势。骂街一般采取站势，因为站着发音通畅，气贯长虹。亦有坐势，坐在小板凳或者苇墩上，慢条斯理地去骂，充分展示自己的风采。也有比较潇洒的走骂，一边走，一边骂，从后街走到前街，再从前街走到后街，边走边骂，边骂边走，自成一种风格。最为激烈的姿势为跳骂的，这种身段一般发生在对骂和群骂之中，当双方有一方在语言中处于下风之时，往往就开始用动作来加强气势，遂产生跳骂，即跳起来骂。30岁左右的女人跳得要高一些，40岁以上的女人要跳得低一些，人过50岁，就基本与跳骂无缘。跳骂的时候，通常是左手掌拍着左大腿，右手掌拍右大腿，技巧的要点是在跳得最高处拍腿，以显示气势，落到地面时要立即飞箭一般将拍大腿的手指指向对方，好像自己的手就是高射机枪或者是榴弹炮。一场骂街结束，骂者回家褪掉裤子，看看大腿，血红血红的，不是别人打的，是自己打自己。骂街的老手大多数自然而然采取“混合式”，站骂累了，就坐一会儿骂，一旦对方有人出来应战，就果断采取跳骂，在跳骂的同时伴以站骂，以保持自己的体力基本平衡。街筒子里还有过一次跳骂升级者，她站在地下嫌低，上到自家房顶上跳着骂，只不过不小心摔了下来，摔断了腿，以后再没有站在房顶上跳骂的了。

在平时，河坡老街街筒子里的时光是平稳的，各家各户过着自己的日子，除了红白喜事或者是盖房修屋以外，共同参与的事体较少。一挨出现群骂的场面，就成了街道的节日，男男女女，老老少少，都从自己的家门走出来，劝架解围或者就是为了看热闹，看谁比谁厉害，或者谁比谁骂有新词。尤其是对于平时不露声色的骂街高手，大家更是露出钦佩的表情。遇到群骂，在一上午或者一整天，街筒子里人来人往，熙熙攘攘，就像过年一样。  在河坡老街，骂街是女人们的专利，男人们是绝对不参与这种掉价事的。男人们知道女人骂街既是向外人示威，也是包含着向自己的男人叫板的意思，男人们心中虽然恼火，还是装着漠不关心的样子，这就像男人们喝醉了酒说胡话，女人们无法去计较一样。女人威风凛凛站在街筒子里开骂，男人在家里该喝酒就喝酒，该抽烟就抽烟，该下棋还下棋，全然没有这回事的样子。倘若棋友拉拉男人的袖子说：“外面风大，把嫂子叫回来吧。”男人会骂一句粗话说：“狗日的平时憋坏了，就让她疯一会儿吧。”但是男人还是不会远走，他在悄悄关注着事态进展，即是看对方的男人是不是出场。女人们一起对骂，进而打到一起，双方揪掉了对方的头发，也没有大不了的，倘若对方的男人出场了，这一方的男人就会像雄师一般冲出去，保护自己的女人。自己的老婆自己打，别人摸一指头也不行。

骂街这件事情，实在说不上文明，却符合“街情”，是河坡老街街坊们解决矛盾的一种方式。肚子里有气，不发泄出去，不分个里表，影响身体健康，也显得虚假。自己有气，骂上一番，自己气顺；双方有气，双方对骂，双方解气。骂过以后，开始一两个月内，磕头碰脸谁也不好意思先说话，都觉得脸上挂不住，但是，又都有和解的意思，冤家宜解不宜结嘛，何况远亲不如近邻呢。因此，遇到过大年，只要有街坊一撺掇，就有一方先到有老人的另一方家里去拜年，一切矛盾就迎刃而解了，谁也不会计较在对骂时，双方在气头上说的那些刻薄的话，人在气头上，谁的嘴边还能挂着尺子呢。

再和气的夫妻也会斗嘴，再平和的生活也会有摩擦，河坡老街的生活是淡然而悠远的，乍一产生骂街这样的事体，也是对平和生活中的一种掺和，似是一道调料，有了调料，生活就有了色彩和味道，这决不会影响街坊们互相帮助。大家吃饭还是习惯端着碗到街筒子里大槐树下吃，谁的碗里有了好吃的，就会冷不丁被另一个邻居叼走两口，众人哈哈大笑，河坡老街的生活每天都这么快乐。

亲着，爱着，打着，骂着，生活就这样一天天有滋有味地过去了。

P319-321

当下的中国文学，普遍缺乏一种向上的精神，更缺乏由此及彼、通融众生的人文关怀和自由健康的思想意识，多是剑走偏锋，以自身的隐私、大众趣味趋和小资情调。若从上个世纪九十年代之后出现的散文作家当中，选取一位新散文家作为世纪末和新时期的标杆，无疑是相当困难的。我们的写作，或许仅仅作为一种存在，而不是一种必须的和有效的“组成部分”。这当然与社会大背景有着莫大的关系，但作为文学写作者，我们自身存在的问题也不可忽略。

在很多时候，作为写作者，我们丧失了对时代本质的感知和抵达能力，丧失了对他人乃至自然万物的真诚关怀，也丧失了对个人内部世界强有力的真实的表达——勇气的丧失、信仰的缺失、精神的委顿、思想的匮乏，使得写作仅仅成为一种技巧，从而，卖弄的嫌疑，投机取巧的嫌疑，避重就轻的嫌疑，充斥其中，导致了当代文学赢弱、虚假、矫情和失度的苍白品性。

赫拉克里特说：万物皆有道。我们的文学写作应当回到原来的品质，回到它自身所应有的关怀、鼓舞、宽容、同情、宏大、开阔、悲悯等伟大的“道”上来。《散文中国1》一书，集合了知名的散文中国论坛(http：//cq.netsh.com／eden/bbs/755156/)乃至当下散文写作群落当中一大批新作家的优秀作品，他们以各自不同的精神向度和艺术追求，用妥帖、自由、新鲜的文字，体现出一种积极向上、有着强烈普世主义色彩的文学精神。这些作家及其作品，品质纯粹、自由，有着清晰而又坚定的民间立场和思想，他们笔下的物事本相和人生际遇，大都是当下的、草根的，或诗意盎然、生动活泼、健康自在，或凝重大气、简朴厚重，气韵丰沛。在形体和气质上，与特别传统的和一味标新立异的散文写作有着明显的区别。

他们不矫情，始终有着面向现实、触及时代核心的勇气和信心，有着与众不同的个体生存和生活经验，也有着自觉的艺术创造和思想维度。我们从中看到的和觉察到的是一种生机勃勃的文学的和人性的力量。他们不是文学的逃跑者，不是以文字套取现实功利的投机主义者。在这里，每一个人都是真实的，每一篇作品都透露出一种与众生常在。与大地同根的人间烟火气息和设身处地的现场感，因而，他们的作品，无可置疑地成为个性鲜明的艺术存在。

在中国文学的大环境，尤其是当代散文写作群体当中，他们是面目新鲜的一群，尊重传统但不拘泥于传统，对散文的革新创造异常自觉和敏感。他们分别出生于上个世纪五十、六十、七十、八十和九十年代，跨越半个世纪，有着不同的时代特征，不同的文化背景、地域色彩和艺术追求，或鲜衣怒马，或素面照人，内在、优雅、沉静、庄重，并骑于广阔的文学疆场。

文学是有社会属性的，正如丹纳所说：“艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的……这个艺术家庭本身还被包括在一个更为广大的总体之内，就是它周围的趣味和它一致的社会。”(《艺术品的本质》)可以这样说，这本书中所聚合的作家及其作品，都是有地气和底气的，是建立在广阔层面的个人立场和情感展示，也是抵达内心的灵魂诉求和思想展露。他们摈弃了轻佻的文字游戏、貌合神离的词语别解和探秘猎奇式的(肉体和灵魂)自我抚慰，以灵性充沛的文学才情和细致入微的文学感知能力，书写个人对于周遭人事的独特发现，并以担当的勇气和信心，完成或正在完成他们自己的独特散文写作和艺术创造。

综上所说，本书具有三个显著特点：一是简朴真诚的民间立场和精神境界；二是自由鲜活的时代气息和现场感；三是特点鲜明的散文方式和艺术实践。本书由杨献平、张利文、朱朝敏、衔杯、王克楠等人负责编选，并撰写栏目短评，部分内文插图由衔杯先生设计制作并无偿提供。在此，谨向所有为本书编选、出版付出劳动和心血的师友们表示衷心感谢。

我们以散文的方式，祝福看到这本书的每一个人。

二00七年八月一日于额济纳